簡煒 張建林

摘 要：民俗文化是一個(gè)民族發(fā)展的記憶，我國作為一個(gè)有著上下五千年歷史的古老國家，在歷史發(fā)展的長河中蘊(yùn)育了無數(shù)的文化精髓。語文教學(xué)作為我們的文化教育，對促進(jìn)學(xué)生了解我國的民俗文化有著重要的作用，而加強(qiáng)學(xué)生對民俗文化的了解不僅可以有效地促進(jìn)學(xué)生對語文知識更加全面地了解，也可以更好地促進(jìn)學(xué)生愛國思想的構(gòu)建?；诖?，就高中語文教學(xué)中如何開展民俗文化教育進(jìn)行了分析探究，以期更好地促進(jìn)高中學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：高中語文；民俗文化；開展

一、首先要加強(qiáng)對民俗文化意識的樹立

對于高中學(xué)生來說，他們面臨著高考這一人生大考，因此，很多高中學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)更加關(guān)注對高考知識與重點(diǎn)的學(xué)習(xí)，這就使得高中語文課堂教學(xué)的人文氣息比較淡薄。而在教學(xué)活動(dòng)中，教師承擔(dān)著主導(dǎo)者的角色，要想更好地促進(jìn)民俗文化在高中語文教學(xué)中的開展，那么首先就要從教師的思想上引起對民俗文化的重視，在語文教學(xué)中樹立民俗文化意識，從而在語文教學(xué)中不斷地加強(qiáng)對民俗文化的滲透，從而引起學(xué)生對民俗文化學(xué)習(xí)與探究的興趣與意識。樹立民俗文化意識，這是高中語文教學(xué)中開展民俗文化教育的基礎(chǔ)。為了更好地促進(jìn)高中語文教學(xué)中民俗文化意識的樹立，教師要加強(qiáng)對教學(xué)觀念的更新，積極地對高中語文教材進(jìn)行分析與挖掘，發(fā)現(xiàn)更多語文教材中的民俗文化元素，在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。

二、在高中語文教學(xué)中用民俗文化來穿針引線，將民俗文化滲透到教學(xué)中

在高中語文教材中，涉及非常豐富的民俗文化，而一些對學(xué)生來說比較難以理解的文章中又往往包含了大量的民俗文化，如果將這些民俗文化作為文章的主線索，會使得文章更加清晰易懂，學(xué)生也可以更加深刻地體會到文章所要表達(dá)的情感，對文章的理解也更加透徹。例如，在學(xué)習(xí)魯迅的文章《祝福》時(shí)，對于祥林嫂這一人物的刻畫與學(xué)習(xí)。如果不加以對民俗文化、歷史背景的分析，單一從文章來看，學(xué)生會認(rèn)為造成祥林嫂悲慘命運(yùn)的是魯四老爺對其的壓迫，而魯四老爺是真正的罪魁禍?zhǔn)?，這樣的理解也并沒有錯(cuò)誤。但是，如果在教學(xué)中將當(dāng)時(shí)的民俗背景與文章進(jìn)行結(jié)合，學(xué)生就會對文章的內(nèi)涵有更加深刻的了解，對作者所要表達(dá)的思想也有更準(zhǔn)確的把握。文章結(jié)合當(dāng)時(shí)的民俗進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，就當(dāng)時(shí)的社會來講，魯四老爺更確切地說是代表了一類人，他對祥林嫂的迫害并不單純地是針對某一個(gè)人，而是由于當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境影響決定了他們對封建思想的嚴(yán)重崇拜，而祥林嫂的悲劇更多的則是由當(dāng)時(shí)的封建社會階級地位壓迫而造成的。這也是作者想要表達(dá)的一種對封建社會的不滿情緒。這樣通過民俗文化對文章進(jìn)行學(xué)習(xí)，將民俗文化滲透到教學(xué)中來，可以使得學(xué)生對文章所要表達(dá)的情感把握更加準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)效果也會更加明顯。

三、加強(qiáng)對民俗文化中當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的講解

教師在進(jìn)行高中語文教學(xué)時(shí)，為了更好地滲透民俗文化，可以在講解課文時(shí)將當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)土人情與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合。這樣不僅可以使得語文教學(xué)變得更加生動(dòng)、有趣，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，也會使得學(xué)生對民俗文化有更加深入的了解。我們說，我國是一個(gè)歷史悠久的古國，在社會不斷發(fā)展的進(jìn)程中，會留下很多的地方特色與歷史精髓，也會產(chǎn)生很多的地方風(fēng)土人情。例如在學(xué)習(xí)《胡同文化》時(shí)，它講述了北京胡同里出現(xiàn)的各種事，而胡同是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的象征，在作者心里，胡同文化中還存在著更多的精神文化。但是隨著胡同被越來越多的高樓大廈所替代，要讓學(xué)生感同身受地體會作者的情感非常難。因此，在講解課文時(shí)，則可以將一些與胡同文化有關(guān)的當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情滲透其中，引導(dǎo)學(xué)生去體會那種遠(yuǎn)親不如近鄰的平常北京人的生活狀態(tài)。為了加深學(xué)生的理解與印象，還可以利用多媒體來播放一些關(guān)于胡同的圖片、影像，讓學(xué)生了解胡同里北京人的日常生活，體會他們下棋、遛鳥那種悠然自得的生活方式，從而使得學(xué)生對這種民俗文化有更加深刻的認(rèn)識。

四、通過課外實(shí)踐對民俗文化的滲入，更好地拓寬語文教學(xué)的深度

語文學(xué)習(xí)是一個(gè)涉及面比較廣的學(xué)習(xí)，單純地靠課堂時(shí)間來學(xué)習(xí)會有很大的局限性，因此，為了更好地豐富學(xué)生的語文知識，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文教學(xué)就要拓展到課堂之外。在課堂之外的學(xué)習(xí)中更多地加強(qiáng)對民俗文化的滲入，可以讓學(xué)生對民俗文化的了解更加深入，同時(shí)也會拓寬語文教學(xué)的深度。語文課外實(shí)踐是多種多樣的，學(xué)生最為熟悉的一些傳統(tǒng)節(jié)日就可以接觸到很多的民俗文化。例如，端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生都不陌生，在這一傳統(tǒng)節(jié)日到來的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生去搜集一些關(guān)于這一傳統(tǒng)節(jié)日的一些風(fēng)俗習(xí)慣，然后再讓學(xué)生根據(jù)這些搜集到的資料寫一篇關(guān)于端午節(jié)的文章，談一談關(guān)于這些民俗文化的自己的觀點(diǎn)。通過這樣一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生對屈原這一愛國詩人的情懷了解更多，學(xué)生對語文教學(xué)中關(guān)于端午節(jié)、關(guān)于屈原詩歌的學(xué)習(xí)也會更加全面，同時(shí)也可以促進(jìn)學(xué)生寫作水平的提高。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王玉娟.民俗文化與高中語文教學(xué)的契合探析[J].中國校外教育，2017（25）：16，20.

編輯 劉瑞彬