內(nèi)容摘要：20世紀(jì)90年代以來(lái)，新自由主義作為一種影響力巨大的社會(huì)思潮，在中國(guó)廣泛傳播。值得注意的是，在已經(jīng)有很多實(shí)踐證明其理論缺陷之后，新自由主義在國(guó)內(nèi)依舊有學(xué)者追捧。這種現(xiàn)象與其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響息息相關(guān)，揭示新自由主義的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，在理論和現(xiàn)實(shí)中都有重大意義。

關(guān)鍵詞：新自由主義 意識(shí)形態(tài)性 本質(zhì)

一.新自由主義相關(guān)的概念

我們不妨從新自由主義的理論淵源和發(fā)展邏輯中認(rèn)識(shí)新自由主義的概念。

資本主義意識(shí)形態(tài)中的“自由”萌芽于文藝復(fù)興和新教改革。文藝復(fù)興將人從傳統(tǒng)社會(huì)“禁欲主義”中“解救”出來(lái)，作為肉體的“人”代替了抽象的“人”開(kāi)始關(guān)注世俗化的生存。新教改革則進(jìn)一步推動(dòng)了這種世俗化的轉(zhuǎn)變，宗教不再是一種壟斷的控制，而是逐漸轉(zhuǎn)變成一種內(nèi)省的行為。在文藝復(fù)興和新教改革的基礎(chǔ)上，啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了更加世俗化的資本主義價(jià)值觀(guān)——自由主義。洛克和亞當(dāng)·斯密分別從政治自由和經(jīng)濟(jì)自由兩個(gè)方面發(fā)聲，探討個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，這一理論，即古典自由主義。古典自由主義本質(zhì)是一種極端的個(gè)人主義，在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上，主張個(gè)人永遠(yuǎn)凌駕于社會(huì)之上，追求一種不受約束，不受限制的狀態(tài)。古典自由主義主張有限政府論，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)當(dāng)充當(dāng)“守夜人”;“趨利避害”是人的本性，在市場(chǎng)中，個(gè)體能充分了解市場(chǎng)信息，追求各自的利益，個(gè)體之間的相互作用可以自發(fā)的產(chǎn)生秩序，經(jīng)濟(jì)可以由市場(chǎng)這一“看不見(jiàn)的手”進(jìn)行調(diào)節(jié)，國(guó)家不應(yīng)當(dāng)對(duì)個(gè)人有過(guò)多干涉。柏林將這種不受限制的自由定義為消極自由，指的是：“不受限制于（free from）”，即“在什么樣的限度內(nèi)，某一個(gè)主體（一個(gè)人或一群人），可以，或應(yīng)當(dāng)被允許，做他所能的事，或成為他所能成為的角色，而不受到別人的干涉”。

19世紀(jì)70年代，資本主義進(jìn)入國(guó)家壟斷階段，古典自由主義“自由放任”的主張，不再適合大多數(shù)中小企業(yè)發(fā)展的需求，此時(shí)，一些大的壟斷集團(tuán)控制了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，大多數(shù)中小企業(yè)舉步維艱，無(wú)法保證自己的自由和獨(dú)立，在這樣是社會(huì)背景下，新的自由主義（New liberalism）理論應(yīng)運(yùn)而生。新的自由主義者重新思考國(guó)家在市場(chǎng)中的作用，格林提出要在古典自由主義的基礎(chǔ)上，介入國(guó)家干預(yù)的理論。他們認(rèn)為，單純依賴(lài)市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”的調(diào)節(jié)，并不能保證市場(chǎng)對(duì)每一個(gè)體都是開(kāi)放的，因?yàn)閭€(gè)體的自由并不能保證，這種悖論的解決需要國(guó)家做為一種強(qiáng)制力量介入?；舨己浪乖谄渲鳌蹲杂芍髁x》一書(shū)中，將自由分為公民自由、財(cái)政自由、人身自由、社會(huì)自由、經(jīng)濟(jì)自由、家庭自由、家庭自由、種族自由、國(guó)際自由和政治自由九個(gè)部分，并指出自由不是不受任何制約、絕對(duì)的自由，法制才是實(shí)現(xiàn)自由的第一步。新的自由主義本質(zhì)上是在國(guó)家壟斷資本主義階段，中小企業(yè)希望尋求個(gè)人與社會(huì)的新的平衡點(diǎn)，借助社會(huì)的力量在大型壟斷的“壓迫”下，找到自身發(fā)展的愿望。表面上肯定了自由的相對(duì)性，克服了古典自由主義消極自由的缺陷，但關(guān)注點(diǎn)和歸宿依舊是個(gè)人，是個(gè)人欲望自由的滿(mǎn)足，社會(huì)只是其實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望的手段。

20世紀(jì)60年代后期，頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使西方發(fā)達(dá)國(guó)家陷入新的困境，70年代初，幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯和通貨膨脹并存的怪圈，高失業(yè)和高通脹“二高”并發(fā)“滯漲”危機(jī)，使凱恩斯主義束手無(wú)策。20世紀(jì)50年代和60年代，凱恩斯主義奉行國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)主張?jiān)炀偷?0多年繁榮不復(fù)存在。在此背景下，以哈耶克和弗里德曼等為代表的新自由主義（neoliberalism）迅速奪得了一席之地。至此，有必要指出，由于漢語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣和西方的差別，New liberalism 和neoliberalism 的譯文在學(xué)術(shù)界一直沒(méi)有統(tǒng)一的定論且存在一定的混亂。雖然新自由主義（neoliberalism）的出現(xiàn)的時(shí)間已長(zhǎng)達(dá)30多年之久，在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有很多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)不同角度的批判，但筆者11月底在CNKI對(duì)“新自由主義”的檢索仍發(fā)現(xiàn)有學(xué)者對(duì)這兩個(gè)概念的誤用。事實(shí)上，這是兩種完全不同的“自由主義”。從詞源角度分析，neoliberalism 是一個(gè)合成詞，其前綴neo-在英文語(yǔ)系里是“回歸、復(fù)興”之意。以哈耶克和弗里德曼為代表的新自由主義要復(fù)興的是古典自由主義的傳統(tǒng)，盡管各個(gè)流派分別從不同的角度提出自己的主張，但其基本理論都是反對(duì)國(guó)家干預(yù)，提倡私有，倡導(dǎo)市場(chǎng)的自由。這一主張迎合了壟斷階級(jí)發(fā)展的需求，滿(mǎn)足了其從國(guó)家壟斷到國(guó)際壟斷的“野心”，所以在壟斷階級(jí)和大資本家的助推下，很快從一種學(xué)術(shù)理論變成西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政策主張得以施行并借助于20世紀(jì)90年代初達(dá)成的“華盛頓共識(shí)”，開(kāi)始蔓延至發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家。至此，新自由主義有一種學(xué)術(shù)理論轉(zhuǎn)變成一種意識(shí)形態(tài)化的理論。

由于下文行為簡(jiǎn)便的必要，這里有必要交代清楚New liberalism 和neoliberalism 的不同稱(chēng)謂問(wèn)題，大部分學(xué)者形成的共識(shí)是把neoliberalism 稱(chēng)為新自由主義，而把New liberalism簡(jiǎn)稱(chēng)為自由主義或新的自由主義。在下文的行文中，筆者也采用這樣的方法。事實(shí)上，我們可以看到，西方自由主義的邏輯演變是：古典自由主義→新的自由主義→新自由主義。如果說(shuō)新的自由主義是對(duì)古典自由主義的否定和反叛，新自由主義在一定意義上也可以認(rèn)為是對(duì)新的自由主義的否定，清楚這三者之間的發(fā)展邏輯和理論關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)識(shí)新自由主義有重大意義。

二.新自由主義的意識(shí)形態(tài)性

以上分析我們可以看到，新自由主義首先是在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下一種“自救”的經(jīng)濟(jì)理論，但經(jīng)濟(jì)理論絕對(duì)不是新自由主義的全部?jī)?nèi)容。新自由主義是“真真切切披著經(jīng)濟(jì)理論外衣的意識(shí)形態(tài)理論，意識(shí)形態(tài)不是新自由主義的‘副產(chǎn)品，而是它的本真之義。”新自由主義的意識(shí)形態(tài)性，可以從以下幾個(gè)方面得到論證。

1.新自由主義的母體和起源決定了其先天便具有反社會(huì)主義的基因

新自由主義是在奧地利學(xué)派的“孕育”下產(chǎn)生的，作為新自由主義的母體，奧地利學(xué)派的三代“掌門(mén)人”——?dú)W根·馮·龐巴維克、路德維?！ゑT·米塞斯和弗里德里奇·哈耶克，和新自由主義的發(fā)展密不可分。奧地利學(xué)派的理論與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基本趨于一致，在研究市場(chǎng)運(yùn)行的過(guò)程中，把人假設(shè)為一種抽象的、獨(dú)立于社會(huì)之外的存在，采用抽象演繹法，反對(duì)歷史聯(lián)系。值得一提的是，龐巴維克的理論把馬克思理論中的“剩余價(jià)值”歸結(jié)為人們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)產(chǎn)品效用所謂的“主觀(guān)評(píng)價(jià)”不同，即所謂的“時(shí)差利息論”。奧地利學(xué)派用主觀(guān)唯心主義和主觀(guān)價(jià)值理論對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論和剩價(jià)值論進(jìn)行駁斥，其背后的意識(shí)形態(tài)性可見(jiàn)一斑。此外，哈耶克作為奧地利學(xué)派的第三代“掌門(mén)人”，其著作《通往奴役之路》和《致命的自負(fù)——社會(huì)主義的謬誤》，更是對(duì)社會(huì)主義赤裸裸的“污蔑”，在哈耶克的理論中，不斷地偷換概念，將社會(huì)主義、極權(quán)主義、共產(chǎn)主義、集體主義和法西斯主義混為一談，認(rèn)為社會(huì)主義是“致命的自負(fù)”，是通往“奴役之路”。新自由主義理論的建立之初，便埋下了和社會(huì)主義對(duì)立的根基，絕不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)理論。

2.新自由主義代表的是國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益

首先，新自由主義是壟斷資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身利益的手段。20世紀(jì)70年代，在凱恩斯主義面對(duì)“滯漲危機(jī)”束手無(wú)策的背景下，“雪藏”了40年之久的新自由主義積極“入市”，以一副救世主的面目登上歷史舞臺(tái)。新自由主義派系眾多，各個(gè)派系的理論雖然各有差別，但其實(shí)質(zhì)都是在私有制的基礎(chǔ)之上圍繞“私有化、市場(chǎng)化、自由化”展開(kāi)，都是資本集團(tuán)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，最大限度榨取工人剩余價(jià)值，獲得最大利益的手段，與其說(shuō)是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下產(chǎn)生了新自由主義的“救市”理論，不如說(shuō)是在這樣的背景下，國(guó)際壟斷資本找到了一個(gè)更好的獲取自身利益的手段。新自由主義維護(hù)的是國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，最終目的是對(duì)利潤(rùn)的無(wú)限索取。

其次，新自由主義是壟斷資本在全球擴(kuò)張的工具。壟斷資本的擴(kuò)張我們可以分為兩個(gè)路徑進(jìn)行分析，學(xué)者王熙在探討新自由主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張時(shí)，從中心國(guó)家和外圍國(guó)家不同的擴(kuò)張方式說(shuō)明了新自由主義意識(shí)形態(tài)在全球蔓延的“居心”和途徑。在中心國(guó)家，即西方資本主義國(guó)家，新自由主義縱向蔓延，學(xué)術(shù)思潮起源的新自由主義“劫貧濟(jì)富”的主張很容易得到大資產(chǎn)階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)同，從而很快在政策主張方面取得勝利，各個(gè)資本主義國(guó)家趨之若鶩的實(shí)踐之后，新自由主義逐漸從一種政策主張成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在外圍國(guó)家，即東方國(guó)家和原社會(huì)主義國(guó)家，新自由主義想要直接以社會(huì)意識(shí)形態(tài)橫向蔓延是很難獲得認(rèn)同感，很難成功的，但是在學(xué)術(shù)思潮和政策主張的層面卻相對(duì)容易很多。華盛頓共識(shí)便是政策主張橫向蔓延的一個(gè)典型例子，西方資本主義國(guó)家以救世主的面孔設(shè)計(jì)一種所謂的“范式”，通過(guò)貸款，資助等軟刀子使其政策主張迅速蔓延。當(dāng)外圍國(guó)家“認(rèn)知—解釋層”和“目標(biāo)—策略層”被一一攻破之后，新自由主義縱向蔓延，逐漸消解其原有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，至此，新自由主義作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的蔓延大獲全勝。

三.認(rèn)清新自由主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

新自由主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是個(gè)人主義，個(gè)人利益的滿(mǎn)足——在資本主義社會(huì)里，實(shí)質(zhì)上是壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的滿(mǎn)足——是其追求的最終目的，社會(huì)只是其實(shí)現(xiàn)自我利益的手段。這種論調(diào)與社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)格格不入，并且，西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直積極地致力于新自由主義意識(shí)形態(tài)在全球范圍內(nèi)的傳播和擴(kuò)張，其真實(shí)目的是消解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，因此，我們需要認(rèn)清新自由主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，自覺(jué)抵制其危害。

1.新自由主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本對(duì)立

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。[6]這一規(guī)律，揭示了階級(jí)社會(huì)里意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。新自由主義者在資本主義社會(huì)私有制的條件下，否認(rèn)這一規(guī)律，其目的是向社會(huì)主義國(guó)家推行其所謂“自由”“民主”等抽象的唯心價(jià)值觀(guān)。新自由主義者在資本主義社會(huì)私有制的條件下空談自由，閉口不提資本家對(duì)生產(chǎn)資料的先天占有優(yōu)勢(shì)，其結(jié)果，是資本家作為剝削階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)更便利且更顯“公平”的剝削，新自由主義的實(shí)踐已經(jīng)證明了這樣的結(jié)果。新自由主義的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)是根本對(duì)立的，這種對(duì)立無(wú)論資本主義如何發(fā)展——只要私有制的根基存在——是不可能消弭的。

2.新自由主義所謂“意識(shí)形態(tài)多元化”的論調(diào)

“意識(shí)形態(tài)多元化”是新自由主義傳入中國(guó)之后，新自由主義者們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的論調(diào)之一。新自由主義者污蔑馬克思主義處于“壟斷地位”，要求以多種理論“修正”。這一論調(diào)實(shí)質(zhì)上是通過(guò)否認(rèn)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性來(lái)消解馬克思主義在社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)地位。

意識(shí)形態(tài)多元化的實(shí)質(zhì)是對(duì)階級(jí)性的否認(rèn)。新自由主義用其悅耳的“自由、平等、民主”掩蓋其階級(jí)性，企圖把這些資本主義的價(jià)值觀(guān)冠以“普遍價(jià)值”的高冠，但這些觀(guān)念的背后，事實(shí)上還是資本主義的意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，社會(huì)意識(shí)形態(tài)，作為一種思想上層建筑，反應(yīng)的是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是階級(jí)關(guān)系和利益關(guān)系的總和，在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)性是不可能被消除的。意識(shí)形態(tài)多元化否認(rèn)階級(jí)性，主張多個(gè)理論同時(shí)處于指導(dǎo)地位，本身便是一種謬誤。

值得深思的是，新自由主義者積極地在社會(huì)主義國(guó)家宣揚(yáng)其所謂的“意識(shí)形態(tài)多元化”，在國(guó)內(nèi)，則把意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能緊緊攥在手心，在美國(guó)，沒(méi)有任何一屆總統(tǒng)例外。尼克松在其著作《1999：不戰(zhàn)而勝》中，論述“意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)”是一種沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。顧而，我們可以明顯地看到，所謂“意識(shí)形態(tài)多元化”只是新自由主義者為了消解我國(guó)馬克思主義指導(dǎo)地位的論調(diào)。

3.認(rèn)清與新自由主義意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性

第一，新自由主義的發(fā)展有其深厚的根基。新自由主義理論派別眾多，眾多學(xué)者對(duì)其理論精打細(xì)磨，雖然不管在西方還是在國(guó)內(nèi)都有一批學(xué)者分別從理論上，實(shí)踐中各個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判，但其理論仍然有市場(chǎng)，仍然受人追捧。1990年“華盛頓共識(shí)”的出臺(tái)，更是把新自由主義的影響在全球范圍內(nèi)蔓延，新自由主義的理論根基仍然發(fā)揮著作用。另一方面，新自由主義代表的是國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，壟斷資本需要新自由主義為其追求利潤(rùn)開(kāi)拓道路，資本的逐利本性決定其絕對(duì)不會(huì)放棄新自由主義在全球范圍推廣帶來(lái)的“肥肉”，只要國(guó)際壟斷資本不會(huì)消亡，新自由主義擴(kuò)張的方式可能會(huì)隨著社會(huì)主義國(guó)家的警惕性增強(qiáng)而改變，但其擴(kuò)張態(tài)勢(shì)短期內(nèi)不會(huì)消亡。

第二，中國(guó)作為現(xiàn)在世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng)，逐漸成為了西方資本主義國(guó)家的“眼中釘”，在社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)的過(guò)程中，西方資本主義國(guó)家不會(huì)“坐以待斃”，一定會(huì)千方百計(jì)地阻止這一進(jìn)程，中國(guó)由此將成為他們的敵對(duì)對(duì)象。各種形式的“西化”“分化”，各種意識(shí)形態(tài)明顯的思潮還會(huì)源源不斷地企圖破壞中國(guó)的社會(huì)主義制度。這就要求我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義取代資本主義的長(zhǎng)期性，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在長(zhǎng)期的、復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的進(jìn)程中，提高警惕，砥礪前行。

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（作者介紹：馮湘茹，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，研究方向：思想政治教育）