王樂(lè)

摘要：山西地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)，包括民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)與樂(lè)種、宗教和祭祀音樂(lè)等多種形式。這些傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生于民間、流傳于民間，并在人民生活中起著重要的作用。對(duì)山西傳統(tǒng)音樂(lè)原生態(tài)文化保護(hù)以及山西傳統(tǒng)音樂(lè)自身的發(fā)展傳承，是山西傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的必然之路。

關(guān)鍵詞：山西地區(qū);傳統(tǒng)音樂(lè);分類;文化價(jià)值;傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0081-01

一、前言

山西地區(qū)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族最早的發(fā)源地之一，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，這里的文化積淀極為深厚。這里五千年的文明，被一些學(xué)者認(rèn)為是我們中華民族悠久燦爛文化的“直根”。這里的傳統(tǒng)音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，也是講中國(guó)音樂(lè)史或講中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)候一定要涉及的地方。

在對(duì)山西傳統(tǒng)音樂(lè)文化的關(guān)注與研究中，發(fā)現(xiàn)還有一些問(wèn)題仍需要深入研究，在此就山西傳統(tǒng)音樂(lè)的分類與文化價(jià)值、搜集與整理和傳承與發(fā)展三個(gè)方面談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

二、山西傳統(tǒng)音樂(lè)分類與文化價(jià)值

山西地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)，包括民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)與樂(lè)種、宗教和祭祀音樂(lè)等多種形式。這些傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生于民間、流傳于民間，并在人民生活中起著重要的作用。山西傳統(tǒng)音樂(lè)是人民生活真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的反映，它不僅實(shí)施著人生禮儀、祭祀驅(qū)邪等多種實(shí)際功用，更是承擔(dān)著道德教育、文化傳承的重要作用。山西傳統(tǒng)音樂(lè)是山西人民智慧的結(jié)晶，是生活中不可缺少的重要組成部分，更是山西人民的音樂(lè)和情感母語(yǔ)。

（一）分類

山西是中國(guó)戲曲發(fā)源地之一，堪稱中國(guó)戲曲的搖籃。早在北宋年問(wèn)，山西就有了萌芽狀態(tài)的戲劇藝術(shù)，如滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等，均在民間廣為流行。山西地區(qū)的大戲有蒲州梆子和眉戶戲等：小戲則有最為古老劇種之一的鑼鼓雜戲，源于道教聲腔藝術(shù)的山西道情、不用絲弦、帶有幫腔的清戲，以及小花戲、弦兒戲、琴書(shū)戲、秧歌戲、花鼓戲等等。

山西地區(qū)的器樂(lè)與樂(lè)種，按照樂(lè)器組合形式和演奏特點(diǎn)可分為鼓吹樂(lè)、吹打樂(lè)和鑼鼓樂(lè)等種類。山西的鼓吹樂(lè)舊社會(huì)服務(wù)于婚喪嫁娶、迎神賽會(huì)，解放后成為城鄉(xiāng)喜慶吉日、游行集會(huì)、文娛活動(dòng)之樂(lè)種。

（二）文化價(jià)值

山西民歌具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色，由于山西省各個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)以及人民的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和所鄰近省區(qū)的影響等均不相同，因而各地民歌在音階調(diào)式、調(diào)式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特點(diǎn)，呈現(xiàn)著各自的風(fēng)格色彩。山西民歌在音調(diào)上的特點(diǎn)，是由多方面因素形成的，其中山西語(yǔ)言和陜西語(yǔ)言的交叉影響，是一個(gè)極為重要的因素。

三、山西傳統(tǒng)音樂(lè)的搜集與整理

自1979年起，中國(guó)民間音樂(lè)四大集成一一民間歌曲集成、戲曲集成、曲藝音樂(lè)集成、民族民間器樂(lè)集成相繼開(kāi)始，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的普查、收集、編輯和審議等艱苦工作?！八拇蠹伞笔怯烧苯宇I(lǐng)導(dǎo)，對(duì)民間音樂(lè)遺產(chǎn)進(jìn)行全面搶救、整理的巨大工程，編輯隊(duì)伍從中央到地方，包括數(shù)萬(wàn)名文化干部和有關(guān)人員。至2004年左右已經(jīng)相繼出版，目前仍是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的權(quán)威資料。不足之處：一是出版集成容量所限，所包含的音樂(lè)資料經(jīng)過(guò)篩選，不能總體再現(xiàn)山西地方的傳統(tǒng)音樂(lè)全貌：二是所使用的方法不夠科學(xué)，如對(duì)音樂(lè)之外的文化背景關(guān)注不夠，在作為資料研究使用時(shí)受到一定的限制。

四、山西傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展

在搜集與整理的基礎(chǔ)上，如何對(duì)地方傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)是近年來(lái)的學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)之一。對(duì)于山西地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)可以借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法。山西地區(qū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目現(xiàn)有蒲州梆子、絳州鼓樂(lè)、鑼鼓雜戲和眉戶。

目前學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)有：

對(duì)于地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承不僅僅是要保護(hù)，更要著眼于發(fā)展。我們要在保護(hù)好山西傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，采取切實(shí)有效措施，抓好其傳承與發(fā)展。針對(duì)不同的情況采用不同的方法，如蒲州梆子流行于晉南地區(qū)，擁有巨大的專業(yè)與業(yè)余的表演者和愛(ài)好者，基本不存在會(huì)消亡的問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)就要從發(fā)展的角度出發(fā)，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，才能在發(fā)展中傳承。而對(duì)于近于消亡的山西小劇種和說(shuō)唱曲種，就要進(jìn)行搶救性的保護(hù)，搜集整理一切相關(guān)音響、文字資料，摸清民間班社、民間藝人等全部狀況，進(jìn)一步搶救和挖掘劇目、曲牌，并對(duì)老藝人進(jìn)行保護(hù)。

山西傳統(tǒng)音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中占有重要地位，而盛行于山西鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)音樂(lè)，在山西民間鄉(xiāng)村社會(huì)中扮演著重要角色，對(duì)山西地區(qū)原生態(tài)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行民族音樂(lè)學(xué)的考察分析，將有助于“地方性知識(shí)”的累積和傳承。