傅文元

摘 要：關(guān)公傳奇的一生和崇高的人格，在民間信仰中已經(jīng)神化。關(guān)羽的文化核心和價(jià)值表現(xiàn)為忠義仁勇禮智信，其深厚內(nèi)涵在當(dāng)今文化傳播中，不但促進(jìn)文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也凝聚了中華5000年文明結(jié)晶，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)，使得經(jīng)濟(jì)得到了快速推進(jìn)。不同國(guó)籍、族群、地域的群體對(duì)于關(guān)公文化都予以了信仰的支撐，甚至成為全球華人的精神追求。作為傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，關(guān)公文化包含了不同特定時(shí)期和社會(huì)政治形態(tài)下的恒常價(jià)值，對(duì)關(guān)公文化的發(fā)揚(yáng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播有異曲同工之處。運(yùn)用好關(guān)公文化傳播的力量，不但能夠使得鄰邦和睦，同時(shí)對(duì)內(nèi)也能起到整合和凝聚作用。

關(guān)鍵詞：關(guān)公文化；對(duì)外傳播；策略研究

了解關(guān)公文化，可以開(kāi)展國(guó)際性的文化交流，甚至可以進(jìn)行國(guó)際對(duì)話，這一神奇的文化現(xiàn)象，不僅是文化的集成，也是傳揚(yáng)。因當(dāng)前我國(guó)走向世界，讓世界了解中華文化的發(fā)展過(guò)程中，將關(guān)公文化加以發(fā)揚(yáng)光大，以關(guān)公文化的傳播的策略作為突破，進(jìn)行中華當(dāng)代文明的傳播，使得全球都能對(duì)關(guān)公文化的新價(jià)值核心作用予以了解。

1 關(guān)公文化內(nèi)核

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”以仁、義、忠、信、勇為主旨的關(guān)公文化，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。關(guān)公是宋元以后儒、道、佛和民間社會(huì)最普遍的信仰之一。武圣關(guān)公廟和關(guān)帝廟遍及華夏大地，關(guān)公文化也隨著華人遷移的腳步在全世界廣泛傳播。對(duì)關(guān)公的祭祀，從修建關(guān)帝廟到在餐館、醫(yī)館等生意場(chǎng)所，甚至住家中設(shè)立牌位供奉，形成了海內(nèi)外華人特有的廟會(huì)文化、戲曲文化和商業(yè)文化。愛(ài)國(guó)以忠、愛(ài)人以仁、以義取利，以勇精進(jìn)和講信修睦的關(guān)公精神，已成為中華民族精神的重要標(biāo)志，也必將成為中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力，并將成為人類(lèi)文明和平與發(fā)展的重要源泉[1]。關(guān)公文化所崇尚的仁、義、忠、信、勇作為中華民族傳統(tǒng)的一種集中體現(xiàn)，也是世界研究中國(guó)歷史和中國(guó)文化的重要課題。我們舉辦本屆關(guān)公文化論壇，就是要弘揚(yáng)關(guān)公文化精神，推動(dòng)現(xiàn)代人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。

2 關(guān)公文化對(duì)外傳播策略

1）在關(guān)公文化對(duì)外傳播的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)將文化倫理與道德中傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，就能形成文化旅游的內(nèi)核。通過(guò)歷史沉淀和時(shí)代變革，關(guān)公的形象已經(jīng)演化為人們心目中的道德楷模，從民間上升到社會(huì)各階層，從人異化為神，這說(shuō)明關(guān)公的精神道德是受到人們的推崇和信仰的[2]。

在核心價(jià)值觀不斷引進(jìn)的今天，推行關(guān)公文化是符合道德標(biāo)準(zhǔn)，也是值得弘揚(yáng)的。進(jìn)行觀光文化對(duì)外傳播，首先要考慮觀光文化的內(nèi)核，怎樣進(jìn)行傳播傳播什么？采取什么樣的策略？根據(jù)當(dāng)前我國(guó)關(guān)于世界文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用的相關(guān)界定。當(dāng)今世界正處在大變革大發(fā)展調(diào)大調(diào)整時(shí)期，國(guó)家文化軟實(shí)力和中國(guó)文化國(guó)際影響力要求都日益緊迫，著眼于中華傳統(tǒng)文化走向世界，提高中華文化國(guó)際軟實(shí)力，并不是簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)就可以完成的。中國(guó)對(duì)外文化傳播必須要采用與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的，并且具有時(shí)代需求和民族特色的渠道，進(jìn)行中國(guó)文化的發(fā)展和繁榮，也要與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分。

因此搞好對(duì)外文化傳播，必須以強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。因此進(jìn)行關(guān)公文化的對(duì)外傳播，要以文化創(chuàng)新為動(dòng)力，以現(xiàn)代科技為支撐，最終弘揚(yáng)關(guān)公文化中優(yōu)秀的一面。首先以時(shí)尚元素點(diǎn)燃中國(guó)文化。關(guān)公文化是長(zhǎng)期積累而成的，因此文化元素應(yīng)該是點(diǎn)點(diǎn)滴滴具有文化元素的各項(xiàng)代表事物。而時(shí)尚的中國(guó)元素是中國(guó)文化的識(shí)別符號(hào)和品牌。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代潮流結(jié)合上，展現(xiàn)出關(guān)公文化的象征和表現(xiàn)形式，是進(jìn)行觀光文化傳播的策略之一[3]。

這些時(shí)尚元素既要蘊(yùn)含關(guān)公文化的風(fēng)格和精神內(nèi)涵，又要具有時(shí)尚的元素，能夠吸引住世界的眼球。文化傳播往往是采用傳遞擴(kuò)散，遷移等現(xiàn)象，進(jìn)行文化資源和文化信息的流變互動(dòng)和重組的。在人類(lèi)社會(huì)化的過(guò)程中，傳播者與讀者的解碼要有一個(gè)互相闡釋的過(guò)程。因此關(guān)公文化的傳播就要通過(guò)文化交往來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的精神活動(dòng)交流。例如采用戲曲圖案繪畫(huà)，針織瓷器武術(shù)等具有中華中國(guó)文化元素的方式，通過(guò)電影創(chuàng)作廣告創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)等等進(jìn)行體現(xiàn)，就能打造出高端品牌的具有關(guān)公文化傳統(tǒng)氣質(zhì)的產(chǎn)品，并且為產(chǎn)品帶來(lái)很高的附加值。

3）無(wú)論是哪個(gè)品牌，如果是被關(guān)公文化元素所利用，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素融入到設(shè)計(jì)中，都將在世界舞臺(tái)上找到自己的位置。新型的市場(chǎng)事實(shí)上的擁有全球風(fēng)格設(shè)計(jì)和流行文化元素，元素的設(shè)計(jì)方能成為世界的寵兒。第二，推進(jìn)關(guān)公文化傳播需要打通文化傳播的路徑。任何文化的傳播都需要世界的通道予以打開(kāi)，就像群體語(yǔ)言習(xí)慣已經(jīng)成為人們理解社會(huì)的方式，運(yùn)用某種方式去聽(tīng)去看去體驗(yàn)，方能讓人們接納文化傳播的路徑，可以是通過(guò)人的傳播，也可以是通過(guò)產(chǎn)品的傳播，或者是文化項(xiàng)目的傳播[4]。

4）各地區(qū)的人們對(duì)關(guān)公這一文化都是有所了解的。通過(guò)文化交流合作，建立起文化關(guān)公文化協(xié)作會(huì)全球研究會(huì)等方式，通過(guò)學(xué)習(xí)交流等模式，讓世界了解中國(guó)的關(guān)公文化，同時(shí)通過(guò)走出去，受到世界各地的歡迎，才能開(kāi)展各種關(guān)公文化主題活動(dòng)內(nèi)容，并且可以設(shè)立關(guān)公文化推廣機(jī)構(gòu)。在推廣和傳播中，將觀光文化加以發(fā)揚(yáng)光大。將關(guān)公文化理念作為文化傳播的核心，是進(jìn)行關(guān)公文化傳播的第三種方式。在傳播中，通過(guò)人們對(duì)于關(guān)公文化的認(rèn)同，對(duì)于關(guān)公文化禮、義、信等核心內(nèi)容的理解，使得關(guān)公文化的思想能夠在全球找到普適性，將人類(lèi)精神文化理念與關(guān)公文化的理念加以契合。

3 關(guān)公文化傳播策略的應(yīng)用

在塑造關(guān)公文化規(guī)模性產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，以文化牌中的王牌進(jìn)行關(guān)公文化對(duì)外傳播的典型案例，以山西運(yùn)城為例，在進(jìn)行關(guān)公文化打造的理念，發(fā)揚(yáng)關(guān)公文化價(jià)值，山東運(yùn)城已經(jīng)擁有了頗具規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)，在山西省的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中打出了關(guān)公文化這一章。

文旅品牌的打造：從上世紀(jì)90年代，關(guān)公的故里運(yùn)城就開(kāi)始搭建以關(guān)公文化為主格局的文化經(jīng)濟(jì)平臺(tái)。憑借關(guān)公在海內(nèi)外的廣泛影響，走發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新路。首先，成立關(guān)公研究會(huì)，對(duì)解州關(guān)廟的文化古跡籌措資金加以修繕，推出關(guān)公文化園關(guān)公文化展覽等項(xiàng)目。這些項(xiàng)目在投資上頗具規(guī)模，占地面積廣，而且向世界征集有關(guān)關(guān)公的文物藝術(shù)品等設(shè)置展覽是運(yùn)用多媒體現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向觀眾講述關(guān)公故事。另外通過(guò)建立文化發(fā)展基金會(huì)，要求邀請(qǐng)知名專(zhuān)家創(chuàng)建以關(guān)公傳奇人生為題材的大型舞臺(tái)劇，在關(guān)公文化園進(jìn)行常年的演出，邀請(qǐng)海內(nèi)外的華人組織共同參加關(guān)公文化促進(jìn)會(huì)舉辦的關(guān)公戲劇節(jié)，關(guān)公文化全球行等項(xiàng)目，同時(shí)聯(lián)合大眾媒體展開(kāi)合作，形成一個(gè)完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

運(yùn)城的文化傳播甚至發(fā)展到了當(dāng)?shù)氐慕煌I(yè)和服務(wù)業(yè)，對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)拉動(dòng)起到了很好的促進(jìn)作用。通過(guò)向世界人民展示觀光文化，實(shí)現(xiàn)了文化和經(jīng)濟(jì)的雙贏。為山西省經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)旅游文化，提供了非常好的例子，進(jìn)一步讓世界了解山西，讓世界關(guān)注陜西。

4 結(jié)語(yǔ)

在歐美國(guó)家，從文化到產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力，都是進(jìn)行了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展歷程的。因此反觀關(guān)公文化的傳播，如何塑造中國(guó)傳統(tǒng)文化形象，如何將這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中國(guó)的元素？例如拍攝被世界關(guān)注的中國(guó)電影，可以更好地展現(xiàn)關(guān)公文化中的符號(hào)元素場(chǎng)景，通過(guò)獵奇性和夸張性吸引世界人的眼球，達(dá)到塑造關(guān)公形象，提升文化軟實(shí)力的目的。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更多的文化產(chǎn)品和服務(wù)通過(guò)文化傳播渠道走向了世界，實(shí)現(xiàn)了文化和經(jīng)濟(jì)效益雙贏。我們需要與有更多的特色產(chǎn)品作為關(guān)公文化傳播的依托，借鑒國(guó)內(nèi)外文化傳播先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化交流，采用文化貿(mào)易和文化外交的方式，開(kāi)創(chuàng)關(guān)公文化對(duì)外交流的新局面。

參考文獻(xiàn)

[1]四川大誠(chéng)建筑工程有限公司.后澆帶施工結(jié)構(gòu)：中國(guó)，CN201811055407.9[P].2018-12-18.

[2]張瑞華.關(guān)于后澆帶施工技術(shù)在房建施工中的應(yīng)用分析[J].低碳世界，2019，9（1）：154-155.

[3]陳大健，朱后偉.建筑施工中后澆帶施工技術(shù)的實(shí)踐探索[J].建筑與裝飾，2019，（1）：150，152.

[4]劉禹.房建施工中的后澆帶施工技術(shù)應(yīng)用探討[J].大科技，2018，（36）：278-279.