呂紅波　陶文好

[摘 要]嶺南文化是中華文化的重要組成部分。在全球一體化和多元文化不斷融合的背景下，嶺南文化的傳承受到了前所未有的沖擊。有研究表明，年輕一代對嶺南文化的認(rèn)同感有下降趨勢，新廣東人對嶺南文化知之甚少。學(xué)校教育無疑是年輕一代了解和傳承嶺南文化的最佳途徑。因此，課題組提出了以學(xué)習(xí)粵語為例，借鑒英語成熟的教學(xué)模式，構(gòu)建幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)四個階段的傳承嶺南文化的課程體系設(shè)想。

[關(guān)鍵詞]傳承；嶺南文化；課程體系構(gòu)建

[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2019）05-0113-03

嶺南文化從地域上大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化。明清之際，嶺南三系文化相互融匯貫通，真正形成了自己獨立的風(fēng)格、精神，并在政治、哲學(xué)、 學(xué)術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、工藝和生活各方面全面發(fā)展，晚清時達(dá)到了高峰。到了近代，嶺南得風(fēng)氣之先，成為中西文化交流的重要橋梁，多種文化思潮融合，成為中國政治、思想、文化發(fā)展和革命的先導(dǎo)。

基于獨特的地理環(huán)境，嶺南文化以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭。千百年來，在山高丘多、土地貧瘠的特定自然環(huán)境下，嶺南人民不怕吃苦受累，不斷堅持奮斗，創(chuàng)造出了具有鮮明地域特征的勤勞堅韌的嶺南文化。中國歷史上長期的改朝換代戰(zhàn)爭都是自北向南，導(dǎo)致廣東成為一個移民大省，而早期清代與民國時期，廣東省作為重要的港口城市群，承擔(dān)著與外國商貿(mào)往來的重要作用。因此，嶺南文化在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨有的務(wù)實、開放、兼容、創(chuàng)新的特點。

新中國成立、改革開放，以及經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時期，為國內(nèi)各地方文化的復(fù)興提供了條件。在20世紀(jì)七十、八十年代，廣東進(jìn)入新文化時期，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與嶺南風(fēng)格的粵語文化、粵式生活方式結(jié)合在一起，形成了嶺南文化的現(xiàn)代階段。

嶺南文化源遠(yuǎn)流長，但在歷史上曾一度被視為非主流的邊緣文化，有著所謂“廣東是文化沙漠”之類的論調(diào)。 伴隨著改革開放，廣東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，嶺南文化越來越受到關(guān)注。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及多元文化和信息技術(shù)的沖擊，嶺南文化的傳承遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。根據(jù)霍廷菊、孫雪瑩（2017）《90 后大學(xué)生對嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承研究》的文章表明，新一代大學(xué)生對嶺南文化認(rèn)知度不高。另外，由于廣東是移民大省，有許多新廣東人不懂粵語，不了解嶺南文化， 甚至廣東本土的年輕人受西方文化的影響，對于嶺南文化的了解也帶有局限性。

在打造粵港澳大灣區(qū)和建設(shè)世界級城市群的大背景下，廣東迎來了又一次的發(fā)展機(jī)會。在當(dāng)前全球化、“一帶一路”以及21世紀(jì)海上絲綢之路發(fā)展的新時期，弘揚中華文化日益成為國家文化戰(zhàn)略發(fā)展的重點之一。嶺南文化豐富了中華民族的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族文化的本質(zhì)，是悠久燦爛的中華文化的有機(jī)組成部分，廣東在嶺南文化的傳承進(jìn)程中責(zé)無旁貸，這符合弘揚中國文化的國家戰(zhàn)略。因此，在新時期，開展嶺南文化傳承的研究具有現(xiàn)實意義。

國內(nèi)對于嶺南文化的研究大多是關(guān)于嶺南文化特色因素及應(yīng)用的研究，而對于傳承嶺南文化的研究并不多，主要有霍廷菊、孫雪瑩（2017）的《90 后大學(xué)生對嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承研究》，羅彩（2018）的《新時期廣東文化精神對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展》，霍秀媚（2018）《“一帶一路”倡議與嶺南文化的傳承傳播》等。因此，關(guān)于嶺南文化傳承的研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

如何讓具有悠久歷史的嶺南文化得以傳承值得我們深刻地思考。傳承有許多種途徑，但是，系統(tǒng)的學(xué)校教育無疑是最積極、最具有意義的舉措。同時，這是一個系統(tǒng)工程，不是一朝一夕的事情，正所謂“內(nèi)化于心，才能夠外化于行”，通過系統(tǒng)的學(xué)校教育，能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)和理解嶺南文化的獨特內(nèi)涵。只有當(dāng)學(xué)生們深入地理解了嶺南文化的核心要素，才能夠在今后的學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行傳承，逐步發(fā)展成文化自覺，具有文化自信，最終實現(xiàn)傳承嶺南文化，弘揚中華文化。

因此，本研究擬從學(xué)校教育的角度，對于幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的各個階段，根據(jù)學(xué)生的不同特點和需求，構(gòu)建各階段關(guān)于嶺南文化的課程體系，旨在進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，將嶺南文化的傳承落到實處，并改善目前關(guān)于嶺南文化在學(xué)校教育方面研究不足的現(xiàn)狀。

一、以粵語為例，借鑒英語的教學(xué)模式，構(gòu)建傳承嶺南文化課程體系的意義

首先，在推進(jìn)嶺南文化的傳承過程中，語言文化的重要性不容忽視?；浾Z作為嶺南語言文化中代表性語言，在嶺南文化的傳承過程中起到了文化紐帶的作用?；浾Z又稱為廣東話、廣府話，是中國七大方言之一，擁有大約2200年悠久的歷史，可以說粵語是語言中的“活化石”。 早期清代與民國時期，廣東省作為重要的港口城市群，承擔(dān)著與外國商貿(mào)往來的重要作用，在這個時代背景下，粵語的發(fā)展與英語有著密切的聯(lián)系與碰撞。時至今日，一些粵語讀音與發(fā)音的構(gòu)成是來源于英語單詞的發(fā)音，并存在有些人說粵語習(xí)慣夾雜著英語單詞的現(xiàn)象。

如今，在新一代年輕人中，粵語出現(xiàn)了“老齡化”現(xiàn)象，即與長輩的溝通和交流中才會使用粵語。加上每年有著來自國內(nèi)和國外大量的新廣東人的涌入，使得粵語的使用人群正在縮減。尤其是近幾年，隨著普通話的普及，許多廣東的年輕人已不懂得一些專用名詞的粵語讀法，不知道粵語歇后語及習(xí)慣用語的意義，這使不少人開始擔(dān)心粵語會逐漸消失，提出應(yīng)予以保護(hù)和傳承；同時也有另一種觀點，認(rèn)為語言的發(fā)展應(yīng)順其自然，無須過多關(guān)注，甚至極端地主張應(yīng)予以廢除。因此，關(guān)于粵語是應(yīng)該受到保護(hù)和傳承還是應(yīng)該被廢除，爭論不斷，觀點不一。但是嶺南文化具有開拓性、開放性、包容性、主動性和自信、創(chuàng)新的特點，傳統(tǒng)文化和新文化并存是符合嶺南文化特點的，是可以兼容并蓄的。 因此， 要正確處理普通話與粵語的關(guān)系，兩者應(yīng)互補(bǔ)使用， 缺一不可，那些主張勢不兩立，非黑即白的觀點是步入了一種誤區(qū)。

為了良好地保護(hù)粵語，就要從年輕一代做起。如今保護(hù)粵語不僅是保護(hù)粵語語言本身，更應(yīng)該引導(dǎo)年輕一代關(guān)注到粵語是嶺南文化不可分割的一部分，是嶺南文化傳承的紐帶這一事實，保護(hù)粵語的本質(zhì)也就是保護(hù)嶺南文化。 如果粵語的發(fā)展?jié)u漸衰落，甚至逐漸消失，那么嶺南文化也將受到損害和變得不完整。

其次，我們應(yīng)該意識到，保護(hù)粵語和傳承嶺南文化密不可分。我們可以設(shè)想，如果一種語言消失了，它所承載的文化也就無法完整地傳承了。因此，廣東應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承、保護(hù)、發(fā)展粵語和傳承嶺南文化的重任。

再次，由于英語在廣東已經(jīng)形成了相當(dāng)成熟的課程體系，所以在開展粵語教學(xué)的過程中，可將英語專業(yè)系統(tǒng)和規(guī)范的課程體系作為參照的樣本，構(gòu)建幼兒園、小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)的嶺南文化課程體系，以更好地傳承嶺南文化。

最后，隨著廣東經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，廣東不僅擁有來自全國各地的新移民，也有來自世界各地的國際友人，他們需要了解粵語和傳承嶺南文化。因為， 嶺南文化不僅是民族的，也是屬于世界文化歷史的。因此，借鑒英語的課程體系，利用英語教授粵語是可行的。

二、構(gòu)建傳承嶺南文化四個階段的課程體系

首先，幼兒園階段開設(shè)啟蒙教育課程。

編寫粵語兒童讀物，并在幼兒園教學(xué)中使用，通過學(xué)唱粵語童謠，適當(dāng)進(jìn)行粵語拼音的啟蒙教學(xué)。粵語讀物選用蘊(yùn)含嶺南文化特色且生動有趣的內(nèi)容。開展對新移民兒童的粵語啟蒙教育，從小培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)粵語的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)粵語的意識。

如今的幼兒園已經(jīng)普遍開設(shè)了各類英語課程，甚至許多家長已經(jīng)開始聘請外教學(xué)習(xí)英語，目的是讓孩子從小養(yǎng)成學(xué)習(xí)英語的習(xí)慣與意識，使英語學(xué)習(xí)更純正?；浾Z的學(xué)習(xí)可以參照英語的興趣班實施，有本土的語言環(huán)境，更易于兒童接受。

其次，小學(xué)階段開設(shè)基礎(chǔ)教育課程。

相比初中和高中時期，小學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力較小，適合利用課外興趣班為新移民學(xué)生開設(shè)粵語課程。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的黃金時期，增加粵語的學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)興趣，不能流于形式，更不能變相為考試科目，加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，否則效果會適得其反。合理的粵語學(xué)習(xí)安排不但不會加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，還會提高學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力和語音辨別的靈敏度。具體措施如下：

（1）增加粵語課，將粵語課打造成與英語課一樣，是一門獨立的并且可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)的課程，將粵語教學(xué)規(guī)范化。

（2）在粵語教學(xué)中加入粵語音標(biāo)和拼音等內(nèi)容。

（3）校園里應(yīng)開設(shè)粵語角，供本地學(xué)生和新移民學(xué)生用粵語交流，促進(jìn)不同語言使用背景的學(xué)生進(jìn)行粵語練習(xí)。

（4）引入粵語口語測試，將粵語口語作為考試的范圍，具體參考小學(xué)英語口語測試難度及考試模式。

（5）在粵語課堂中建立粵語學(xué)習(xí)小組，采用同伴學(xué)習(xí)法，互幫互助，共同學(xué)習(xí)。

（6）粵語課增加視頻與音樂等方法進(jìn)行教學(xué)，如放映介紹嶺南文化的粵語短片和粵語歌曲，采用視聽結(jié)合的方法，提升學(xué)生粵語學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生粵語學(xué)習(xí)的印象。

（7）在粵語課程的教學(xué)中，與英語發(fā)音、詞匯加以對比， 可以幫助學(xué)生培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)的興趣。

再次，中學(xué)階段開設(shè)素質(zhì)教育課程。

中學(xué)階段，不同于小學(xué)，粵語的課程體系構(gòu)建應(yīng)該更側(cè)重于粵語與嶺南文化的結(jié)合?；浾Z在初中階段應(yīng)該作為一種文化的傳播媒介在校園中出現(xiàn)，并且在初中階段應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生建立對粵語的傳承意識與保護(hù)粵語的責(zé)任。

（1）學(xué)校應(yīng)增加粵語廣播， 增加學(xué)生廣播員使用粵語朗讀或講述有關(guān)嶺南文化的內(nèi)容，如嶺南文化名人事跡等。

（2）開展有關(guān)粵語的社團(tuán)活動，例如開展粵語辯論賽等。

（3）開展與嶺南文化相關(guān)的校園集體活動，如參觀孫中山故居或參觀嶺南建筑。此類文化活動不僅能使學(xué)生感受嶺南文化中名人與建筑的魅力，而且能夠使學(xué)生更深刻地理解嶺南文化的精神內(nèi)涵，為今后傳承嶺南文化打好基礎(chǔ)。

（4）在英語教學(xué)中，可以適當(dāng)與粵語加以對比，幫助學(xué)生了解嶺南文化悠久的歷史。

最后，大學(xué)階段開設(shè)通識教育課程。

廣東高校大學(xué)生來自全國各地不同省份，大學(xué)生屬于高素質(zhì)群體，知識結(jié)構(gòu)和世界觀已經(jīng)形成，在廣東接受高等教育后的大學(xué)生有些選擇留在廣東本土，大部分學(xué)生將奔赴全國乃至全世界繼續(xù)學(xué)習(xí)、工作和生活。因此，廣東的大學(xué)生群體是保護(hù)、傳承嶺南文化不容忽視的新生力量。

通過在大學(xué)開設(shè)粵語通識選修課，建立學(xué)生社團(tuán)，開設(shè)關(guān)于嶺南文化的工作坊、講座，在高校播放關(guān)于粵語和嶺南文化的宣傳片，建立粵語廣播站，開展豐富多彩的社團(tuán)活動，發(fā)揮廣東本土學(xué)生的優(yōu)勢，幫助廣東省外的大學(xué)生了解嶺南文化。這是嶺南文化傳承的良好途徑之一，既滿足外來同學(xué)對粵語的好奇，又使嶺南文化得以有效地傳承。學(xué)生通過粵語學(xué)習(xí)，對嶺南文化將有一定的見解，在學(xué)習(xí)粵語的過程中產(chǎn)生對嶺南文化的認(rèn)同感。

同時對于大學(xué)生來說， 除了掌握必修的英語之外，掌握粵語有助于將來的就業(yè)和跨文化交際。因為，粵語的使用不僅僅局限于廣東省內(nèi)的地區(qū)，甚至“一帶一路”沿線的東南亞國家中，有許多國家也仍有民眾保留與使用粵語。例如東南亞國家中的新加坡與馬來西亞等。而在全世界范圍內(nèi)的華僑聚居地，粵語也是當(dāng)?shù)厝A僑用于溝通交流的主要語言之一。例如馬來西亞的吉隆坡，越南的胡志明，澳大利亞的悉尼、墨爾本、圣誕島，美國的紐約、三藩，加拿大的溫哥華、多倫多等多地的海外華人社區(qū)。根據(jù)資料顯示，粵語的使用人數(shù)眾多，廣東省使用粵語的人口近4000萬人，全世界使用粵語人數(shù)約7000萬。

三、結(jié)束語

十九大報告指出：“在中國特色社會主義新時代，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一偉大夢想，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。沒有高度的文化自信，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”

廣東省教育廳在2016 年9 月頒布的《關(guān)于中小學(xué)地方綜合課程的指導(dǎo)綱要（ 試行） 》中提出要“傳承嶺南優(yōu)秀文化，弘揚新時期廣東精神”。

嶺南文化具有悠久的歷史，是中華文化的重要組成部分。 但是在全球一體化、多元文化不斷融合以及信息技術(shù)的高速發(fā)展的背景下，嶺南文化的傳承受到了前所未有的沖擊，有研究表明，廣東本土90后對于嶺南文化的認(rèn)同感有下降的趨勢； 新廣東人對于嶺南文化知之甚少。

因此，構(gòu)建傳承嶺南文化的課程體系符合廣東關(guān)于“傳承嶺南優(yōu)秀文化，弘揚新時期廣東精神”的號召，符合國家提升軟實力，弘揚中華文化的要求。

年輕一代不僅應(yīng)該了解與傳承嶺南文化， 更應(yīng)成為未來嶺南文化的傳播者。學(xué)校教育是年輕一代了解、傳承嶺南文化的最佳途徑。因此，構(gòu)建傳承嶺南文化的課程體系是必要和迫切的。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 霍廷菊，孫雪瑩. 90 后大學(xué)生對嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承研究[J].北京青年研究，2017 （2）.

[2] 霍秀媚. “一帶一路”倡議與嶺南文化的傳承傳播[J]. 探索，2018（3）.

[3] 羅彩. 新時期廣東文化精神對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展[J]. 探求，2018（1）.

[4] 周雪華.從粵語的英源外來詞探析廣府文化的內(nèi)涵[J]. 佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（4）.

[5] 嶺南文化[EB/OL].https：//baike.baidu.com/item/.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]