丁良超　丁海峰

摘要：儒家哲學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶，能促進社會發(fā)展整合進程中的價值引領(lǐng)與文化傳承。儒家哲學(xué)同樣作用于當(dāng)代青年的價值教育，其“天道貴生”“積極入世”“明禮誠信”“知行合一”的哲學(xué)蘊涵對當(dāng)代青年的價值觀教育具有重要的推動作用。要在實踐中不斷挖掘儒家哲學(xué)的新時代內(nèi)涵，不斷推進其對當(dāng)代青年思想政治教育尤其是價值教育的牽引與帶動，使青年在儒家哲學(xué)的浸潤中養(yǎng)成正確的價值觀念。

關(guān)鍵詞：儒家哲學(xué)；當(dāng)代青年；價值教育；價值生成

當(dāng)代青年是時代發(fā)展和社會進步的生力軍，作為最具創(chuàng)造力的群體，經(jīng)過系統(tǒng)的科學(xué)文化知識訓(xùn)練和人文熏陶，他們的價值觀、世界觀、人生觀、政治觀、道德觀等價值導(dǎo)向及行動取向直接影響著國家和社會的前進方向，乃至塑造相應(yīng)的社會人格和國格。儒家哲學(xué)肇始孔孟，底蘊豐厚，氣韻生動，涵蓋修身齊家治國平天下諸多領(lǐng)域的系統(tǒng)闡釋，對社會群體的理想信念、思維認知、人格型塑等提出規(guī)范，同樣作用于當(dāng)代青年群體的價值教育與價值生成，正如“儒家傳統(tǒng)文化一直堅守的以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同為內(nèi)容的德性價值，對于當(dāng)代青年的德性養(yǎng)成均具有恒久的價值?！辫b于此，如何借助儒家哲學(xué)推動當(dāng)代青年價值教育之發(fā)展及創(chuàng)新，既是中國傳統(tǒng)儒家文化源遠流長的理論課題，也是現(xiàn)代化進程中儒家哲學(xué)惠及當(dāng)代青年正確價值觀養(yǎng)成的實踐課題。

一、天道貴生：導(dǎo)向生命哲學(xué)的教育

生命是人類得以存在的前提。儒家推崇人類生命的價值，對生命的熱愛和重視是其一貫的立場。儒家經(jīng)典認為人具有天地萬物的靈性，諸如“天地之性，人為貴”（《孝經(jīng)·圣治章》）、“天地之大德日生”（《易經(jīng)·系辭》）等等。仁愛為懷、關(guān)愛生命作為儒家生命倫理的重要出發(fā)點，將敬重生命視為對天道的順應(yīng)，視為個體的遵循法則，推及外延，推導(dǎo)出天道貴生、仁愛為懷、以人為本的生命倫理。

生命哲學(xué)在當(dāng)代青年價值教育中持有基礎(chǔ)性地位。將生命哲學(xué)融入到青年的價值教育與思想政治教育，引導(dǎo)青年進一步認識儒家傳統(tǒng)大寫的“人”，保持對生命價值的禮贊和敬畏，推己及人，認識生命、尊重生命、熱愛生命，對生命予以更多的人文關(guān)懷和道德追求，內(nèi)化為思想自覺和行動自覺，既是當(dāng)代青年價值教育的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代青年樹立正確價值觀的內(nèi)在要求。特別是當(dāng)前，受功利主義、利己主義等負面思想、錯誤觀念等影響，社會上不乏個別青年站在了價值錯位、漠視生命的立場，醞釀了校園暴力、自殺事件等嚴重后果。據(jù)此，彰顯儒家的生命哲學(xué)，在青年群體中開展導(dǎo)向生命哲學(xué)的教育，涵養(yǎng)青年的生命倫理和價值取向顯得尤為緊迫和重要。

儒家的生命哲學(xué)凸顯以人為本，與青年價值教育的核心理念不謀而合。青年價值教育的過程中，勢必要將人本理念貫穿其中，主動順應(yīng)青年心理及思想教育的規(guī)律和特點，深入到青年群體中間，了解青年群體的思想動態(tài)、思維方式，體認這一群體意識形態(tài)構(gòu)成要素、身份認同要件等，按照其能夠接受的教育教學(xué)方式，實現(xiàn)價值教育的潛移默化、化風(fēng)成俗，真正對當(dāng)代青年群體的世界觀、人生觀和價值觀進行有效型塑。

二、積極入世：導(dǎo)向使命擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃?/p>

相較于道家推崇的“無為而治”、釋家倡導(dǎo)的“出世”，儒家則以“入世”的形象現(xiàn)于歷史的長河，并形成了積極進取、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜寮揖?。儒家的“入世”精神，諸如“知其不可為而為之”“欲平天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”“士不可以不弘毅，任重而道遠”等，融“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國天下觀、奮發(fā)有為的價值觀念為一體，體現(xiàn)在積極參與社會公共事務(wù)、參與社會變革，關(guān)注家國命運、關(guān)注社會民生、關(guān)注文化傳承，在時代發(fā)展的洪流中展現(xiàn)真我風(fēng)采與卓然姿態(tài)。儒家也以實際行動倡導(dǎo)“入世”精神，或居廟堂之高，或居江湖之遠，孔孟游學(xué)表達治世理想，士人登科及第實踐儒家精神，形成了獨特而鮮明的價值擔(dān)當(dāng)，成為儒家生生不息的精神內(nèi)核。

儒家倡導(dǎo)的“入世”精神具有永恒意義，其在于無論是一個國家、或是單一個體，只有積極進取、奮進不息、與時俱進才能融入到時代發(fā)展的潮流，而消極懈怠、不思進取則會被時代所拋棄。青年群體代表著國家和民族的希望，他們于社會進步的作用往往體現(xiàn)在其擔(dān)當(dāng)精神之上，不容忽視的是，社會中依然存在著一些沉溺游戲、沉迷物質(zhì)攀比的迷茫青年，拜金主義、享樂主義等沉渣泛起，侵蝕著當(dāng)代青年本應(yīng)秉有的拼搏進取精神?？梢姡囵B(yǎng)積極進取、昂揚向上的擔(dān)當(dāng)精神便是當(dāng)代青年群體價值教育的應(yīng)有之義與必然要求?！艾F(xiàn)代社會的生存背景要求人們具有社會適應(yīng)性，還要有社會責(zé)任感；既要有較高的個人素養(yǎng)，還要有向他人開放的共存意識，表現(xiàn)在思想政治教育價值取向上，應(yīng)是社會價值和個人價值取向的契合?！毕鄳?yīng)的，鼓勵擔(dān)當(dāng)作為，從積極入世的一面予以引導(dǎo)，破除個人主義、虛無主義等狹隘視野，將青年群體引至波瀾壯闊的國家記憶、社會畫卷、民生百態(tài)，引導(dǎo)青年群體關(guān)注國家、關(guān)注社會、關(guān)注民生，將世情國情融入到青年的價值教育與價值養(yǎng)成中，增強青年群體的“主人翁”意識，讓最大多數(shù)的青年扎根中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在時代發(fā)展與社會進步中彰顯價值、貢獻智慧，是當(dāng)前青年價值教育亟待深入挖掘的文化力量。

三、明禮誠信：導(dǎo)向遵紀守法的教育

儒家倡導(dǎo)“禮”，是基于人與人之間相處的行為規(guī)范，也是一種法的形式。作為封建時期儒家的“禮”治，以維護宗法等級制為核心，通過規(guī)定人與人相處的一系列規(guī)范制度，達到對社會秩序的規(guī)約，以保持整個社會和人倫秩序的穩(wěn)定，并最終形成和睦有序的社會形態(tài)。儒家對“禮”的倡導(dǎo)，從一個側(cè)面表明儒家對社會秩序、鄰里和睦的關(guān)注，也對社會個體的依規(guī)守序提出要求，即“禮”用誠信來完成，換言之，明禮之外即誠信，如同鳥之兩翼、車之雙輪，兼顧兩頭，達致中和。

當(dāng)代青年的一言一行，既是各種規(guī)范制度在青年群體身上的彰顯，也是青年群體自覺遵守法律規(guī)范、遵循道德規(guī)范的生動展現(xiàn)。特別是當(dāng)前，法治在規(guī)訓(xùn)價值、協(xié)調(diào)利益、處理關(guān)系等方面的作用日益突出，尊崇法治、維護法治的觀念不斷深入人心，法治作為文明社會的重要標(biāo)志越來越成為共識。也需看到，法治意識淡薄、誠信意識式微等現(xiàn)象不時見諸于部分青年群體，個別青年甚至表現(xiàn)出唯我獨尊、目無法紀的價值理念，與明禮誠信的價值觀背道而馳。之所以會出現(xiàn)這種狀況，是因為“社會缺失評判善惡的標(biāo)準或是存在著多種評判標(biāo)準，道德價值觀的不唯一性使人們在行為上無所適從，在精神上無所依歸，以至于人們面臨選擇時無從選擇。”那么，在當(dāng)今青年價值教育的過程中，要將明禮誠信作為教育范疇的重要內(nèi)容，將法治、誠信等內(nèi)容融入其中，貫穿于日常，轉(zhuǎn)化為經(jīng)常，引導(dǎo)青年群體遵紀守法，樹立起外在約束的“紅線”，帶頭遵紀守法，做模范、行示范，為其他社會群體樹立明禮誠信的價值典范。

四、知行合一：導(dǎo)向?qū)嵺`智慧的教育

“從整個儒家哲學(xué)的存在形態(tài)來看，儒家哲學(xué)在各個歷史時期的存在形態(tài)都是當(dāng)時中國人生活方式的體現(xiàn)，都存在于該時期的日常生活中，與當(dāng)時的現(xiàn)實生活水乳交融?！比寮宜枷氩皇强障氲?，而是扎根于現(xiàn)實的“土壤”，作用于實踐的“指針”。 “知行合一”是儒家哲學(xué)的重要命題和內(nèi)在品格，是一種獨特的實踐智慧，它強調(diào)道德認識與道德實踐的統(tǒng)一，也表明儒家思想倫理、道德學(xué)說的力量不在于說教、而在于實踐，能否做到“知行合一”，是判斷儒家理想人格的標(biāo)準。儒家“知行合一”具有哲學(xué)價值的高度、辯證思維的深度和實踐智慧的廣度，把“知”和“行”統(tǒng)一起來，彌補了單純理論的局限和單純實踐的不足，對當(dāng)代青年群體的價值教育有著廣泛的借鑒意義。

當(dāng)代青年群體是一個構(gòu)成多樣的群體，這也決定了這一群體的豐富性、多元性與變化性。這一群體中，一些青年大學(xué)生在“知行合一”方面有所欠缺，諸如不時見于媒體的“高分低能”“重應(yīng)試輕素養(yǎng)”“重理論輕實踐”等現(xiàn)象，實質(zhì)上是其科學(xué)文化等綜合實踐素養(yǎng)之訓(xùn)練缺失。實踐教育的缺乏一定程度上造成了當(dāng)代青年群體理性價值認同的缺失，阻礙了青年群體的創(chuàng)新創(chuàng)造和自我發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了個別青年健全人格和心智培養(yǎng)教育的缺位。“青年價值觀本質(zhì)上歸屬社會意識層面，由社會存在決定。當(dāng)今社會不斷發(fā)展，相應(yīng)要求與其相適應(yīng)的青年價值觀內(nèi)容及教育方法?！睂⑷寮摇爸泻弦弧钡恼軐W(xué)思維融入到青年群體的價值教育，通過培養(yǎng)青年的創(chuàng)新精神和實踐能力，使其知其然、知其所以然，并進一步融會貫通、舉一反三，提升青年群體認知社會、認知世界的思考與理解能力，是當(dāng)仁不讓的價值取向。由此，從單純倚重理論教育或重理論輕實踐的教育，轉(zhuǎn)向理論教育與實踐教育并重，是當(dāng)代青年價值教育走向成功的必由之路。

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編輯∕楊波