周先陽 柳勇

摘 要：云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化蘊含強大的思想道德教育功能，包括思想道德教育資源整合功能、環(huán)境育人功能、育人載體功能和育人方法功能等。挖掘云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能，是大學生思想道德建設(shè)的需要，是增強少數(shù)民族地區(qū)大學生生源的思想道德教育針對性的需要，是傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的需要。因此，要把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化思想道德教育資源引進教材、融入課堂，發(fā)揮第二課堂的作用，重視實踐教學環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能的實際效用。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族；傳統(tǒng)文化；思想道德教育功能

黨的十八大報告指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化事業(yè)?！痹颇鲜俏覈倪吔贁?shù)民族大省，在全國55個少數(shù)民族中，云南占了51個，其中人口超過5000的民族達25個，云南本土所特有的民族達15個，他們是中華民族的重要組成部分。各少數(shù)民族文化在同中華民族主流文化的交流融合中既融入主流，又保持了相對的獨立性，蘊含著強大的思想道德教育功能。

一、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文中的思想道德教育功能的挖掘意義

在多元文化的今天，基于少數(shù)民族地區(qū)云南高校的生源多數(shù)來自民族地區(qū)。因此，在云南高校要加強大學生優(yōu)秀民族文化教育，充分挖掘和發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能。同時，作為民族文化傳承的重要場域，高校是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要平臺，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)。

（一）少數(shù)民族優(yōu)秀文化是思想道德建設(shè)的有利補充。以漢族為主體的中原文化是民族精神形成的淵源，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為中華民族文化的組成部分，存在著包含大量的道德修養(yǎng)方面的規(guī)范，有利于民族精神的培養(yǎng)。雖然在歷史的長河里，各少數(shù)民族與漢族之間或各少數(shù)民族之間的文化交流與融合從未間歇，但各少數(shù)民族依然存在其特有的文化體系。各民族之間的文化交互作用下又形成了以云南這一特定地域為基礎(chǔ)的地區(qū)少數(shù)民族文化圈。無論是各少數(shù)民族所特有的文化體系，還是以云南為地域的少數(shù)民族文化圈，其中都包含了一些優(yōu)秀的思想道德教育因素，構(gòu)成了中國特色社會主義文化建設(shè)和新時代思想道德教育的有益補充。充分合理科學地利用云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，加強少數(shù)民族地區(qū)大學生思想道德建設(shè)，是必要的理論和現(xiàn)實課題。除了思想道德教育的內(nèi)容外，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以其特有的感染力和豐富多彩的呈現(xiàn)方式對大學生思想道德教育的實現(xiàn)途徑也具有一定的補充作用。

（二）少數(shù)民族大學生思想道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，他們的思想道德素質(zhì)教育成功與否，直接關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定和社會的發(fā)展。根據(jù)云南省人民政府全國人口普查發(fā)布的主要數(shù)據(jù)公報，云南各少數(shù)民族人口占云南省總?cè)丝诘?3.37%。這就意味著，云南高校大學生中少數(shù)民族生源占了整個生源的較大比例。少數(shù)民族地區(qū)大學生的教育管理工作，歷來是高校思想道德教育的重要內(nèi)容。由于受現(xiàn)代文明的影響及其自身歷史、文化、經(jīng)濟等原因，少數(shù)民族地區(qū)學生既有當代大學生共有的時代特點，同時又有民族獨特的心理素質(zhì)和風俗習慣，由此決定了少數(shù)民族地區(qū)大學生思想道德教育的特殊性與復(fù)雜性。如何引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)大學生樹立正確的道德觀和世界觀、人生觀、價值觀，全面提高大學生的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)大學生在觀念、知識、能力、心理素質(zhì)等方面，是適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的需要，進一步加強思想道德教育的針對性和實效性，增強大學生的“四個認同”，是每一個思想政治工作者都需要思考的問題。將云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的德育功能引進云南高校大學生思想道德教育，對少數(shù)民族大學生強化本民族的文化認同和民族自豪感，增強思想道德教育的針對性和感染力，從而提高思想道德教育的時效性具有十分積極的意義。

（三）傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的責任，需要發(fā)揮思想道德教育功能。由于地形地勢和歷史傳統(tǒng)等原因，“云南各的核心內(nèi)容，諸如宗教信仰、道德意識、價值觀念、行為規(guī)范等等，不是載之于高文大冊，而是傳播與家庭、勞動場所、儀式祭禮、乃至于火塘這樣生活中普通得不能再普通的場景中”。這種文化傳播的方式對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是及其不利的，極易造成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化歷史的斷裂。充分挖掘和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良道德觀、價值觀等豐富的教育資源，多渠道、多層次、多形式地開展“少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”進校園等豐富多彩的文化活動，在各種形式的教育中受到“真、善、美”情感的熏陶，把少數(shù)民族特有的文化帶進大學生生活中，能使少數(shù)民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會中得到繼承和發(fā)揚。這樣，既讓大學生接受了良好的思想道德教育，又使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在大學生身上得到傳承和發(fā)展。在這一過程中，大學生是思想道德教育的受教育者，同時又是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承者。

二、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中思想道德教育功能的具體表現(xiàn)

所謂功能，是指事物所具有的功效和作用。本文中所指的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的思想道德教育功能，是指云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對云南高校大學生思想道德教育所具有的效能。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化蘊含了豐富的思想道德教育功能，在高校思想道德教育中，應(yīng)注重發(fā)掘我國少數(shù)民族優(yōu)秀文化的精華，充分發(fā)揮其思想道德教育功能。

（一）云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育資源整合功能。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育資源整合功能，是指云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中內(nèi)含著思想道德教育的要素和價值，這些要素和價值之間，及其同新時代思想道德教育內(nèi)容之間相互滲透、相互影響，從而對民族地區(qū)大學生的思想道德教育產(chǎn)生功效和影響。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的大學生思想道德教育資源主要包括以下幾個方面。（1）禮儀文化：認知維層的道德教育。如成長禮儀中道德感性教育、婚姻禮儀中道德體驗教育、喪葬禮儀中生命道德教育等。（2）生活文化中情感維層。服飾文化中培育道德直覺、飲食文化中促進道德需要、民族文學中道德思維體驗等。（3）生態(tài)文化中責任維層的道德教育。生態(tài)思想中責任意識、鄉(xiāng)規(guī)民約中責任他律、生態(tài)消費中責任自律等。（4）節(jié)日文化中交往維層的道德教育。歲首祭祀節(jié)日中感恩教育、農(nóng)事娛樂節(jié)日中和諧教育、商貿(mào)集會節(jié)日中誠信教育等。（5）禁忌文化中行為維層的道德教育。生活禁忌中規(guī)范約束、生產(chǎn)禁忌中調(diào)整節(jié)制、崇尚禁忌中強化養(yǎng)成等。（6）宗教信仰文化中價值維層的道德教育。宗教經(jīng)典中指導(dǎo)道德價值判斷、宗教教育中建立道德教育載體、宗教活動中促進道德價值接受等。這些要素共同作用，形成了云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育資源整合功能。

（二）云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育環(huán)境育人功能。環(huán)境是指人類生存的空間及其中可以直接或間接影響人類生活和發(fā)展的各種自然條件和社會條件的總和。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育環(huán)境育人功能則是指云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化環(huán)境對人的道德養(yǎng)成所具有的影響及效果。人的思想道德教育離不開一定的育人環(huán)境，好的育人環(huán)境會對大學生思想道德教育具有積極的促進作用；反之，不好的育人環(huán)境會對大學生道德教育產(chǎn)生消極影響。云南各少數(shù)民族在歷史發(fā)展的過程中形成了各自獨特的風土人情和語言文化，構(gòu)成了獨特的思想道德教育育人環(huán)境，產(chǎn)生了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的育人環(huán)境功能。從自然環(huán)境上說，云南以山地居多，以獨龍族、佤族、傈僳族等為代表的少數(shù)民族多居住山地和叢林，形成了以人與自然和諧相處為核心的環(huán)境倫理觀和以質(zhì)樸的大山品質(zhì)為核心的價值觀。而以少數(shù)民族集中聚居或以血緣為紐帶的地緣生活習慣，容易在少數(shù)民族內(nèi)部形成共同的道德規(guī)范和價值觀念，便于各少數(shù)民族成員的認同和共同遵循。這些特征都有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中思想道德教育功能的形成與發(fā)揮。

（三）云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育載體功能。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育載體功能是指云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為云南高校大學生思想道德教育的承載物所發(fā)揮的效能。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“德育載體的作用主要表現(xiàn)在兩個方面：一是德育載體可使道德教育具體化，使道德教育形成具體的可實現(xiàn)形式?！堑掠d體把道德教育諸要素相互連接起來，促成道德教育活動得以展開”云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育載體功能主要體現(xiàn)兩方面：其一，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)含大學生思想道德教育的承載要素，包括語言文字、歷史文化、節(jié)日活動、宗教儀式、神話故事等，這些都是思想道德教育的載體，具有思想道德教育的功能。其二，上述這些思想道德教育載體要素能夠被思想道德教育主體所運用以對教育客體施加影響、產(chǎn)生作用。如果事物的功能不能實際發(fā)揮作用，就像礦產(chǎn)資源被勘探存在但沒有開發(fā)利用的價值，這樣的功能是沒有實際效用的。而云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化可以被思想道德教育主體所利用并作為主體與客體之間互動的中介物。以云南少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日為例，像彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等，他們不是一個簡單的日子或節(jié)日活動，而是某一個民族傳統(tǒng)文化的復(fù)合體，其中承載著思想道德教育的載體功能?？赏ㄟ^組織大學生參與節(jié)日活動，了解節(jié)日的文化內(nèi)涵，從而對大學生進行思想道德教育。

（四）云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育方法功能。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育方法功能是指在實現(xiàn)高校大學生思想道德教育目標的過程中，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種教育途徑本身對思想道德教育目標實現(xiàn)所具有的功效。“化民成俗”是我國古代較常使用并頗有成效的一種思想道德教育方法，而把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種思想道德教育方法與之具有異曲同工之妙。馬克思主義認為，文化就是人化，人通過自身自覺的勞動使自然變成人的作品，給世界的一切打上人的烙印。這一過程就是文化的過程，而道德作為調(diào)節(jié)社會關(guān)系的行為規(guī)范即是在這一過程中產(chǎn)生的。因此，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的本身也是一種思想道德教育的方式，在對大學生進行道德教育的過程中，通過讓學生——尤其少數(shù)民族大學生了解、學習、體驗少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及其生成、發(fā)展的過程，從而對大學生施加思想道德影響。尤其值得一提的是，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能主要是通過隱形教育的方式實現(xiàn)的，沒有刻意為之，因此更容易學生接受，更能促進個體良好思想道德品質(zhì)的形成，這對提升大學生思想道德教育的時效性更加具有積極意義。

三、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中思想道德教育功能的實現(xiàn)路徑

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有思想道德教育的功能，但這種功能需要通過一系列途徑的推動在教育教學實踐才能真正發(fā)揮作用。功能與作用的關(guān)系是理論與實踐、內(nèi)在與外在、應(yīng)然與實然的關(guān)系，功能是作用的前提，作用是功能在實踐中的實際效果。因此，要充分發(fā)揮云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中思想道德教育功能的作用，必須積極探索這一功能的實現(xiàn)途徑。

（一）云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源引入教材，豐富思想道教教育課程教學內(nèi)容。教材是根據(jù)教學大綱或課程標準編制、反映教學目的、系統(tǒng)展現(xiàn)教學內(nèi)容的教學用書。一方面，教材系統(tǒng)地反映教學內(nèi)容，體現(xiàn)教學目的，是課程教學的重要依據(jù)。另一方面，教材以其嚴謹性和規(guī)范性對教師的教學提出基本的遵循。對于云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源引入教材的途徑，可從以下幾個層面展開：從省級教育主管部門的層面看，可通過課題招標的方式組織專家團隊編寫教材、教學大綱或課程標準，挖掘云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中具有思想道德教育功能的，對云南少數(shù)民族具有共性價值的要素，形成系統(tǒng)化的教材體系。從某個少數(shù)民族聚居地的州、縣層面看，可通過宣傳部門或所在地的高校深入研究本地區(qū)民族傳統(tǒng)文化，為高校大學生思想道德教育收集、整理素材。從云南各高校的層面看，可以根據(jù)本校的情況有針對性地組織編寫校本教材。需要強調(diào)地一點是，廣義的教材不僅僅指課本，還包含與之配套的學習參考資料、教學案例、音像資料等。要對各類豐富優(yōu)質(zhì)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源中蘊涵的思想道德教育功能要素進行系統(tǒng)梳理和提煉，使之成為教學內(nèi)容的重要組成部分。

（二）把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源融入高校課堂與課程教學。課堂——尤其是思想政治理論課課堂，是對大學生進行思想政治教育的主陣地，是實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能的重要途徑。首先，要把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育要素融入思想政治理論課的教學中。當前，高校思想政治理論課統(tǒng)一使用馬工程教材，但這種使用不能生搬硬套，需要由教材體系向教學體系轉(zhuǎn)變。把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化思想道德教育功能要素融入思想政治理論課教學，是這一轉(zhuǎn)變的途徑之一，“有利于促進德育教育學科的創(chuàng)新與發(fā)展”。例如：在講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程時，可引入云南各少數(shù)民族的共同價值觀、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的感人故事、為追求理想矢志不移地深化傳說、少數(shù)民族傳統(tǒng)道德習俗等；在講授“中國近現(xiàn)代史綱要”課程時，課融入云南各少數(shù)民族在近現(xiàn)代為中華民族偉大復(fù)興付出的艱辛努力；在講授“形勢與政策”課程時，可在省情教育中融入云南少數(shù)民族文化發(fā)展狀況等內(nèi)容。其次，充分發(fā)揮課程思政、專業(yè)思政的作用，把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能要素融入專業(yè)課和其他相關(guān)課程的課堂教學中。正如習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上所強調(diào)的，要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。最后，鼓勵教師開設(shè)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相關(guān)領(lǐng)域的選修課或講座。

在上述過程中，教師是課堂教學的主導(dǎo)者，是連接教育內(nèi)容與教育客體之間的紐帶，對教學目標的實現(xiàn)具有重要作用。教師要堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，根據(jù)教學內(nèi)容與目標，靈活有效地開發(fā)課程教學資源，把學生身邊看得見、摸得著、體驗得到的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源，以多種形式運用到課堂教學中來。

（三）充分發(fā)揮第二課堂的作用，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能融入校園文化建設(shè)。第二課堂是相對于課堂教學（即第一課堂）而言的，在第一課堂以外的時間進行但與第一課堂密切相關(guān)的教育教學活動。第二課堂以其靈活多樣、豐富多彩、生動活潑的特征深受學生喜愛，具有極好的教育效果。首先，要重視學生社團組織的作用，組建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的學生社團，如東巴文化社等。在團委的組織和管理下，讓社團組織或參與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究，宣傳推廣少數(shù)民族精神與價值，從而潛移默化地發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)文化地思想道德教育功能。其次，在校園慶典活動中引入少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相關(guān)節(jié)目，或?qū)ｉT組織少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相關(guān)活動，如民族歌曲大賽、舞蹈大賽、少數(shù)民族成人禮等。再次，在校園文化景觀中引入少數(shù)民族傳統(tǒng)文化思想道德教育功能要素，如壁畫、井蓋、宣傳欄、雕塑等。最后，可組織學生到少數(shù)民族地區(qū)參加三下鄉(xiāng)等活動，體驗少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

（四）依托少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源，加強實踐教學環(huán)節(jié)。認識來源于實踐，并在實踐中得到檢驗和提升。實踐教學是認識與實踐之間關(guān)系的高度體現(xiàn)，是提高思想道德教育教學效果的必要途徑，是實現(xiàn)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想道德教育功能的有效途徑。因此，云南高校特別是少數(shù)民族地方高校要積極創(chuàng)造和提供大學生參與當?shù)孛褡逦幕Y源的實踐環(huán)境，使大學生在實踐中感受、體驗地域民族文化資源所蘊含的道德精神，把這種精神內(nèi)化為自己的思想道德修養(yǎng)，并在實踐中做一個崇德向善的人。具體做法可從以下幾方面展開：一是建設(shè)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化思想政治理論課實踐教學基地，通過高校與云南民族地方單位合作，搭建高校大學生思想道德教育平臺，通過這一平臺把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精神引入思想政治理論課的實踐教學環(huán)節(jié)，拓寬思想政治理論課的實踐教學途徑，提升教學效果。二是依托當?shù)嘏e辦的民族文化節(jié)慶活動，有針對性地組織大學生參與，如參加白族的三月三、傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)等民族節(jié)慶活動，體驗少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。當然，這種參與不是簡單的娛樂狂歡，而是要帶有思想道德教育的目的性，這就需要教育活動的組織者在活動前的精心準備和活動后的認真總結(jié)。三是依托高校所在地的少數(shù)民族歷史遺跡、民俗博物館、少數(shù)民族文化紀念館、烈士陵園等，組織學生接受直觀、近距離的體驗和熏陶，促進知識學習從課堂向課外的拓展，鞏固和升華初步確立起來的人生觀、價值觀和人文精神。

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基金項目：2015年云南省哲學社會科學規(guī)劃項目青年項目：云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入大學生思想道德教育研究，項目編號：QN2015009。