鄭超

摘? 要：詩歌作為大學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)。本文以現(xiàn)階段大學(xué)語文教學(xué)情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，深層探索詩歌蘊(yùn)含的空間語法，以此為優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和完善教學(xué)課堂提供有效依據(jù)，并構(gòu)建全新的教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識和文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：詩歌;大學(xué)語文;空間語法;現(xiàn)代詩學(xué)

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-09-0-02

在中華上下五千年的發(fā)展歷史中，詩歌是非常古老且純粹的文學(xué)體裁。通過引用詩歌，可以向人們展示多變的內(nèi)心情感，并與聆聽者進(jìn)行情感溝通，在這一背景下，詩歌既是人們寄托心靈的精神家園，又是傳承優(yōu)秀民族文化的重要載體。因此，我國教育業(yè)要加大對詩歌教學(xué)工作的關(guān)注。以大學(xué)語文教學(xué)為例，詩歌作為其中的重要組成部分，通過了解其中蘊(yùn)含的空間語法，有助于專業(yè)學(xué)生更快理解所學(xué)內(nèi)容，并將其引用到現(xiàn)實(shí)生活中，以此實(shí)現(xiàn)預(yù)期設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。下面對詩歌的空間語法進(jìn)行研究與分析。

1.背景分析

了解當(dāng)前大學(xué)語文詩歌教學(xué)情況可知，其會(huì)受以下幾點(diǎn)因素的影響：其一，社會(huì)環(huán)境。雖然詩歌作為經(jīng)典傳統(tǒng)文化被列入到語文教材中，但卻在教育事業(yè)發(fā)展中逐漸被人們所忽視。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于，在資本主義理論持續(xù)推廣的背景下，人們更為注重物質(zhì)財(cái)務(wù)的追求，尤其是在快節(jié)奏的生活環(huán)境中，人們每天行走在鋼筋水泥的城市環(huán)境中，根本沒有時(shí)間去了解自己心靈深處的想法，報(bào)紙、雜志及電視新聞上的成功者故事逐漸“侵蝕”了人們的大腦，此時(shí)“成功者”的標(biāo)志成為統(tǒng)一，而他們內(nèi)心深處的精神卻“毫無希望”。其二，應(yīng)試教育理念制約了詩歌教學(xué)的發(fā)展。不管是中小學(xué)還是高校學(xué)生，在他們看來學(xué)習(xí)詩歌的原因在考試要求。在這一背景下，學(xué)生受考試思維的影響，并不會(huì)在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)拓展思維，最終只能形成既定的解題思路，這樣不僅難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還很容易失去詩歌教學(xué)的作用。其三，課堂教學(xué)致使詩歌失去生命力。詩歌作為大學(xué)語文教學(xué)的主要內(nèi)容，對培育學(xué)生古詩詞鑒賞能力，優(yōu)化他們的文學(xué)基本素養(yǎng)具有積極作用。但了解實(shí)踐案例發(fā)現(xiàn)，與閱讀寫作等教學(xué)內(nèi)容相比，詩歌教學(xué)及相關(guān)研究非常少。這是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)教學(xué)理念的影響，不管是教師還是學(xué)生都對詩歌課堂產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)知，這也導(dǎo)致預(yù)期設(shè)計(jì)的教學(xué)任務(wù)難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[1]。

2.空間理論

早在2500年前，老子就曾對空間這一復(fù)雜理念提出了精辟概述?！兜赖陆?jīng)》第十一章講道“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”這句話的意思是指，只因有車、器、室實(shí)有部分的存在，才能為人們提供便捷，因此這里的“有”是發(fā)揮效益的客觀依據(jù)，若是沒有“有”，那么“無”的作用也不再存在。老子在這里提出的“無”就是我們現(xiàn)在所說的空間[2]。

從本質(zhì)上講，從古至今學(xué)者對空間的營造一直存在，但卻沒有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，這是因?yàn)榭臻g雖然容易被人們所感知和應(yīng)用，但受“無”這一特質(zhì)的影響，難以引用語言進(jìn)行完整表述，因此大部分與空間有關(guān)的理論都是與空間“有”相關(guān)的內(nèi)容，如人們在討論空間的過程中，經(jīng)常將空間的論述轉(zhuǎn)變成“空間的尺寸”、“空間的制度”等。由此可知，空間并不如想象中的那樣單一和清楚，相反其包含和涉及到的內(nèi)容非常復(fù)雜。

對現(xiàn)代詩學(xué)教學(xué)而言，區(qū)分詩歌語言與普通語言、日常語言一直都是研究的焦點(diǎn)，語言學(xué)原理就是研究探索的重要依據(jù)。其中羅曼·雅各布森作為俄國杰出的語言學(xué)家和詩學(xué)家，他在研究探索中提出“詩歌性表現(xiàn)在哪里呢？表現(xiàn)在詞使人感覺到詞，而不只是所指之對象的表示者或者情緒的發(fā)作，表現(xiàn)在詞、詞序、詞義及其外部和內(nèi)部形式不只是無區(qū)別的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而是具有了自身的分量和意義?！贝藭r(shí)，雅各布森通過對詩歌中詩歌性表現(xiàn)的論述，引申出了他對詩學(xué)的形式技巧的重視。換句話說，在雅各布森看來，研究詩學(xué)就是要研究詩學(xué)中各形式要素的構(gòu)成，以達(dá)到對詩學(xué)研究科學(xué)化的目的。這對詩歌空間語法研究工作而言具有積極作用[3]。

3.詩歌的空間語法分析

3.1詩歌空間語法中的聚合

語言運(yùn)轉(zhuǎn)是以兩大關(guān)系為基礎(chǔ)進(jìn)行變化的，一種為組合，另一種為聚合。前者最大的特點(diǎn)在于線性，換句話說，語言成分或單位是按照時(shí)間先后展開的;而后者具有非線性空間特點(diǎn)，是對以特定聯(lián)想關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的語言成分或單位進(jìn)行聚合。各個(gè)項(xiàng)目之間沒有先后主次之分。語言的真正生命與世間其他事物一致，都具備空間潛能，對比實(shí)用語言分析，詩歌語言展現(xiàn)出的空間潛能高遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出前者，換句話說，詩歌語言可以充分展現(xiàn)語言的本質(zhì)。若是將聚合看成企業(yè)儲(chǔ)備產(chǎn)品的倉庫，那么組合就是從倉庫中拿一些物品進(jìn)行閱覽，我們雖然可以看到豐富多彩的物品，但其實(shí)身后擁有更大的倉庫。對實(shí)用語言來說，其受線性語法所影響，可以構(gòu)成的聚合倉庫并不大，且因?yàn)橐延芯酆暇邆湟欢ǖ睦碚撘罁?jù)，所以可以選擇的概率極小。而詩歌語言構(gòu)成的聚合倉庫，且展現(xiàn)出常新及關(guān)系無限多等特點(diǎn)，且元素之間的排序概率也非常多，若是向組合軸的投射也不需要受實(shí)用語言的語義規(guī)則所影響。簡單來說，詩歌語言在聚合中，元素之間具備彼此相當(dāng)且可以自主轉(zhuǎn)換的關(guān)系。

3.2羅曼·雅各布森的詩歌空間語法

世間萬物都要占據(jù)一定空間。語言能指的承載體就是人的聲音，但在實(shí)用語言中能指的是透明的，作為物的文學(xué)語言，并不借助這一空間特點(diǎn)，而是在心理空間中展示，因此從本質(zhì)上講，語言屬于心理。由此可知，詩歌空間是一種精神或心理空間，其在個(gè)體心理的反映和存在方式是指意義的厚度。詩歌語言的自由創(chuàng)造特點(diǎn)一直都是語言學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，但在實(shí)踐探究中卻很少有語言學(xué)者對除此以外的特點(diǎn)進(jìn)行深入分析。其中，作為空間語法研究的鼻祖，羅曼·雅各布森在研究日常語言和文學(xué)語言兩者區(qū)別的同時(shí)，還提出了日常語言的六種因素及其表現(xiàn)功能：說話者、受話者、語境、信息、接觸和代碼及其對應(yīng)的表達(dá)功能、意動(dòng)功能、指涉功能、詩的功能、交流功能、元語言功能。其中，詩的功能就是就是指詩歌語言展現(xiàn)出的主要功能，但要注意的是，在研究詩歌語言時(shí)，并不要局限于詩歌功能進(jìn)行分析，死魚眼功能的實(shí)現(xiàn)與其并沒有產(chǎn)生差異。同時(shí)，詩歌語言和實(shí)用語言都符合組合與聚合的“語言運(yùn)轉(zhuǎn)”原理，組合軸上的單位都是從聚合軸中選取的，只是在詩歌語言中，聚合軸的信息在這一平臺(tái)占據(jù)重要地位[4]。

3.3詩歌空間語法中的張力

空間語法的研究目標(biāo)一直都是語言形式，添加對應(yīng)文字只是為了提高語言形式的空間可視化，讓觀察者可以用肉眼看到它的構(gòu)成，而聽覺空間也需要有敏銳的耳朵。大部分語言形式的空間并沒有能指形式的標(biāo)記，但卻有多層語義空間，此時(shí)對這種語言空間進(jìn)行感知，就需要具備精神世界里的那雙眼睛。不管是語表還是語義，它們都具備語言形式空間，其中后者的形式就是內(nèi)容形式，簡單來講是指抽象形式空間。

從本質(zhì)上講，語義的抽象空間可以理解為“張力”。在1937年，艾倫·退特將物理學(xué)意義上的“張力”概念引用到詩學(xué)研究當(dāng)中，包含了整個(gè)意義空間，因此詩的意義就是它的張力。換句話說，研究學(xué)者可以在詩中發(fā)現(xiàn)所有的外展與內(nèi)在。需要注意的是，此時(shí)提出的“張力”理念更為注重語言語義，并沒有涉及到形式層面結(jié)構(gòu)，研究學(xué)者只能通過了解語義的差異性來明確“張力”的強(qiáng)弱，因此通常情況下“張力”與詩意成正比例關(guān)系。換句話說，“張力”越強(qiáng)，證明詩意越濃郁;“張力”越弱，詩意越淡薄。但只結(jié)合“張力”判斷詩歌是不完善的，這是因?yàn)椤皬埩Α迸c空間存在一定差異，所以不管“張力”怎樣變化，詩歌若是擁有語言空間就必然具有詩意[5]。

結(jié)束語：

綜上所述，對大學(xué)語文詩歌教學(xué)而言，為了更好響應(yīng)新課改下的教學(xué)要求，專業(yè)教師要在明確班級學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩歌的獨(dú)特性，為學(xué)生構(gòu)建全新的教學(xué)環(huán)境。同時(shí)，因?yàn)獒槍υ姼杩臻g語法的探究和學(xué)習(xí)工作具有一定抽象性，所以教師在進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)時(shí)，要結(jié)合國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學(xué)案例進(jìn)行革新，以期調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，并實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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