張萌

摘 要：我國非物質(zhì)文化遺傳數(shù)量巨大，種類多樣，文化內(nèi)容豐富。如今“非遺”卻面臨是一個(gè)十分尷尬的局面，即是在保護(hù)與傳承過程中的傳承者老齡化、傳承人數(shù)量較少。如何更加全面的傳承“非遺”，利用數(shù)字影像記錄方式，充分發(fā)揮其客觀記錄真實(shí)性，已經(jīng)成為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救性記錄的重要問題。希望通過本研究能夠?qū)ξ磥硐嚓P(guān)工作開展提供借鑒和幫助。

關(guān)鍵詞：“非遺”；保護(hù)；影像記錄；作用

我國歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，五千年的文明長河從未中斷，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中華文明重要的組成部分。自2001年昆曲入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”開始，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)開展了18年，這期間我國的非遺保護(hù)工作取得了令人矚目的成績，非遺法的頒布，更是為非遺保護(hù)工作的開展提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。但是非遺保護(hù)工作開展受到諸多因素的影響，仍有許多工作推進(jìn)較難，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文以及手工技藝隨著傳承人的離去而無法繼續(xù)傳承下去。因此，加強(qiáng)對瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其傳承人的搶救性保護(hù)，使得這些珍貴的人類財(cái)富得以保存和延續(xù)，是我國非遺保護(hù)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

1 影像記錄在非遺保護(hù)中的可行性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)含括文學(xué)、舞蹈、戲劇、手工技藝、民俗等眾多領(lǐng)域，藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法多種多樣。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上就是要保護(hù)其按照自身發(fā)展演變的規(guī)律去變化，任何放任非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡和非理性的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是不可取的?，F(xiàn)今社會，工業(yè)化的快速發(fā)展、城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，擠壓和改變著傳統(tǒng)文化的生存空間。許多身懷絕技的老藝人因?yàn)槟挲g和身體的原因，面臨著技藝失傳、后繼無人的困境。此外，手藝人無法依靠自己的手藝生活，紛紛轉(zhuǎn)行另謀出路，也是一些非遺項(xiàng)目的傳承乏力的原因。

隨著多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們可以更加輕松的記錄和傳播信息。利用影像記錄真實(shí)、客觀地記錄非遺項(xiàng)目及傳承人的技藝，利用VR、3D建模、全景拍攝、動(dòng)畫制作等技術(shù)手段甚至可以呈現(xiàn)已經(jīng)消失了的原生態(tài)環(huán)境。這樣，即便有一天物是人非，我們應(yīng)然可以通過影像資料來進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。

2 影像記錄在非遺保護(hù)中的作用

2.1 影像記錄是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要環(huán)節(jié)

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量近87萬項(xiàng)，入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目有32項(xiàng)，入選急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目有7項(xiàng)，入選優(yōu)秀實(shí)踐名冊的項(xiàng)目1項(xiàng)，總量居世界第一。要保護(hù)如此龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，單純依靠人力是無法實(shí)現(xiàn)的，我們通過影像記錄的方式，將瀕臨消亡或是難以傳承的項(xiàng)目非遺資源以紀(jì)錄片的形式完整的保存記錄下來，這不僅保留了珍貴的資料信息，同時(shí)也為非遺保護(hù)工作的深入開展贏得了寶貴的時(shí)間。

2.2 影像記錄為非遺的傳承提供了有利條件

非遺是活態(tài)的傳承，“人”起到了至關(guān)重要的作用。非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，是在一代代手藝人口傳心授中實(shí)現(xiàn)的，但隨著傳承人的生老病死，他所擁有的技藝以及對這門技藝所獨(dú)有的理解認(rèn)知，都會消失。影像記錄通過運(yùn)用傳統(tǒng)攝影、VR、動(dòng)畫等拍攝技術(shù)，在科學(xué)、系統(tǒng)的理論知識指導(dǎo)下，可以完整、客觀、真實(shí)的記錄（或再現(xiàn)）傳承人的生活軌跡、學(xué)藝經(jīng)歷、技藝特點(diǎn)、心路歷程等內(nèi)容，為非遺的傳承留下珍貴的歷史信息，同時(shí)也為后人對于項(xiàng)目的研究與技藝的學(xué)習(xí)提供了寶貴的資料與借鑒。

2.3 堅(jiān)持保護(hù)的原則

開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，保護(hù)內(nèi)容差異性令保護(hù)措施之間也存在差異性。我國歷史上始終都擁有十分豐富的歷史文化內(nèi)涵，近代以來開始受到西方國家以及文化的影響。農(nóng)耕社會更加在并無準(zhǔn)備的條件下，進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展時(shí)期。因此，我國文化以及文明并非采取漸進(jìn)式的方式在進(jìn)步，而是在一定程度上強(qiáng)勁轉(zhuǎn)型，進(jìn)入到下一階段。為此，非遺的保護(hù)需要通過對原有文化成果進(jìn)行充分合理的檢查，以便于更好的保留傳統(tǒng)文化價(jià)值。

3 非遺影像記錄的方式

非遺影像的記錄方式多種多樣，個(gè)體拍攝帶有強(qiáng)烈的主觀性，他們往往憑借自己的喜好去拍攝，并借助自媒體和新媒體等方式分享。隨著社會各界對中國傳統(tǒng)文化關(guān)注度的不斷提高，各類非遺有關(guān)影視作品和紀(jì)錄片被創(chuàng)作了出來，如電影《花腰新娘》《百鳥朝鳳》，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》等。我國政府向來重視非遺傳承與保護(hù)工作，2015年4月，文化部印發(fā)了《關(guān)于開展國家級非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》，意在將傳承人對文化傳統(tǒng)的深刻理解與自身掌握的精湛技藝通過數(shù)字化多媒體手段全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄下來，對傳承人的影像記錄就是搶救性記錄工作中的一項(xiàng)最重要內(nèi)容?？梢钥闯?，非遺的影像記錄形式多種多樣，根據(jù)目的不同我們應(yīng)該選取不同的記錄方式。

參與式影像作為一種獨(dú)特的紀(jì)錄手法和工作方式，在非遺的影像記錄工作中應(yīng)予以重視。

3.1 參與式工作方式

參與式影像概念的產(chǎn)生，大致是在上世紀(jì)70年代。具體而言，是為了降低被拍攝群體對攝像機(jī)的陌生感，通過訓(xùn)練被拍攝對象參與攝像，使用攝像語言對個(gè)人情感進(jìn)行展現(xiàn)的形式。此種方式能夠令被拍攝對象掌握話語權(quán)。參與式攝像當(dāng)中，記錄著保持的是一種絕對客觀性，并不需要介入到攝影鏡頭之中，主要是中文化持有者角度捕捉文化生態(tài)現(xiàn)象。為此，可以說參與式影像記錄方式的關(guān)鍵與核心是一種獨(dú)立的記錄方式。通過攝影記錄將剪輯以及攝影的權(quán)利交托與參與群體。

3.2 參與式攝影在非遺工作中的體現(xiàn)

基于傳承人視角分析，非遺傳承記錄過程中，傳承人需要進(jìn)入到保護(hù)工作本身。且會因?yàn)閰⑴c性提高，令傳承人能夠?qū)ψ陨淼奈幕瘋鞒行袨楫a(chǎn)生認(rèn)同感與主體責(zé)任。因此能夠徹底擺脫，傳承非遺中的表演意識，激發(fā)傳承者對非遺的重視和熱情。

如在具體開展非遺攝影記錄的過程中，傳承人通過實(shí)際拍攝會反復(fù)確認(rèn)自己的影像資料，并對初步剪輯中存在的問題要求進(jìn)一步重新拍攝。這些體現(xiàn)的是傳承人對非遺攝影拍攝的重視。在執(zhí)行過程中，影像記錄團(tuán)隊(duì)只負(fù)責(zé)協(xié)助記錄和指導(dǎo)設(shè)備使用和布光等技術(shù)環(huán)節(jié)。侗錦研究團(tuán)隊(duì)成員與侗錦國家級傳承人一起制定拍攝計(jì)劃與拍攝角度，以及所要表達(dá)的內(nèi)容，影像團(tuán)隊(duì)予以技術(shù)支撐和約束。

4 結(jié)束語

綜上所述，影像記錄方式具備有效保存“非遺”內(nèi)容的能力，但是就我國文化遺產(chǎn)繼承角度分析，單純內(nèi)容與形式上的記錄，并不能解決我國存在的缺少對文化背景以及文化意義方面的真正繼承。因此，影視資料記錄的更深層次意義在于發(fā)現(xiàn)“非遺”所具有的文化價(jià)值，并深度挖掘這些文化價(jià)值和內(nèi)涵，以便于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文明進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。希望通過本研究能夠?qū)ξ磥硐嚓P(guān)工作開展提供借鑒和幫助。

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