柏楊

摘要：黨的十八大首次用12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在發(fā)展中根植于中華民族文化之中，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中也有其淵源與具體表現(xiàn)。其中，達(dá)斡爾民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含著的豐富的價(jià)值觀的資源和體現(xiàn)出來(lái)的核心價(jià)值觀，是發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)所值得借鑒的因素。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；達(dá)斡爾族；傳統(tǒng)文化

我國(guó)是一個(gè)地域遼闊、文化多元的多民族國(guó)家，55個(gè)少數(shù)民族作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和諧社會(huì)的不可或缺的力量來(lái)源，發(fā)揮著舉足輕重的作用。達(dá)斡爾族是一個(gè)具有悠久漁獵文化的北方少數(shù)民族，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了許多獨(dú)有的傳統(tǒng)文化和禮俗，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀因素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少數(shù)民族地區(qū)的普及，有利于促進(jìn)少數(shù)民族內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，黨的十八大提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，是我國(guó)處在大變革、大發(fā)展的背景下公民道德建設(shè)的迫切需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀

（一）宗教信仰與宗教社會(huì)文化中的演變

說(shuō)到達(dá)斡爾族對(duì)神的崇拜，達(dá)斡爾族信奉自然界的諸神并定期舉行的祭祀活動(dòng)。

1.天神

達(dá)斡爾語(yǔ)里天神稱(chēng)為“騰格里·巴日肯”，在達(dá)斡爾人的認(rèn)知里，天神是至高無(wú)上的，是守護(hù)自然萬(wàn)物的，對(duì)天的崇敬也體現(xiàn)在祭祀儀式上的隆重：殺牛、殺豬等作為供物，并置放酒，家里的婦人們用蕎面做蕎面燈，用棉花制成燈芯，內(nèi)注蘇籽油，點(diǎn)燃后放在大門(mén)左側(cè)或祖廟前，用來(lái)祭天神，祈求天神賜福，保護(hù)達(dá)斡爾族人風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收、保佑人無(wú)災(zāi)無(wú)病。

2.山神

達(dá)斡爾語(yǔ)為“白那查”，達(dá)斡爾人認(rèn)為“白那查”是山林的主宰，是山林的守護(hù)神，并且相信山中的動(dòng)物都是他養(yǎng)育的，也決定著狩獵者和采伐者的收獲和安全。所以，進(jìn)入山林的人都會(huì)有敬畏之心，認(rèn)為山洞或者古樹(shù)是“白那查”棲息的場(chǎng)所，不能大聲說(shuō)話，還要叩頭禮拜，繞道而行；在野外吃東西時(shí)，要先供奉給“白那查”，獵獲到的第一個(gè)獵物也要先敬給“白那查”；在山林中有的古樹(shù)上畫(huà)“白那查”神像，他們認(rèn)為“白那查”是友善的神，不會(huì)加害于人。

3.火神

達(dá)斡爾族一直崇敬火，達(dá)斡爾語(yǔ)中稱(chēng)火神為“嘎利·巴日肯”，將火視為神圣的東西，嚴(yán)禁向火內(nèi)投入不干凈的東西，否則視為褻瀆了神靈，農(nóng)歷臘月二十三要祭火神，以表對(duì)火神的謝意，祈求全家平安。

以上祭祀神靈的活動(dòng)，是達(dá)斡爾族人民在世世代代的勞動(dòng)和與自然相處模式中流傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，試圖通過(guò)祭祀活動(dòng)來(lái)與神靈獲得某一層次的交流。祭祀的習(xí)俗雖然在歷史的進(jìn)程中慢慢的有些不再為人所認(rèn)同，但是一些習(xí)俗與觀念在達(dá)斡爾人的勞動(dòng)生活中仍有些許體現(xiàn)。在當(dāng)代，祭祀活動(dòng)已經(jīng)不適應(yīng)發(fā)展的需要，然而在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境下對(duì)于約束人們的思想和行為有著一定的作用，在黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族政策的影響下，人們逐漸把祭祀活動(dòng)升華為精神上的信仰，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少數(shù)民族地區(qū)的普及，人們逐漸把祭祀活動(dòng)中體現(xiàn)的某些習(xí)俗與習(xí)慣演變?yōu)榕c社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合，進(jìn)一步推進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)友善，發(fā)揚(yáng)了達(dá)斡爾族人民勤勞與誠(chéng)信的品質(zhì)。

（二）傳統(tǒng)禮俗文化中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀

達(dá)斡爾族有兩種較為重要的禮俗：一是裝煙禮，另一個(gè)是請(qǐng)安禮。達(dá)斡爾人十分喜愛(ài)煙草，并且愛(ài)抽煙，裝煙禮在達(dá)斡爾語(yǔ)稱(chēng)為“當(dāng)格特貝”，這里家家戶戶都要種煙草，客人來(lái)做客時(shí)，主人為體現(xiàn)熱情與歡迎，便給客人裝煙，為體現(xiàn)尊重長(zhǎng)輩，晚輩給長(zhǎng)輩裝煙后自己才能裝煙。達(dá)斡爾人認(rèn)為煙草很珍貴，因而會(huì)當(dāng)作佳禮贈(zèng)與客人，稱(chēng)為體現(xiàn)友好熱情的象征。每到煙草收獲的季節(jié)，大家會(huì)拿出自家的煙草互相交換品嘗，并且交流種植經(jīng)驗(yàn)與心得，在裝煙與點(diǎn)煙的禮俗中促進(jìn)了人與人的交流，增進(jìn)了感情，表達(dá)著友善和睦之情。請(qǐng)安禮達(dá)斡爾語(yǔ)稱(chēng)為“薩因哈蘇貝”，達(dá)斡爾人見(jiàn)面時(shí)都會(huì)行禮，雖然現(xiàn)代平輩中行請(qǐng)安禮越來(lái)越少了，但是許久未見(jiàn)或者面見(jiàn)長(zhǎng)輩依然要行請(qǐng)安禮，表達(dá)尊敬和親切友好。

達(dá)斡爾人十分熱情好客，親戚鄰友間不分貧富，有困難互幫互助，在漫長(zhǎng)的民族發(fā)展過(guò)程中許多優(yōu)秀的民風(fēng)被保留下來(lái)，一家有事，全村幫助。無(wú)論是白事還是喜事，大家有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，家里有喜事，其他村民會(huì)帶著酒和肉前來(lái)祝賀，需要人手時(shí)其他村民也會(huì)擼起袖子幫忙，當(dāng)作自己家的事一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)。達(dá)斡爾人相信“獵場(chǎng)是老天爺?shù)摹?，因而達(dá)斡爾人不劃分獵場(chǎng)，一起打獵時(shí)有獵物大家分，從不會(huì)搶占發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，以謙讓分享為風(fēng)俗美德世代流傳，本著團(tuán)結(jié)互助的原則，達(dá)斡爾民族傳統(tǒng)文化中在多元化的少數(shù)民族文化中獨(dú)樹(shù)一幟。

（三）文體藝術(shù)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀之體現(xiàn)

達(dá)斡爾族是一個(gè)北方民族中多才多藝、能歌善舞的少數(shù)民族，同時(shí)作為古老的漁獵民族，他們擁有強(qiáng)健的體魄，因而熱愛(ài)和擅長(zhǎng)體育。達(dá)斡爾民族沒(méi)有文字，所以很多民間詩(shī)歌傳說(shuō)等都是口口相傳，因此也逐漸衍生出了說(shuō)唱的藝術(shù)形式。達(dá)斡爾人通過(guò)這些藝術(shù)文體形式傳遞出了民族傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

1.烏春

烏春是一種以說(shuō)唱形式表現(xiàn)的敘事詩(shī)。烏春涉獵的方面很廣泛，有歌頌抗擊外敵英雄人物事跡的、有歌頌勞動(dòng)人民勤勞團(tuán)結(jié)美好的品質(zhì)的、有歌頌道德高尚美好品質(zhì)的，樸實(shí)的達(dá)斡爾勞動(dòng)者們就在這些充滿正能量的傳唱歌曲中加深了民族團(tuán)結(jié)與道德水平的提高。

2.魯日格勒

魯日格勒是一種多為女性演繹的舞蹈形式，意為“燃燒”，舞蹈動(dòng)作的靈感來(lái)源于自然和日常生活。比如有模仿在打獵中遇到的飛禽走獸的動(dòng)作形態(tài)，有模仿勞動(dòng)者在田地中采摘耕種的動(dòng)作，還有模仿女性日常洗梳打扮等動(dòng)作。同樣是勞動(dòng)人民因?yàn)闊釔?ài)生活，互相團(tuán)結(jié)，在辛勤勞動(dòng)中衍生的藝術(shù)結(jié)晶。大型文藝匯演中，魯日格勒都是必不可少的文藝節(jié)目，定期還會(huì)舉辦舞蹈比賽，即便是年紀(jì)較大的女性在跳起魯日格勒時(shí)依然熱情洋溢，可見(jiàn)達(dá)斡爾人民對(duì)于藝術(shù)的喜愛(ài)，從側(cè)面也反映出達(dá)斡爾人對(duì)于生活的熱愛(ài)和同胞之間的團(tuán)結(jié)友善。在娛樂(lè)活動(dòng)中體現(xiàn)出的核心價(jià)值觀，以及在日常生活中對(duì)人們核心價(jià)值觀的普及，使得人們提高了核心價(jià)值觀在日常生活中的認(rèn)同感。

3.曲棍球

曲棍球在達(dá)斡爾祖先契丹時(shí)代便盛行，是一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)，達(dá)斡爾人一直在傳承。莫旗作為曲棍球之鄉(xiāng)一直致力于傳播曲棍球文化，并且為我國(guó)培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的國(guó)家運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際上為我國(guó)爭(zhēng)光，2006年國(guó)務(wù)院把莫旗的曲棍球運(yùn)動(dòng)正式列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄曲棍球作為競(jìng)技體育不僅鍛煉了身體增強(qiáng)了體魄，也體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。

三、以達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

民族傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)文化的精髓，在人民的日常生活中起到了重要的調(diào)節(jié)作用，為少數(shù)民族勞動(dòng)者在日常繁重的勞動(dòng)生活中增添了娛樂(lè)的色彩，強(qiáng)化了少數(shù)民族人民團(tuán)結(jié)友善和諧的關(guān)系。近幾年來(lái)，隨著電子產(chǎn)品傳入少數(shù)民族地區(qū)，年輕一代的少數(shù)民族不再十分重視本民族的傳統(tǒng)節(jié)日與文化了，甚至有些瀕臨失傳，這就需要多方面共同努力拯救保護(hù)和大力傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）深度挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一方面需要政府協(xié)助，深入挖掘并系統(tǒng)整理，加大資金投入，使拯救和傳播工作順利開(kāi)展，推進(jìn)各項(xiàng)民族傳統(tǒng)文化申請(qǐng)加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另一方面，對(duì)年輕一代的少數(shù)民族要進(jìn)行民族文化的教育，讓他們從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到本民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀并主動(dòng)學(xué)習(xí)傳播，同時(shí)要體現(xiàn)在日常的禮儀與禮俗中，加以認(rèn)識(shí)并傳承下去。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝要正式，并且注重親朋好友，鄰里之間的友善往來(lái)，凸顯少數(shù)民族人與人交往中體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加以弘揚(yáng)。

（二）依托互聯(lián)網(wǎng)途徑傳播

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，一切可以依托大數(shù)據(jù)平臺(tái)的傳播，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將民族傳統(tǒng)文化與時(shí)代先進(jìn)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使傳播力度更加廣泛，大眾接受度更高。以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為背景，加速少數(shù)民族文化的傳播速度，利用少數(shù)民族中名人的“名人效應(yīng)”，依托較為完善成熟的媒介來(lái)達(dá)到宣傳的效果，在電視節(jié)目、廣播節(jié)目、以及當(dāng)下最流行的直播中播放少數(shù)民族文藝節(jié)目以及體育節(jié)目等，加大傳播與覆蓋力度。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給人們帶來(lái)了多元化價(jià)值觀的沖擊，道德層面的缺失與經(jīng)濟(jì)水平的高度發(fā)達(dá)不能呈正相關(guān)，所以會(huì)出現(xiàn)生活水平越來(lái)越高，但環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，人與人之間缺乏最基本的信任，社會(huì)道德出現(xiàn)滑坡。所以，對(duì)價(jià)值觀信仰的缺乏是社會(huì)道德層面亟待解決的問(wèn)題。達(dá)斡爾族作為一個(gè)生活在北方的古老漁獵牧獵少數(shù)民族，擁有著強(qiáng)大的民族傳統(tǒng)信仰，其多樣豐富的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的許多價(jià)值觀在現(xiàn)在看來(lái)仍然具有積極的正能量，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，所以全面保護(hù)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化十分有必要。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的社會(huì)主義價(jià)值觀體現(xiàn)在民族文化節(jié)日與日常生活的方方面面，弘揚(yáng)和傳承達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀對(duì)于深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著積極的推動(dòng)作用，不斷深度發(fā)掘其他少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相互促進(jìn)，必將使各民族友善和諧，團(tuán)結(jié)互助，維護(hù)國(guó)家繁榮昌盛。

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編輯/岳鳳