柏楊
摘要:黨的十八大首次用12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在發(fā)展中根植于中華民族文化之中,在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中也有其淵源與具體表現(xiàn)。其中,達(dá)斡爾民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含著的豐富的價(jià)值觀的資源和體現(xiàn)出來(lái)的核心價(jià)值觀,是發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)所值得借鑒的因素。
關(guān)鍵詞:核心價(jià)值觀;達(dá)斡爾族;傳統(tǒng)文化
我國(guó)是一個(gè)地域遼闊、文化多元的多民族國(guó)家,55個(gè)少數(shù)民族作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和諧社會(huì)的不可或缺的力量來(lái)源,發(fā)揮著舉足輕重的作用。達(dá)斡爾族是一個(gè)具有悠久漁獵文化的北方少數(shù)民族,在其漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中,形成了許多獨(dú)有的傳統(tǒng)文化和禮俗,蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀因素,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少數(shù)民族地區(qū)的普及,有利于促進(jìn)少數(shù)民族內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì),面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn),黨的十八大提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,是我國(guó)處在大變革、大發(fā)展的背景下公民道德建設(shè)的迫切需要,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
二、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀
(一)宗教信仰與宗教社會(huì)文化中的演變
說(shuō)到達(dá)斡爾族對(duì)神的崇拜,達(dá)斡爾族信奉自然界的諸神并定期舉行的祭祀活動(dòng)。
1.天神
達(dá)斡爾語(yǔ)里天神稱(chēng)為“騰格里·巴日肯”,在達(dá)斡爾人的認(rèn)知里,天神是至高無(wú)上的,是守護(hù)自然萬(wàn)物的,對(duì)天的崇敬也體現(xiàn)在祭祀儀式上的隆重:殺牛、殺豬等作為供物,并置放酒,家里的婦人們用蕎面做蕎面燈,用棉花制成燈芯,內(nèi)注蘇籽油,點(diǎn)燃后放在大門(mén)左側(cè)或祖廟前,用來(lái)祭天神,祈求天神賜福,保護(hù)達(dá)斡爾族人風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收、保佑人無(wú)災(zāi)無(wú)病。
2.山神
達(dá)斡爾語(yǔ)為“白那查”,達(dá)斡爾人認(rèn)為“白那查”是山林的主宰,是山林的守護(hù)神,并且相信山中的動(dòng)物都是他養(yǎng)育的,也決定著狩獵者和采伐者的收獲和安全。所以,進(jìn)入山林的人都會(huì)有敬畏之心,認(rèn)為山洞或者古樹(shù)是“白那查”棲息的場(chǎng)所,不能大聲說(shuō)話,還要叩頭禮拜,繞道而行;在野外吃東西時(shí),要先供奉給“白那查”,獵獲到的第一個(gè)獵物也要先敬給“白那查”;在山林中有的古樹(shù)上畫(huà)“白那查”神像,他們認(rèn)為“白那查”是友善的神,不會(huì)加害于人。
3.火神
達(dá)斡爾族一直崇敬火,達(dá)斡爾語(yǔ)中稱(chēng)火神為“嘎利·巴日肯”,將火視為神圣的東西,嚴(yán)禁向火內(nèi)投入不干凈的東西,否則視為褻瀆了神靈,農(nóng)歷臘月二十三要祭火神,以表對(duì)火神的謝意,祈求全家平安。
以上祭祀神靈的活動(dòng),是達(dá)斡爾族人民在世世代代的勞動(dòng)和與自然相處模式中流傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn),試圖通過(guò)祭祀活動(dòng)來(lái)與神靈獲得某一層次的交流。祭祀的習(xí)俗雖然在歷史的進(jìn)程中慢慢的有些不再為人所認(rèn)同,但是一些習(xí)俗與觀念在達(dá)斡爾人的勞動(dòng)生活中仍有些許體現(xiàn)。在當(dāng)代,祭祀活動(dòng)已經(jīng)不適應(yīng)發(fā)展的需要,然而在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境下對(duì)于約束人們的思想和行為有著一定的作用,在黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族政策的影響下,人們逐漸把祭祀活動(dòng)升華為精神上的信仰,隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少數(shù)民族地區(qū)的普及,人們逐漸把祭祀活動(dòng)中體現(xiàn)的某些習(xí)俗與習(xí)慣演變?yōu)榕c社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合,進(jìn)一步推進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)友善,發(fā)揚(yáng)了達(dá)斡爾族人民勤勞與誠(chéng)信的品質(zhì)。
(二)傳統(tǒng)禮俗文化中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀
達(dá)斡爾族有兩種較為重要的禮俗:一是裝煙禮,另一個(gè)是請(qǐng)安禮。達(dá)斡爾人十分喜愛(ài)煙草,并且愛(ài)抽煙,裝煙禮在達(dá)斡爾語(yǔ)稱(chēng)為“當(dāng)格特貝”,這里家家戶戶都要種煙草,客人來(lái)做客時(shí),主人為體現(xiàn)熱情與歡迎,便給客人裝煙,為體現(xiàn)尊重長(zhǎng)輩,晚輩給長(zhǎng)輩裝煙后自己才能裝煙。達(dá)斡爾人認(rèn)為煙草很珍貴,因而會(huì)當(dāng)作佳禮贈(zèng)與客人,稱(chēng)為體現(xiàn)友好熱情的象征。每到煙草收獲的季節(jié),大家會(huì)拿出自家的煙草互相交換品嘗,并且交流種植經(jīng)驗(yàn)與心得,在裝煙與點(diǎn)煙的禮俗中促進(jìn)了人與人的交流,增進(jìn)了感情,表達(dá)著友善和睦之情。請(qǐng)安禮達(dá)斡爾語(yǔ)稱(chēng)為“薩因哈蘇貝”,達(dá)斡爾人見(jiàn)面時(shí)都會(huì)行禮,雖然現(xiàn)代平輩中行請(qǐng)安禮越來(lái)越少了,但是許久未見(jiàn)或者面見(jiàn)長(zhǎng)輩依然要行請(qǐng)安禮,表達(dá)尊敬和親切友好。
達(dá)斡爾人十分熱情好客,親戚鄰友間不分貧富,有困難互幫互助,在漫長(zhǎng)的民族發(fā)展過(guò)程中許多優(yōu)秀的民風(fēng)被保留下來(lái),一家有事,全村幫助。無(wú)論是白事還是喜事,大家有錢(qián)出錢(qián),有力出力,家里有喜事,其他村民會(huì)帶著酒和肉前來(lái)祝賀,需要人手時(shí)其他村民也會(huì)擼起袖子幫忙,當(dāng)作自己家的事一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)。達(dá)斡爾人相信“獵場(chǎng)是老天爺?shù)摹?,因而達(dá)斡爾人不劃分獵場(chǎng),一起打獵時(shí)有獵物大家分,從不會(huì)搶占發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),以謙讓分享為風(fēng)俗美德世代流傳,本著團(tuán)結(jié)互助的原則,達(dá)斡爾民族傳統(tǒng)文化中在多元化的少數(shù)民族文化中獨(dú)樹(shù)一幟。
(三)文體藝術(shù)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀之體現(xiàn)
達(dá)斡爾族是一個(gè)北方民族中多才多藝、能歌善舞的少數(shù)民族,同時(shí)作為古老的漁獵民族,他們擁有強(qiáng)健的體魄,因而熱愛(ài)和擅長(zhǎng)體育。達(dá)斡爾民族沒(méi)有文字,所以很多民間詩(shī)歌傳說(shuō)等都是口口相傳,因此也逐漸衍生出了說(shuō)唱的藝術(shù)形式。達(dá)斡爾人通過(guò)這些藝術(shù)文體形式傳遞出了民族傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
1.烏春
烏春是一種以說(shuō)唱形式表現(xiàn)的敘事詩(shī)。烏春涉獵的方面很廣泛,有歌頌抗擊外敵英雄人物事跡的、有歌頌勞動(dòng)人民勤勞團(tuán)結(jié)美好的品質(zhì)的、有歌頌道德高尚美好品質(zhì)的,樸實(shí)的達(dá)斡爾勞動(dòng)者們就在這些充滿正能量的傳唱歌曲中加深了民族團(tuán)結(jié)與道德水平的提高。
2.魯日格勒
魯日格勒是一種多為女性演繹的舞蹈形式,意為“燃燒”,舞蹈動(dòng)作的靈感來(lái)源于自然和日常生活。比如有模仿在打獵中遇到的飛禽走獸的動(dòng)作形態(tài),有模仿勞動(dòng)者在田地中采摘耕種的動(dòng)作,還有模仿女性日常洗梳打扮等動(dòng)作。同樣是勞動(dòng)人民因?yàn)闊釔?ài)生活,互相團(tuán)結(jié),在辛勤勞動(dòng)中衍生的藝術(shù)結(jié)晶。大型文藝匯演中,魯日格勒都是必不可少的文藝節(jié)目,定期還會(huì)舉辦舞蹈比賽,即便是年紀(jì)較大的女性在跳起魯日格勒時(shí)依然熱情洋溢,可見(jiàn)達(dá)斡爾人民對(duì)于藝術(shù)的喜愛(ài),從側(cè)面也反映出達(dá)斡爾人對(duì)于生活的熱愛(ài)和同胞之間的團(tuán)結(jié)友善。在娛樂(lè)活動(dòng)中體現(xiàn)出的核心價(jià)值觀,以及在日常生活中對(duì)人們核心價(jià)值觀的普及,使得人們提高了核心價(jià)值觀在日常生活中的認(rèn)同感。
3.曲棍球
曲棍球在達(dá)斡爾祖先契丹時(shí)代便盛行,是一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng),達(dá)斡爾人一直在傳承。莫旗作為曲棍球之鄉(xiāng)一直致力于傳播曲棍球文化,并且為我國(guó)培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的國(guó)家運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際上為我國(guó)爭(zhēng)光,2006年國(guó)務(wù)院把莫旗的曲棍球運(yùn)動(dòng)正式列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄曲棍球作為競(jìng)技體育不僅鍛煉了身體增強(qiáng)了體魄,也體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
三、以達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑
民族傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)文化的精髓,在人民的日常生活中起到了重要的調(diào)節(jié)作用,為少數(shù)民族勞動(dòng)者在日常繁重的勞動(dòng)生活中增添了娛樂(lè)的色彩,強(qiáng)化了少數(shù)民族人民團(tuán)結(jié)友善和諧的關(guān)系。近幾年來(lái),隨著電子產(chǎn)品傳入少數(shù)民族地區(qū),年輕一代的少數(shù)民族不再十分重視本民族的傳統(tǒng)節(jié)日與文化了,甚至有些瀕臨失傳,這就需要多方面共同努力拯救保護(hù)和大力傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
(一)深度挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀
一方面需要政府協(xié)助,深入挖掘并系統(tǒng)整理,加大資金投入,使拯救和傳播工作順利開(kāi)展,推進(jìn)各項(xiàng)民族傳統(tǒng)文化申請(qǐng)加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn);另一方面,對(duì)年輕一代的少數(shù)民族要進(jìn)行民族文化的教育,讓他們從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到本民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀并主動(dòng)學(xué)習(xí)傳播,同時(shí)要體現(xiàn)在日常的禮儀與禮俗中,加以認(rèn)識(shí)并傳承下去。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝要正式,并且注重親朋好友,鄰里之間的友善往來(lái),凸顯少數(shù)民族人與人交往中體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加以弘揚(yáng)。
(二)依托互聯(lián)網(wǎng)途徑傳播
在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代,一切可以依托大數(shù)據(jù)平臺(tái)的傳播,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),將民族傳統(tǒng)文化與時(shí)代先進(jìn)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,使傳播力度更加廣泛,大眾接受度更高。以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為背景,加速少數(shù)民族文化的傳播速度,利用少數(shù)民族中名人的“名人效應(yīng)”,依托較為完善成熟的媒介來(lái)達(dá)到宣傳的效果,在電視節(jié)目、廣播節(jié)目、以及當(dāng)下最流行的直播中播放少數(shù)民族文藝節(jié)目以及體育節(jié)目等,加大傳播與覆蓋力度。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,給人們帶來(lái)了多元化價(jià)值觀的沖擊,道德層面的缺失與經(jīng)濟(jì)水平的高度發(fā)達(dá)不能呈正相關(guān),所以會(huì)出現(xiàn)生活水平越來(lái)越高,但環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞,人與人之間缺乏最基本的信任,社會(huì)道德出現(xiàn)滑坡。所以,對(duì)價(jià)值觀信仰的缺乏是社會(huì)道德層面亟待解決的問(wèn)題。達(dá)斡爾族作為一個(gè)生活在北方的古老漁獵牧獵少數(shù)民族,擁有著強(qiáng)大的民族傳統(tǒng)信仰,其多樣豐富的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的許多價(jià)值觀在現(xiàn)在看來(lái)仍然具有積極的正能量,體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同,所以全面保護(hù)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化十分有必要。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的社會(huì)主義價(jià)值觀體現(xiàn)在民族文化節(jié)日與日常生活的方方面面,弘揚(yáng)和傳承達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀對(duì)于深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著積極的推動(dòng)作用,不斷深度發(fā)掘其他少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,相互促進(jìn),必將使各民族友善和諧,團(tuán)結(jié)互助,維護(hù)國(guó)家繁榮昌盛。
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編輯/岳鳳