海東

白巖松的母親曾說(shuō)：“咱們學(xué)校哪怕校長(zhǎng)不在，只要打鈴人在，就能正常運(yùn)行?！焙髞?lái)白巖松寫(xiě)道：任何單位只要強(qiáng)調(diào)考勤打卡，一定走下坡路。

白巖松這段話被“讀史”發(fā)到頭條號(hào)，后面的評(píng)論有贊同的，但多數(shù)反對(duì)。后者的觀點(diǎn)大同小異：一個(gè)單位少則幾百人，多則上萬(wàn)人，不打卡怎么行？

客觀地看，白巖松的話沒(méi)錯(cuò)，但反對(duì)者的意見(jiàn)也不能說(shuō)不對(duì)。應(yīng)該怎么看待“都對(duì)卻頂?！钡默F(xiàn)象呢？也許北京的一句老話能給我們一把解題的鑰匙。這句話是：你嘮前門(mén)樓子，他嘮胯骨軸子。白巖松和反對(duì)者正是這樣的兩撥人。顯然，他們不在一個(gè)話語(yǔ)體系里，白巖松嘴里的“前門(mén)樓子”是沒(méi)錯(cuò)的，反對(duì)者嘴里的“胯骨軸子”也沒(méi)錯(cuò)。兩者雖都正確，但不搭界，都屬于自說(shuō)自話，胯骨軸子和前門(mén)樓子沒(méi)對(duì)上茬兒，反對(duì)者跑偏了。

用學(xué)術(shù)語(yǔ)言說(shuō)，雙方站的角度不同。白巖松站在價(jià)值理性角度，談的是文化；反對(duì)者站在工具理性角度，談的是實(shí)用性。他們雖針對(duì)同一現(xiàn)象，但一個(gè)高屋建瓴，一個(gè)腳踏實(shí)地，結(jié)論自然不同。古希臘哲學(xué)家芝諾曾提出“龜兔賽跑悖論”：烏龜先爬了一段處于A點(diǎn)，兔子想追上烏龜，但它追烏龜時(shí)，烏龜還在往前爬，兔子到達(dá)A點(diǎn)，烏龜又爬到了B點(diǎn)……兔子永遠(yuǎn)追不上烏龜。這當(dāng)然不合常理。但若駁倒他，你不能用常理，得用學(xué)理。用到白巖松和反對(duì)者身上就是：反對(duì)者該從文化角度而非實(shí)用角度提出反對(duì)意見(jiàn)，這樣雙方才能真正對(duì)上陣，不然，雙方弄得再熱鬧，也是新版的前門(mén)樓子和胯骨軸子。很多話題之所以越辯越讓人糊涂，蓋肇因于此。