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        生態(tài)美育對幼兒園美術(shù)教育的意義

        2019-04-22 05:27:50謝晗
        科教導(dǎo)刊 2019年6期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育

        謝晗

        摘 要 生態(tài)美育隨生態(tài)環(huán)境發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生,是一種更加注重感受體驗(yàn)、生態(tài)審美的新型教育形式,生態(tài)美育教學(xué)注重師生之間民主、平等的對話。生態(tài)美育對幼兒園美術(shù)教育活動的開展有著重要的意義,有利于促進(jìn)教師教育觀念、美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果的生態(tài)化,對幼兒園美術(shù)教育教學(xué)策略的開展也有重要的意義。

        關(guān)鍵詞 生態(tài)美育 幼兒園美術(shù)教育 藝術(shù)教育

        中圖分類號:G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A DOI:10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.02.060

        Abstract With the development of ecological environment, ecological aesthetic education emerges as the times require. It is a new form of education that pays more attention to experience and ecological aesthetics. The teaching of ecological aesthetic education pays attention to democratic and equal dialogue between teachers and students. Eco-aesthetic education is of great significance to the development of kindergarten art education activities. It is conducive to promoting the ecology of teachers' educational concepts, art teaching content, teaching methods and teaching effects. It is also of great significance to the development of kindergarten art education teaching strategies.

        Keywords ecological aesthetic; kindergarten art education; art education

        隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展,如何處理好人與自然、人與社會之間的生態(tài)平衡問題越顯重要。越來越多的人重視物質(zhì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù),但很少有人關(guān)注我們的精神生態(tài)環(huán)境。大自然的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該從物質(zhì)層面上升到精神教育層面,這樣的教育才是有朝氣和活力的教育。

        傳統(tǒng)的幼兒園美術(shù)教育教學(xué)是以教師主導(dǎo)、注重灌輸式的教學(xué),但是生態(tài)美育與這種灌輸式教學(xué)截然不同,它是一種全新的美育形式。生態(tài)美育教學(xué)注重師生之間民主、平等的對話,注重幼兒的生態(tài)審美感受、生態(tài)審美體驗(yàn)。[1]美術(shù)教育是藝術(shù)教育的一部分,藝術(shù)教育是美育的核心也是實(shí)施美育的主要途徑,而生態(tài)美育又是美育的一種新視角。從生態(tài)美育這樣新型的美育觀出發(fā)看待和發(fā)展幼兒園美術(shù)教育,這種教學(xué)有利于豐富幼兒的審美感受,提升審美素養(yǎng),提高藝術(shù)創(chuàng)造的能力,促進(jìn)幼兒個性全面和諧發(fā)展。這樣的幼兒園美術(shù)教育也必然會是藝術(shù)教育新的出發(fā)點(diǎn),對幼兒園美術(shù)教育的發(fā)展有重要的意義。

        1 何為生態(tài)美育

        1.1 生態(tài)美育的基本內(nèi)涵

        近年來,生態(tài)教育不斷深入發(fā)展,使得生態(tài)環(huán)境在一定程度上得到改善,但是隨著社會的不斷發(fā)展,人民的生活水平提高呼吁更高層次的生態(tài)教育,單純的生態(tài)教育不能夠適應(yīng)社會發(fā)展的需求。隨著生態(tài)教育的不斷深入發(fā)展,生態(tài)美育也應(yīng)運(yùn)而生,它已經(jīng)成為生態(tài)教育中重要的組成部分。特別是對于廣大受教育者來說,要樹立生態(tài)美育觀,從審美的視角去看待自然社會和人類社會,提升自己的生態(tài)審美素養(yǎng),與社會和諧友好相處??梢?,自然生態(tài)環(huán)境需要人們用審美的視角去對待,社會教育理念也需要人們用生態(tài)審美的方式去更新。社會需要的新型教學(xué)也即生態(tài)美育教學(xué)就出現(xiàn)了,它不同于傳統(tǒng)灌輸式、教師主導(dǎo)式的教學(xué)形式。生態(tài)美育也可以稱為生態(tài)審美教育,它注重各學(xué)科之間的生態(tài)融合,注重社會各方面關(guān)系的互補(bǔ)共生。生態(tài)美育教學(xué)則強(qiáng)調(diào)師生之間民主、平等的對話和交流,更加注重學(xué)生的感受和體驗(yàn),提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和美感創(chuàng)造力。[2]

        生態(tài)美育的核心就是表現(xiàn)出和諧統(tǒng)一,以其生動形象的生態(tài)美進(jìn)行審美教育,對受教育者起到潛移默化的影響。生態(tài)美育比普通美育又有所不同,是在普通美育的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地深化。生態(tài)美育更加豐富了美育的思想,更加促進(jìn)了和諧的發(fā)展,這更加順應(yīng)我們現(xiàn)在社會主義和諧社會發(fā)展的時代要求。生態(tài)美育在普通美育基礎(chǔ)上的不斷深化,更加強(qiáng)調(diào)人文性和情感性。毫無疑問,生態(tài)美育具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)價值,在學(xué)術(shù)界生態(tài)美育已經(jīng)成為藝術(shù)教育研究的一個新的出發(fā)點(diǎn)。

        1.2 生態(tài)美育的主要特點(diǎn)

        生態(tài)美育不同于一般的生態(tài)教育和審美教育,它具有自身獨(dú)特的性質(zhì)和特點(diǎn)。生態(tài)美育注重人類關(guān)愛,強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會和諧相處。

        1.2.1 形象生動性

        生態(tài)美育采取生動形象的方式表現(xiàn),更加容易讓人接受。生態(tài)美育不再是單純的理論灌輸教育,而是從通過生態(tài)美的欣賞、生態(tài)美的形象來打動人,對人產(chǎn)生期潛移默化的影響。[3]生態(tài)美育要以體驗(yàn)為主,生態(tài)美育過程不僅要體現(xiàn)它的形象性,更要是孩子體驗(yàn)生命、感受真善美的過程。生態(tài)美育要能夠激發(fā)孩子審美的興趣,啟迪愛的智慧,使人終身受益。

        1.2.2 人文情感性

        生態(tài)美育是基于生態(tài)觀之上的存在觀的教育,目的在提升人的生存境界。生態(tài)美育是一種更為宏觀、更加貼近人與人、人與自然生活本質(zhì)的教育,對人自然也會有更大的影響。[4]生態(tài)美育滲透的是一種特殊的人文精神,注重人類關(guān)愛,注重人與自然、社會和諧發(fā)展,關(guān)注人的生存狀態(tài),關(guān)心和關(guān)懷人的生命現(xiàn)實(shí)。它是一種更加具有人文情感性的美育形式,彰顯本時代的人文精神。

        1.2.3 和諧統(tǒng)一性

        生態(tài)的重要特點(diǎn)就是它的和諧性,而生態(tài)美育的核心就是和諧統(tǒng)一。生態(tài)美育的過程就是要讓人們通過感受到生態(tài)美的愉悅感受,認(rèn)識到生態(tài)和諧的重要性,積極維護(hù)世界的可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。[5]生態(tài)美育是在兒童享受藝術(shù)之美、提高審美素養(yǎng)的同時,啟迪孩子們對大自然美好事物的熱愛、對生活的向往。生態(tài)美育的和諧統(tǒng)一性要求教育要培養(yǎng)孩子們做一個有擔(dān)當(dāng)、有愛、有心之人,在這個過程中完善自身人格,享受和諧人生。

        2 何為幼兒園美術(shù)教育

        幼兒園美術(shù)教育是幼兒藝術(shù)教育的重要組成部分,也成為實(shí)施美育的重要途徑。在學(xué)前時期,對幼兒實(shí)施美術(shù)教育主要是通過幼兒園美術(shù)教育活動來實(shí)現(xiàn)的。繪畫、手工和美術(shù)欣賞是幼兒園美術(shù)教育活動的三大內(nèi)容。通過幼兒園美術(shù)教育,使得學(xué)齡前兒童掌握基礎(chǔ)的繪畫能力和美術(shù)欣賞能力。幼兒園美術(shù)教育活動應(yīng)該與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》精神有機(jī)地結(jié)合起來。《指南》中提到藝術(shù)領(lǐng)域的子領(lǐng)域?yàn)楦惺芘c欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造,但是傳統(tǒng)的幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域教育過于注重技能的訓(xùn)練、輕視感受和體驗(yàn),小學(xué)化、學(xué)科化傾向嚴(yán)重。從《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容可以看出,幼兒園美術(shù)教育也應(yīng)做出相應(yīng)調(diào)整,改變這種不良現(xiàn)狀和傾向。 [6]

        傳統(tǒng)的幼兒園美術(shù)教育教學(xué)是以教師主導(dǎo)、注重灌輸式的教學(xué),但是生態(tài)美育與這種灌輸式教學(xué)截然不同,它是一種全新的美育形式。生態(tài)美育教學(xué)注重師幼間民主、平等的對話,注重幼兒的感受體驗(yàn)、生態(tài)審美。這樣的新的生態(tài)美育視角下的幼兒園美術(shù)教育,有利于豐富幼兒的審美認(rèn)知,提高審美素養(yǎng),激發(fā)審美創(chuàng)造力,促進(jìn)幼兒個性全面和諧發(fā)展。幼兒園美術(shù)教育并不在于強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)到知識容量的多少或是技能訓(xùn)練的程度,而在于讓幼兒更好地感受和體驗(yàn)到生活中的美好,這就與生態(tài)美育的理念很好的吻合,幼兒才能更好地與人、自然、社會和諧相處,追求更加完滿的人生。

        3 生態(tài)美育對幼兒園美術(shù)教育活動的實(shí)施有何意義

        幼兒園美術(shù)教育既是藝術(shù)教育的重要組成部分,又為生態(tài)美育提供了新的出發(fā)點(diǎn)。生態(tài)美育通過審美和藝術(shù)的途徑來喚醒人們對自然的親和力,喚醒人們對美的事物的向往和追求。在生態(tài)美育培養(yǎng)過程中,幼兒園美術(shù)教育要讓幼兒在不同知識的學(xué)習(xí)過程中,碰撞出思想的火花,不斷受到啟發(fā)和熏陶,更好地感受與欣賞美,逐漸形成健康向上的審美情趣,提升表現(xiàn)與創(chuàng)造美的能力。從生態(tài)美育視角出發(fā)審視幼兒園的美術(shù)教育教育活動,我們將會得到新的啟示。

        3.1 有利于促進(jìn)教師美術(shù)教學(xué)觀念的生態(tài)化

        生態(tài)美育視角下的幼兒園美術(shù)教育是一種新型的課程模式,這種模式下的教師與幼兒的關(guān)系是平等和民主的,教育的過程也是師幼雙方共同參與的過程。傳統(tǒng)的幼兒園美術(shù)教育教學(xué)是以教師主導(dǎo)、注重灌輸式的教學(xué),但是生態(tài)美育與這種灌輸式教學(xué)截然不同。生態(tài)美育視角下的幼兒園美術(shù)教育將視線從教師轉(zhuǎn)移到幼兒身上來,以幼兒為主體,注重師生雙方共同參與、互動融合的過程。在這種新課程模式下,幼兒教師的教育觀念也會得到進(jìn)一步的更新,教師的教育觀逐漸以幼兒為主,教育不再是強(qiáng)調(diào)幼兒的繪畫技能和繪畫效果,而是更加注重幼兒的參與和體驗(yàn)、大膽想象和創(chuàng)造,也有利于促進(jìn)教師教學(xué)觀念的生態(tài)化、師生雙方共同成長。

        3.2 有利于促進(jìn)幼兒園美術(shù)教育內(nèi)容生態(tài)化

        生態(tài)美育最核心的特點(diǎn)就是和諧統(tǒng)一,這對幼兒園美術(shù)教學(xué)活動意義非凡。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容往往是固定僵化的,不夠靈活。生態(tài)美育生態(tài)美促使美育的融合,而幼兒園美術(shù)教育也要與其他各類知識融合。審美欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造之間的融合和滲透,讓幼兒的美術(shù)教育不僅僅是單純的美術(shù)活動,而是充滿生機(jī)、豐富多彩的生態(tài)課程。這樣的幼兒園美術(shù)教育活動是符合生態(tài)美育發(fā)展的需要,既對美術(shù)教學(xué)活動的整合發(fā)展有意義,又對幼兒個性和諧發(fā)展有著積極地促進(jìn)作用,促進(jìn)幼兒園美術(shù)教育內(nèi)容生態(tài)化。

        3.3 有利于促進(jìn)幼兒園美術(shù)教育教學(xué)方法生態(tài)化

        生態(tài)美育是人類在不斷探索的過程中發(fā)掘出來的新理念,是美育的生態(tài)化發(fā)展。生態(tài)美育更新人們的審美觀念的同時,也在改變?nèi)藗儗Υ匀弧⑸鐣姆绞?。這種方式的更新和多樣化發(fā)展,使得幼兒園美術(shù)教育教學(xué)方法也在不斷的變化和進(jìn)步。幼兒園美術(shù)教育教學(xué)方法可以采用兒童適用的多種方式,而不是單一的教學(xué)方式。幼兒園美術(shù)教育活動不能僅僅通過停留在單個方面、單一形式,而是要擅于發(fā)現(xiàn)兒童感興趣的方式,采用多樣化的方式綜合應(yīng)用,這樣的教學(xué)活動則會有利于促進(jìn)幼兒園美術(shù)教育教學(xué)方法生態(tài)化。

        3.4 有利于實(shí)現(xiàn)幼兒園美術(shù)教學(xué)效果生態(tài)化

        3.4.1 幼兒形成生態(tài)審美觀,提高審美素養(yǎng)

        山東大學(xué)曾繁仁教授主張生態(tài)美學(xué)審美教養(yǎng),而這種教養(yǎng)應(yīng)該從人的兒童階段開始培養(yǎng)。他在《生態(tài)美學(xué)引論》中提到:“生態(tài)審美素養(yǎng)應(yīng)該成為當(dāng)大公民,特別是青年人最重要的文化素養(yǎng)之一,是從兒童時期就必須養(yǎng)成的重要習(xí)慣素養(yǎng)?!雹購脑比式淌诘脑捳Z中就可以看出審美素養(yǎng)從小培養(yǎng)的重要性,從幼兒時期就要著重培養(yǎng)兒童的生態(tài)審美教育。生態(tài)美育不僅能夠讓人看到美的寬闊和深邃,最終的目的是為了激發(fā)和培育人具有反思性、發(fā)散性和創(chuàng)造性的審美意識。[7]幼兒園美術(shù)教育將從生態(tài)美育的視角出發(fā),用潛移默化方式進(jìn)行教學(xué),幫助幼兒樹立良好的生態(tài)審美認(rèn)知,逐漸提高生態(tài)審美素養(yǎng)。

        3.4.2 幫助幼兒與人、自然更加和諧地相處

        生態(tài)美育具有它獨(dú)特的和諧統(tǒng)一性,更加注重人與人、人與自然之間的和諧共處。從生態(tài)美育的視角出發(fā)的幼兒園美術(shù)教育活動教學(xué),不再是傳統(tǒng)意義上的美術(shù)教學(xué),這樣的教學(xué)更貼近生活和自然,幫助孩子們感受人與自然的關(guān)系。生態(tài)美育是順應(yīng)時代不斷發(fā)展出來的,符合時代發(fā)展的潮流。生態(tài)視角下的幼兒園美術(shù)教育,能夠幫助幼兒更好地感受與欣賞自然事物的美好,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處,有利于實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)效果生態(tài)化。

        4 生態(tài)美育對幼兒園美術(shù)教學(xué)策略的實(shí)施有何啟示

        4.1 加強(qiáng)美術(shù)知識儲備,建立生態(tài)美育觀念

        生態(tài)美育是伴隨著時代應(yīng)運(yùn)而生的,教師自身也要緊跟時代的步伐,加強(qiáng)專業(yè)知識儲備。生態(tài)視角下的幼兒園美術(shù)教育是一種審美式的、體驗(yàn)式的美術(shù)教育,它更加注重教育實(shí)踐,教育者應(yīng)該讓受教育者親眼看、親耳聽、親身體驗(yàn),在對生態(tài)美的體悟、感受中受到啟發(fā),建立生態(tài)美育觀念。幼兒教師要了解生態(tài)美育知識,從中受到啟發(fā)、汲取營養(yǎng),將其運(yùn)用到幼兒園美術(shù)教學(xué)中來。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,時代不斷給幼兒帶來大量的信息沖擊,幼兒教師也應(yīng)該學(xué)習(xí)新知識,加強(qiáng)美術(shù)專業(yè)知識的儲備,這樣才能更好地回應(yīng)幼兒、實(shí)施教學(xué)。

        4.2 巧妙利用生態(tài)資源,豐富美術(shù)教育內(nèi)容

        一方面,幼兒園美術(shù)教學(xué)需要用到很多的教學(xué)素材,生態(tài)美育啟示教師要巧妙地利用生態(tài)資源教育教學(xué),豐富美術(shù)教育內(nèi)容。比如教師可以利用幼兒賴以生存的環(huán)境資源,選材貼近幼兒生活;利用大自然的景色景物開展美術(shù)欣賞活動;利用民間文化開展手工繪畫活動等。另一方面,生態(tài)美育是伴隨著生態(tài)環(huán)境的惡化而提出,可見生態(tài)環(huán)境的保護(hù)越來越重要。生態(tài)審美和生態(tài)保護(hù)的觀念應(yīng)該從幼兒就可以開始普及,讓幼兒在潛移默化的過程中理解自然、感受生態(tài)的變化,樹立保護(hù)環(huán)境的意識。比如,幼兒園可以通過美術(shù)欣賞活動,讓幼兒觀看大自然給我們生活帶來的美好或環(huán)境惡化的視頻,通過美術(shù)欣賞教學(xué),了解大自然所帶面臨的威脅,意識到與大自然和諧相互的重要性,從而激發(fā)幼兒愛護(hù)大自然的思想感情;通過美術(shù)或手工等繪畫活動讓幼兒想象自己理想中的美麗世界,形成保護(hù)環(huán)境的意識。幼兒教師要巧妙地利用生態(tài)資源,幫助幼兒感受生活、學(xué)會審美、愛護(hù)自然,在生活中學(xué)會與自然環(huán)境和諧相處。

        4.3 善于捕捉教育契機(jī),靈活美術(shù)教學(xué)過程

        生態(tài)美育視角下的幼兒園美術(shù)教育要求教師要具有教育藝術(shù),仔細(xì)地觀察關(guān)注孩子,善于捕捉教育契機(jī),實(shí)現(xiàn)生態(tài)美術(shù)教學(xué)。教師應(yīng)該提供給孩子們充分的機(jī)會去感受和體驗(yàn)美,在新的教育模式中不斷成長,探索新的教育方式并付諸教育實(shí)踐。在幼兒園美術(shù)教育活動的實(shí)施過程中,要從生態(tài)美育的角度出發(fā)看待美術(shù)教育,實(shí)施教學(xué)。比如,在一次美術(shù)教學(xué)活動課中,幼兒對教室外的落葉產(chǎn)生了濃厚的興趣。教師應(yīng)該利用秋天景色的變化開展一節(jié)美術(shù)手工或者繪畫活動,可以帶著孩子走到戶外去感受秋風(fēng)、撿落葉,在觀察和體驗(yàn)中學(xué)習(xí),積累一定的經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而大膽地表現(xiàn)和自由地創(chuàng)造。這樣的教學(xué)過程是生動靈活的,是一種生態(tài)式教學(xué),而不是通過照搬預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容和方式來開展的。

        4.4 探索生態(tài)教學(xué)形式,形成地方美術(shù)特色

        生態(tài)美育具有它獨(dú)特的形象性、情感性。這就意味著幼兒園美術(shù)教育要符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn),提供更多讓孩子感受體驗(yàn)的機(jī)會,擅于發(fā)現(xiàn)兒童更喜歡更適宜的方式,多樣化開展教學(xué)。讓幼兒自由大膽地表現(xiàn)和創(chuàng)造。比如手工繪畫活動可以利用一些生動形象的材料組合創(chuàng)作,提供給幼兒更多的選擇;動畫視頻、欣賞自然景物等教學(xué)形式吸引孩子學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣;利用多種多樣的繪畫表現(xiàn)方式,不僅僅是停留于畫筆的使用,也可以采用吹畫、手指或腳趾繪畫創(chuàng)作等方式,這樣的美術(shù)教學(xué)活動才真正能夠吸引孩子興趣,激發(fā)孩子表現(xiàn)欲望。另外,不同地區(qū)的幼兒園要學(xué)會利用當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕?、民俗文化資源開展美術(shù)教育活動,形成自己的美術(shù)教育特色。

        從生態(tài)美育的角度出發(fā)看待開展幼兒園美術(shù)教學(xué)活動,有利于幫助人們提升精神境界,改變已有的生存狀態(tài),實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然和諧共處,詩意地生活。生態(tài)美育的提倡和興起啟示我們學(xué)前教育要緊隨時代,從小培養(yǎng)孩子的生態(tài)審美意識,擁有良好的生態(tài)審美觀和審美素養(yǎng),幼兒才能成為具有真正智慧的、能夠與自然和諧相處、適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的“全面發(fā)展”的人。

        注釋

        ① 曾繁仁.生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京:商務(wù)印書館,2010:173.

        參考文獻(xiàn)

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        [2] 滕守堯.論生態(tài)式藝術(shù)教育[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(03):5-16.

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