方竹欣

摘? 要：20世紀(jì)30年代，王魯彥的革命敘事呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：從經(jīng)濟(jì)視角揭示階級(jí)矛盾;民俗盛事的插入賦予了作品浙東地域風(fēng)味與宏大敘事的感染力;塑造了悲劇青年農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)者形象——華生;借助幻覺揭示人物心理和農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，以此控訴剝削階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷壓榨。

關(guān)鍵詞：王魯彥;革命敘事;經(jīng)濟(jì)視角

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-09-0-02

30年代的中華大地正是革命風(fēng)起云涌之際，受到現(xiàn)實(shí)的感染，王魯彥以昂揚(yáng)的熱情書寫這時(shí)代的風(fēng)云激蕩的革命圖景，一年之內(nèi)就連續(xù)創(chuàng)作了《鄉(xiāng)下》和《野火》兩部?jī)?yōu)秀的革命文學(xué)作品，并表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，具體體現(xiàn)為：

1.從經(jīng)濟(jì)視角揭示階級(jí)矛盾，著力表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崩壞下暴露的社會(huì)矛盾以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)沖擊下難以為繼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在《野火》中，除去華生和阿如老板結(jié)仇是因碾米風(fēng)波外，每次農(nóng)民們和地主、鄉(xiāng)長(zhǎng)等人的矛盾升級(jí)都是圍繞收租、收稅等經(jīng)濟(jì)問題展開。比如傅青山的手下黑麻子溫覺元和阿品哥借收捐調(diào)戲秋琴，被華生和阿波哥撞破后痛打一頓，寫下服狀倉皇逃離;又比如阿如老板在收租時(shí)打死了阿曼叔，觸發(fā)眾怒最終促成了鄉(xiāng)民們的反抗。在這里，作家注意到了階級(jí)矛盾的激化與經(jīng)濟(jì)矛盾密切相關(guān)，兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立實(shí)際上是兩個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)沖突。此外，作品中還體現(xiàn)了農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)在資本主義經(jīng)濟(jì)沖擊下的崩壞，比如阿如老板的碾米店在更先進(jìn)的軋米船的沖擊下?lián)u搖欲墜;又比如《鄉(xiāng)下》中，阿毛的撐船生意因輪船的出現(xiàn)而難以維持，阿利曾經(jīng)開著一家布店，經(jīng)營(yíng)土布生意，但最終在價(jià)格便宜數(shù)量又大的洋布侵占市場(chǎng)后被迫關(guān)閉布店。當(dāng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊下逐漸土崩瓦解時(shí)，無論是農(nóng)民還是地主，處境都會(huì)變得艱難，這在當(dāng)時(shí)具有普遍意義。

2.承續(xù)二十年代創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土風(fēng)”，在革命敘事中插入風(fēng)俗描寫，賦予了作品獨(dú)特的浙東地域風(fēng)情與宏大敘事的感染力。

事實(shí)上，江浙并非當(dāng)時(shí)革命中心，革命的激烈程度不如湖廣等地，書寫恢弘的革命場(chǎng)面通常也不是浙東作家所長(zhǎng)，例如樓適夷的《鹽場(chǎng)》，巴人的《六橫島》等作品就曾嘗試書寫宏大的革命場(chǎng)面，但終究因?yàn)楸憩F(xiàn)革命的格局限制并未產(chǎn)生太大影響[1]。由此，作家另辟蹊徑，并不刻意描繪自己不熟悉的革命場(chǎng)景，而是結(jié)合沿海農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)情況書寫出真正符合浙東特質(zhì)的“接地氣”的革命小說。例如《野火》中對(duì)迎神賽會(huì)的描寫就頗為壯觀：喧天的鑼鼓，如潮水般涌來的人群，震耳欲聾的鞭炮，驚天的巨旗……不僅賦予了作品鮮明的浙東地域風(fēng)味，更與怒火燎原的農(nóng)民起義交相輝映，極大地增強(qiáng)了作品昂揚(yáng)積極的感染力與震撼力，配合“起義雖敗，革命之火永存”的主題思想，《野火》確實(shí)能起到鼓舞人心的作用。

3.深刻洞察了農(nóng)村基層政權(quán)的腐敗黑暗、暴露了統(tǒng)治階級(jí)的猙獰面目，并借助幻覺揭示人物心理，描寫出農(nóng)民被剝削階級(jí)折磨至瘋癲的悲慘命運(yùn)，反映了農(nóng)民反抗的迫切性。

《野火》中的傅家橋的百姓生活在水深火熱之中：基層政府和地主鄉(xiāng)紳們沆瀣一氣，不斷地巧立名目、魚肉鄉(xiāng)里，甚至在干旱、瘟疫剛剛肆虐了這片土地后，他們也不讓那些失去了親人的家庭稍稍緩解，而是繼續(xù)借著做佛事的名義征收遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過農(nóng)民可負(fù)擔(dān)的捐稅，而農(nóng)民只要稍有不滿或者略微表露了反抗情緒，關(guān)押打罵都只是小懲大誡，就是被打死也不足為奇，他們就像是皮膚上的螞蝗，不吸干農(nóng)民身上的最后一滴血就誓不罷休。同樣，在《鄉(xiāng)下》中，百姓的生活本已十分艱難，但鄉(xiāng)里卻苛捐雜稅不斷，阿毛只是在交稅的時(shí)候抱怨幾句，就立馬引起了金生校長(zhǎng)等人的不滿，他們不但暗地里把阿毛賴以為生的船砸了洞，還誣陷阿毛要?dú)⒑︵l(xiāng)長(zhǎng)，害得阿毛入獄三年。阿毛入獄后，被非人的生活條件和心里不曾平息的怨恨折磨著，又掛念著自己年紀(jì)尚輕的兒子，他不甘的怒氣，對(duì)兒子的愧疚，對(duì)朋友的擔(dān)心一同糾結(jié)在心里，以至在恍惚間看見：“一團(tuán)漆黑的東西向他滾了來，進(jìn)行得非常迅速，巨大而且生動(dòng)，像一匹野豬——像一匹熊——像一匹獅子——像一匹象……他越走越近，越近越清楚了。他看見它張著大嘴，露著獠牙，揮動(dòng)著粗大的尾巴向他奔了過來……”等到這怪物跑進(jìn)阿毛才看出來，原來它是強(qiáng)生鄉(xiāng)長(zhǎng)、金生校長(zhǎng)、阿坤殺豬屠，而當(dāng)阿毛在盛怒中要與他們拼命時(shí)，才看清那些不過是蠟燭映照下自己的影子。作家借阿毛的幻覺，在虛實(shí)交替的意識(shí)流動(dòng)之間，既形象表現(xiàn)出阿毛對(duì)強(qiáng)生等人的憎恨，又以幻寓真地揭露出剝削階級(jí)衣冠禽獸的面目，實(shí)在是精妙之筆。這些統(tǒng)治者的貪婪和野心就像無底深淵一樣，這些統(tǒng)治者的貪婪和野心就像無底深淵一樣，如果說阿毛招致禍?zhǔn)率且驗(yàn)楸憩F(xiàn)了反抗情緒威脅了他們的統(tǒng)治，那三品的結(jié)局就更能體現(xiàn)這些剝削者的殘忍。三品向來以忍讓為處事哲學(xué)，從不敢反抗，可是，金生校長(zhǎng)等人在誣陷阿毛時(shí)也將三品順帶關(guān)入了監(jiān)獄，等到三品從監(jiān)獄出來后，這些人更是變本加厲，借著遷公墓和修公路等名義敲詐勒索三品，甚至掘了他家的祖屋和祖墳，三品最終被活活氣死。就像阿毛說的：“在這樣的世上活著做人，豈止像燈蛾一樣，越往亮處飛越危險(xiǎn)，就是躲在黑角里，也會(huì)有不測(cè)的災(zāi)禍落到頭上來。”阿毛的那句“我做不得人了！”華生等人以“我們還能活下去嗎”為聯(lián)合眾人的口號(hào)分明都是被逼無路后的破釜沉舟，既然是“亡亦死，舉大計(jì)亦死”，那不如就與這些豺狼虎豹拼個(gè)你死我活。在這些作品里，剝削與壓迫都是那樣血淋淋地觸目驚心，難怪《野火》再版之時(shí)會(huì)引起國民黨文化特務(wù)機(jī)關(guān)的警惕而遭刪節(jié)[2]，作家在暴露將農(nóng)村政權(quán)的腐敗與統(tǒng)治階級(jí)的猙獰面目方面確實(shí)達(dá)到了應(yīng)有的深度。

4.塑造了在動(dòng)態(tài)發(fā)展中成長(zhǎng)的悲劇青年農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)者形象——華生。

華生是作家在《野火》中著力塑造的主人公，他血?dú)夥絼?，年輕有為，從不屈服。華生最初出場(chǎng)的時(shí)候，性格幾乎與《鄉(xiāng)下》中的阿毛如出一轍，他們都堅(jiān)信著自己的拳頭政治，面對(duì)不公平的事情時(shí)，第一反應(yīng)就是打回去，誰怕誰。所以，一開始華生在因?yàn)檐埫着c阿如老板發(fā)生沖突時(shí)，阿如“舉起竹杠對(duì)著華生的頭頂劈了下去”[3]，華生則是“偏過身，用扁擔(dān)用力一擊”，阿如從店里摔出大秤錘來的時(shí)候，華生也是毫不示弱將秤錘扔回去，砸碎了阿如的柜臺(tái)，即便是在面對(duì)鄉(xiāng)長(zhǎng)傅青山的時(shí)候，華生也不畏強(qiáng)權(quán)，大聲回答“打就打，我怕誰”。不過，作家對(duì)這種單槍匹馬的個(gè)體反抗顯然是持否定態(tài)度，因此阿毛的結(jié)局是發(fā)瘋死亡，那么在《野火》中，華生的形象就不能不有所發(fā)展。由于華生和阿如在碾米時(shí)的沖突，華生的哥哥葛生被逼著給阿如放鞭炮道歉，華生在得知此事時(shí)，瞬間血?dú)馍嫌浚l(fā)沖冠，第一反應(yīng)是要拿著鋤頭去“結(jié)果傅阿如那條狗命”[4]（正如阿毛當(dāng)初要拿著斧頭去結(jié)果仇人一樣）。但是在途中被阿波哥攔下，經(jīng)過阿波哥的勸導(dǎo)，華生慢慢冷靜下來，開始從長(zhǎng)計(jì)議，并暗中以“我們還能活下去嗎”為口號(hào)聯(lián)系眾人，一步步擴(kuò)大起義隊(duì)伍，等待合適的時(shí)機(jī)再發(fā)動(dòng)復(fù)仇。這時(shí)候的華生獲得了第一次的成長(zhǎng)。后來，阿如在收租的時(shí)候打死阿曼叔，面對(duì)眾人不可遏制的怒火，華生也并未馬上行動(dòng)，而是決定等到第二天一早，開祠堂一并清算阿如、黑麻子等人的惡行?？梢钥闯觯A生從沖動(dòng)魯莽，信奉拳頭政治，成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)眾人進(jìn)行有策略斗爭(zhēng)的領(lǐng)袖，其形象始終處在動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。既有缺點(diǎn)又有著成長(zhǎng)發(fā)展的華生體現(xiàn)出了有血有肉的真實(shí)性與被解讀的豐富性，這樣的人物在30年代革命小說中并不多見。此外，作品最后安排了華生被捕，起義失敗的悲劇性結(jié)局，也反映出作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步把握與思考：封建剝削階級(jí)的力量實(shí)在是太強(qiáng)大，與他們相比，個(gè)體依靠力氣的反抗終究會(huì)失?。ò⒚?lián)合起來的群體雖有著更大的力量，但和這些根深蒂固的權(quán)利網(wǎng)絡(luò)相比依舊弱小，革命之路究竟該何去何從，作家還在苦苦思索著。可是，與《鄉(xiāng)下》暗淡悲傷的風(fēng)格相比，《野火》的色彩已經(jīng)明亮了許多，作品最后以“現(xiàn)在是冬天”作為結(jié)尾，分明暗示著這嚴(yán)冬過后將迎來春天，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的寓意也為三部曲的第二部《春草》的誕生埋下了伏筆。除了華生外，作品中的其他人物形象也可圈可點(diǎn)，例如陰險(xiǎn)毒辣、兩面三刀的基層統(tǒng)治者（剝削者）傅青山，雖然出場(chǎng)次數(shù)不多，卻也塑造得頗為傳神。

注釋：

[1]王嘉良：《王嘉良學(xué)術(shù)文集 9 地域視閾的文學(xué)話語》，上海文藝出版社 2011年版，第223頁。

[2]曾華鵬，蔣明玳編：《王魯彥研究資料》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版，第160頁。

[3]魯彥：《野火》，北京中國國際廣播出版社2013年版，第124頁。

[4]魯彥：《野火》，北京中國國際廣播出版社2013年版，第94頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]王嘉良：《地域視閾的文學(xué)話語》，上海文藝出版社2011年版。

[2]曾華鵬，蔣明玳編：《王魯彥研究資料》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版。