李宜杰

摘要：書(shū)法藝術(shù)與中華民族傳統(tǒng)文化緊密相連，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)匯集了中華民族的人文情懷，智慧結(jié)晶以及對(duì)美學(xué)的無(wú)限追求。書(shū)法藝術(shù)不僅體現(xiàn)在作品的技法上，更體現(xiàn)在字體的章法。所謂章法，流露在字體的氣韻、形式和風(fēng)度之中。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù);氣韻;弘揚(yáng);傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0027-01

一、前言

書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)文化，從而有著深厚的文化底蘊(yùn)。書(shū)法講究形式的美感、線條的變化以及真善美的表達(dá)形式，從而構(gòu)成字體的形態(tài)美和氣韻美。老子美學(xué)中虛與實(shí)的矛盾對(duì)立觀點(diǎn)正是書(shū)法藝術(shù)中精髓之所在，同時(shí)也給書(shū)法增添了藝術(shù)感染力。書(shū)法的基本構(gòu)成是由點(diǎn)和線條組成的，加之不同的技法風(fēng)格從而構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)審美意趣。

二、書(shū)法中韻律和節(jié)奏的表現(xiàn)

書(shū)法是一門(mén)形式與內(nèi)容統(tǒng)一的創(chuàng)作藝術(shù)，書(shū)法的形式表現(xiàn)多樣，如筆法、結(jié)構(gòu)、布局、氣韻等。其內(nèi)容如粗細(xì)、大小、疏密等表現(xiàn)形式。說(shuō)起書(shū)法的內(nèi)容表現(xiàn)形式，筆者認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容不僅體現(xiàn)在墨法上，更體現(xiàn)在書(shū)法的氣韻上。從書(shū)法字體中流露出其中的高風(fēng)雅韻。

以王羲之為例，王羲之的代表作很多并且王羲之的書(shū)法也相當(dāng)有影響力，其中包括《蘭亭集序》、《黃庭經(jīng)》、《十七帖》等書(shū)法作品，其中爛亭集序》總所周知，被稱(chēng)為“天下第一書(shū)”。在中國(guó)歷代書(shū)法史記上有著深刻的影響。他的書(shū)法作品筆法雄厚，落筆自然，結(jié)構(gòu)多樣，自成一家。后人常評(píng)價(jià)：“飄若游云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。

書(shū)法中的韻律可以用老子美學(xué)思想中虛與實(shí)來(lái)詮釋?zhuān)?dāng)字體布局結(jié)構(gòu)合理，給人感官舒適，其中字體蘊(yùn)含其中的韻律就呈現(xiàn)出來(lái)了，其中韻律建立在字體筆法、布局、結(jié)構(gòu)等之上，有了好的筆法為前提才能產(chǎn)生其中的氣韻。就如同中國(guó)古代園林中漏窗的設(shè)計(jì)理念，漏窗的設(shè)計(jì)是房屋墻壁的建筑，但其實(shí)漏窗里面是虛無(wú)的。虛就是實(shí)，實(shí)就是虛，但就是這種虛與實(shí)的巧妙結(jié)合，營(yíng)造出一種巧妙的意境。書(shū)法中的氣韻也是通過(guò)字的筆法和結(jié)構(gòu)形成的虛實(shí)效果，從而構(gòu)成書(shū)法中特有的氣韻美。

三、書(shū)法創(chuàng)作具體表現(xiàn)應(yīng)用

在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中繼承經(jīng)典尤為重要，通過(guò)繼承古人的優(yōu)秀書(shū)法創(chuàng)作，包括其中的用筆，走勢(shì)，來(lái)融入自己理解的書(shū)法進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作都是由作者主觀思想呈現(xiàn)出來(lái)的表達(dá)效果，書(shū)法藝術(shù)也同樣如此。

書(shū)法是一種“點(diǎn)”和“線”的藝術(shù)表達(dá)形式，但這種形式絕不只是中規(guī)中矩的構(gòu)成，而是在其中融入技巧和藝術(shù)形態(tài)，例如筆端走勢(shì)，筆勢(shì)雄健有力，入木三分。正如宋高宗趙構(gòu)評(píng)價(jià)米芾：“米芾得能書(shū)之名，似無(wú)負(fù)于海內(nèi)。芾于真楷、篆、隸不甚工，惟于行、草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無(wú)不當(dāng)人意。然喜效其法者，不過(guò)得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，殊不究其中本六朝妙處醞釀，風(fēng)骨自然超逸也?！蹦馨褧?shū)法字體處理的妙趣橫生，是需要其中的氣韻、布局、章法等體現(xiàn)出來(lái)的。杜甫詩(shī)中也寫(xiě)道過(guò)：“元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣?！倍鸥υ谠u(píng)論畫(huà)作時(shí)說(shuō)到繪畫(huà)作品要有的氣韻生動(dòng)和酣暢淋漓。

四、書(shū)法文化的價(jià)值

如今在新時(shí)代下，更應(yīng)該大力弘揚(yáng)書(shū)法文化。書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，書(shū)法藝術(shù)反映出中國(guó)歷史悠久的文化底蘊(yùn)，它有著豐富的文化意義。在新時(shí)代下，更應(yīng)該弘揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)文化。習(xí)總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“文化同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。”學(xué)習(xí)書(shū)法文化不僅弘揚(yáng)我們中華民族傳統(tǒng)文化，更推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興之路，祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)都離不開(kāi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今新時(shí)代下，傳統(tǒng)文化是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力和基石，我們不僅要繼續(xù)弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)的推進(jìn)，傳承先人的優(yōu)秀文化，借鑒先人的經(jīng)典，加之創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。讓中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)日久彌新。書(shū)法要在傳統(tǒng)技法上加以轉(zhuǎn)化、改變，不斷的加以創(chuàng)新。書(shū)法藝術(shù)在繼承中發(fā)展，必須把經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。結(jié)合新的時(shí)代要求進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。書(shū)法藝術(shù)是中華民族的瑰寶繼續(xù)弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，讓優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承。