王鈞

摘? 要：嚴歌苓旅美后，創(chuàng)作了大量具有人性深度和文化深度的移民小說，是其文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。本文就嚴歌苓移民小說中的身份書寫進行探討，指出作家寫出了移民漂泊無根的生存困境，揭示了移民身為他者的精神傷痕，作家以回歸本土作為個人身份沖突的解決方案，同時又表達了對于文化融合可能性的前景展望。

關(guān)鍵詞：嚴歌苓;移民小說;身份書寫

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-09-0-01

嚴歌苓是當代旅美作家的典型代表，也是當代華語文壇中最為活躍的作家之一，其作品兼具文學(xué)性與可讀性，受眾廣泛，影響深遠。嚴歌苓在30歲時赴美留學(xué)，因為生活環(huán)境的巨大改變和異域文化的強烈沖擊，使她獲得了觀照世界的新視界，她的文學(xué)創(chuàng)作正是在出國后開始轉(zhuǎn)向成熟。[1]在美定居期間，她創(chuàng)作出包括《小漁》《栗色頭發(fā)》《風(fēng)箏歌》《女房東》《扶?！贰都t羅裙》《阿曼達》《茉莉的最后一日》等多篇以移民者為主人公的作品，再現(xiàn)了眾多移民者的北美生活圖景，并以外來者身份的角度顯示出獨特的歷史與文化思考。

一、漂泊無根的生存困境

對于移民而言，無論其在故鄉(xiāng)社會階層如何，當其在異域之中都要首先面對生存問題。嚴歌苓集中描寫了海外華人在北美的慘淡經(jīng)營情狀?！盾岳虻淖詈笠蝗铡分械闹魅斯嵈笕珨y妻子來美七載，仍然與懷孕的妻子一起居住在陰暗的地下室中，從事一份收入低微的商品推銷工作。當他終于賣出按摩床拿到支票時，妻子卻因為孕期意外而不幸離世，他手頭的支票也面臨著被注銷的命運。北美留學(xué)生也同樣遭遇著困窘的生存真相。對留學(xué)生而言，他們既要努力學(xué)習(xí)功課，又要利用課余時間打工賺取學(xué)費和生活費，能夠掙錢的職業(yè)往往不外乎看護、保姆、服務(wù)員等體力工作。在徜徉于西方學(xué)術(shù)殿堂中的同時，留學(xué)生不得不面對窮困潦倒的生存環(huán)境，竭力在迥異的兩種身份中尋找平衡。

幾乎所有移民在走向異域的同時都懷有對美好明天的向往，但現(xiàn)實與理想?yún)s相差巨大，異國他鄉(xiāng)并不具有廣闊的發(fā)展空間，使移民者心態(tài)上產(chǎn)生了落差。生長于陌生的語言環(huán)境中，謀生加倍艱難，正是當生存也成為問題時，個體才會萌生發(fā)自肺腑的身份之悲。

二、身為他者的精神傷痕

移民者攜帶著自身的文化屬性生存于異域之中，成為北美文化的他者。正如海德格爾所說：“語言是存在的家，人類歷史和文化的印記都隱藏在語言之中?！鄙頌樗?，移民在精神上無法從異域的文化中找到共鳴。小說《栗色頭發(fā)》中包含一段完全無法對接的對話內(nèi)容，例如“栗色頭發(fā)”問“我”來到美國多長時間，“我”卻答非所問地回答道，朋友過段時間將開車來接。從表面上看，如此紊亂的回答是“我”英語不佳的結(jié)果。實質(zhì)上，這段錯位的對話代表著北美移民者常見的交流失敗現(xiàn)象，華人在文化上處于失語的狀態(tài)，語言隔膜的實質(zhì)是精神的隔膜。[2]

“我”強化學(xué)習(xí)英語后，英語表達能力突飛猛進，卻仍然面臨著失語問題。“栗色頭發(fā)”在言談中表現(xiàn)出對中國人的鄙視，為了保持民族自尊心，“我”只好假裝沒有聽懂他的英語。即使“我”練熟英文，他者的身份也仍然沒有改變?！拔摇睋斓椒繓|的寶石并歸還給她，她雖然形式上表示感謝，卻當面稱要將寶石拿去鑒定以確認它沒有被調(diào)換。華人身份遭受歧視，在北美是一個難以驟然更改的生存事實，移民者尷尬地身處其間，蒙受著精神的傷痕。

三、回歸本土的自我探尋

當文化身份模糊時，作者身為旅美華人，必然要開啟對身份困境解決方案的探尋，作者在小說中表露了回歸本土的指向。嚴歌苓的獨特性在于，她近乎完全否認了東方移民徹底融入西方文化的可能性。她不僅描寫了新一代的北美移民，也描寫了出生于北美的土生族移民命運，即使歷代居住在北美，他們也無法以西方文化為基礎(chǔ)建立自我身份認同，他們對于故國家園的文化懷著濃烈的眷念。

在嚴歌苓的筆下，移民是“永遠的寄居者”，始終懷有文化上的望鄉(xiāng)情懷。小說中的東方移民常常拒絕來自戀人或朋友的幫助，因為他們感到這種幫助來源于西方人對于東方人“柔弱、可憐”的居高臨下式的刻板印象。在收容與救濟的善意之下，暗含著強勢族裔對弱勢族裔的歧視。小說《橙血》中，主人公阿賢寧可與大筆遺產(chǎn)失之交臂，也不愿意放棄獨立的人格。小說《扶?！分?，扶桑擁有克里斯的傾慕，對方可以將她從移民底層社會中拯救出來，她卻放棄了這份援助，轉(zhuǎn)而擁抱被判死刑的大勇。移民身份根基由本土文化所造，也要回歸到本土中，才能尋找到自我的完整。

四、尋求融合的文化展望

文化的沖突不可避免，對于個人而言，必然要向本土文化回歸才能夠?qū)ふ疑矸莸拇_認。但是，作者又以人文主義與未來主義的情懷對文化融合的前景進行了展望。嚴歌苓超脫了一般移民作家的文化沖突主題，在她的作品中表現(xiàn)出對不同民族理解對話的期盼。[3]盡管小說中寫盡了文化沖突的不可避免性，但是又流露出跨文化交流的溫情。《少女小漁》中，小漁默默地照顧意大利老人，二人之間的溝通是基于純粹人性層面的，象征著不同文化的人群可以基于普遍人性進行交流。文化間壁壘造成的障礙存在消失的可能，不同的族群可以走向真誠的對話。嚴歌苓于《紅羅裙》《風(fēng)箏歌》等小說中塑造了眾多的混血兒形象，作者也在這些形象中寄寓了尋求融合的文化展望。

五、結(jié)語

嚴歌苓移民小說是海外華人華文書寫中至關(guān)重要的一部分。嚴歌苓在對移民者進行身份書寫時，深入到文化間質(zhì)的差異進行闡釋，體現(xiàn)出深厚的人文力度，其中的中西文化對比為理解中國文化提供了新視角?？梢哉f，嚴歌苓移民小說在文學(xué)史上是一個具有獨特意義的存在。與此同時，嚴歌苓小說又從更為宏大的層面展望文化全球化的可能，表露出意義深遠的人文理想。

參考文獻：

[1]肖青.嚴歌苓小說中的身份構(gòu)建意識[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2018，6：76-80.

[2]吳敏.跨文化書寫——嚴歌苓新移民小說研究[D].華中師范大學(xué)，2013，5：12.

[3]馬海洋，俞春玲.嚴歌苓小說中的移民生存狀態(tài)分析[J].名作欣賞，2018（08）：91-92.