溫與寒

當(dāng)社會(huì)上的各行各業(yè)開(kāi)始崇尚“以人為本”的核心理念，教育也隨之步入“個(gè)性化學(xué)習(xí)”的時(shí)代。所謂的“個(gè)性化學(xué)習(xí)”是針對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)撃芏扇〉倪m切的方法、手段、內(nèi)容、起點(diǎn)、進(jìn)程、評(píng)價(jià)方式，促使學(xué)生獲得充分、自由、和諧發(fā)展的過(guò)程，我認(rèn)為這就是幫助學(xué)生在教育里做自己。

其實(shí)“個(gè)性化學(xué)習(xí)”并非創(chuàng)新之舉，幾千年前孔子就在研究學(xué)生個(gè)性特征基礎(chǔ)上對(duì)不同的學(xué)生給予不同的建議，可以稱(chēng)得上是推動(dòng)學(xué)生個(gè)性化思考的典范。學(xué)生問(wèn)“仁”，孔子的回答卻不盡相同。顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！敝俟瓎?wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！彼抉R牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其言也讱?！?子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！弊訌垎?wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠?！绷攘葦?shù)語(yǔ)充分體現(xiàn)了“教育即當(dāng)因個(gè)人之特性而發(fā)展，進(jìn)而至其極”的理念。

進(jìn)入科技改變生活的時(shí)代，教育有了更多的形式、更新的手段；反轉(zhuǎn)課堂、互聯(lián)網(wǎng)+教育的興起使得我們的課堂更加豐富，更富個(gè)性。不可否認(rèn)科技的確推動(dòng)著個(gè)性化學(xué)習(xí)的發(fā)展，但絕不是個(gè)性化學(xué)習(xí)的必要條件與核心理念。我始終認(rèn)為個(gè)性化學(xué)習(xí)并不等同于高科技的教育工具，機(jī)器也永遠(yuǎn)無(wú)法替代教師的角色，真正意義的個(gè)性化學(xué)習(xí)也并非外在形式的改變，它在于每一位學(xué)生自發(fā)的個(gè)性化思考，知識(shí)體系上個(gè)性化的自我建構(gòu)。說(shuō)到底，一切的教育最終都是自我教育，一切的學(xué)習(xí)最終都是自我學(xué)習(xí)，所以要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化，就必須給予學(xué)生更多的時(shí)間、空間、尊重與愛(ài)，這樣學(xué)生才能充分地體驗(yàn)與深思，心智能力才能得到充分的發(fā)展。

面對(duì)尷尬的教育現(xiàn)狀，要想真正地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，不能僅僅關(guān)注學(xué)生，教師也應(yīng)做出相應(yīng)的改變，這種改變不應(yīng)該是那種自上而下的、強(qiáng)迫性的、一刀切式的，教師的改變也應(yīng)該是個(gè)性化的。教師要更清楚地了解自己，認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)，以自己感到舒服的節(jié)奏進(jìn)行教學(xué)，關(guān)注學(xué)生需求的同時(shí)，又要保留自己的個(gè)性和品質(zhì)，只有教師在教育里成為自己，他所教育的學(xué)生才能更好地成為自己。

一直期盼著走進(jìn)這樣理想化的課堂：那是一種以學(xué)習(xí)者為中心的課堂，教師和學(xué)生共同控制著學(xué)習(xí)的進(jìn)程，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)個(gè)性需求不斷調(diào)整策略，就像下飛行棋一樣，無(wú)法預(yù)見(jiàn)下一刻會(huì)走到哪里，發(fā)生什么，教師不急于讓學(xué)生學(xué)會(huì)什么，但沒(méi)有定量的束縛反而讓學(xué)生得到更多思考，以及知識(shí)以外的東西。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)和選擇權(quán)，可以根據(jù)自己的興趣和熱情所在制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇合適的資源與工具，每個(gè)人都可以發(fā)出自己的聲音，無(wú)比真實(shí)地成為自己應(yīng)該和想要成為的樣子。

（作者單位：哈爾濱市南崗區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

編輯/魏繼軍