王琦

摘 要 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、世界背景不斷變化的影響給我國(guó)高校的思政教育的提出了一些列尖銳的新問(wèn)題，要解決新時(shí)代背景下的種種新問(wèn)題，就要對(duì)高校的思政教育教學(xué)進(jìn)行必要的改革，將專業(yè)性的文化內(nèi)容融入到思政教育當(dāng)中，讓學(xué)生感受到我中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。文章對(duì)傳統(tǒng)文化和高校思政教育的關(guān)系進(jìn)行分析，并提出將傳統(tǒng)文化融入思政教育的有效策略，旨在為提高高校思政教育價(jià)值提供有力參考。

關(guān)鍵詞 中華傳統(tǒng)文化 思政教育 高校 內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.01.036

Abstract The rapid development of the world economy and the changing background of the world have brought some sharp new problems to the ideological and political education of colleges and universities in China. To solve various new problems in the context of the new era， it is necessary to carry out ideological and political education in colleges and universities. The necessary reforms will integrate professional cultural content into ideological and political education， and let students feel the charm of Chinese traditional culture. The article analyzes the relationship between traditional culture and ideological and political education in colleges and universities， and proposes an effective strategy to integrate traditional culture into ideological and political education， aiming to provide a powerful reference for improving the value of ideological and political education in colleges and universities.

Keywords Chinese traditional culture； Ideological and political education； college； connotation

我國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史文明的演化，其能夠生動(dòng)形象的反映出中華民族歷史上思想文化和意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。歷史上我們的祖先運(yùn)用杰出的智慧創(chuàng)造力具有內(nèi)涵的中華傳統(tǒng)文化，其豐富的內(nèi)涵對(duì)我國(guó)各方面持續(xù)發(fā)展具有指導(dǎo)性作用。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得西方文化大量傳入中國(guó)，對(duì)我國(guó)新一代青少年的思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。因此，必須重視我國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思政教育教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用，以優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化引導(dǎo)青少年健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

1 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政教育直接的聯(lián)系

1.1 兩者教育目的相同

高校的思政教育是為了提高人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就是幫助人們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀觀、世界觀，使其能夠正確的看待權(quán)利、地位和利益。而這一教育目的和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目的不謀而合，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育人民要有正確的人生觀，生活的有意義、有價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視對(duì)人身道德觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化和高校的思政教育具有統(tǒng)一的教育目標(biāo)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，符合當(dāng)下高校發(fā)展的需求，能夠充分發(fā)揮兩者的內(nèi)在價(jià)值，促進(jìn)高校思政教育長(zhǎng)久的發(fā)展。

1.2 兩者本質(zhì)具有相似性

文化在我國(guó)古代是文治教化的意義，和高校的思政教育相比較，兩者在本質(zhì)上都是倡導(dǎo)對(duì)人進(jìn)行文化教育和道德教育?！疤烊撕椭C、道法自然、居安思危、自強(qiáng)不息、厚德載物……”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育理念和高校思政教育工作都對(duì)高校學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德觀有本質(zhì)性的一致性。在文化的角度而言，思政教育能夠?qū)崿F(xiàn)教育的實(shí)效性和文化先進(jìn)行。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的作用

2.1 提升大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年沉淀發(fā)展，在不斷的發(fā)展當(dāng)中形成了中華民族獨(dú)特的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，并形成了中華民族日常生活習(xí)慣的基因。高校學(xué)生作為思想活躍的青年群體，在文化多樣化的今天，不同文化內(nèi)容進(jìn)入校園，給高校的思政教育工作開(kāi)展帶來(lái)嚴(yán)峻的壓力。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念和價(jià)值觀念對(duì)高校學(xué)生的思想道德建設(shè)有著積極的作用。

現(xiàn)代化時(shí)代背景下，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校的思政教育工作當(dāng)中能夠加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，在各種社會(huì)思想文化的沖擊下幫助學(xué)生找到自己的立場(chǎng)，明確自身的目標(biāo)，進(jìn)而建立正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，推動(dòng)我國(guó)高校思政教育的持續(xù)開(kāi)展。[1]

2.2 促進(jìn)大學(xué)生全方面發(fā)展

高校的學(xué)生正是形成正確的人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，因此高校的思想政治教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合能夠促進(jìn)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)建健全的人格。

例如，我國(guó)優(yōu)秀的老子道德文化、孔子儒家思想、莊子、韓非子的思想等對(duì)大學(xué)生的思維形成都有重要影響。多元文化的共同發(fā)展形成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色體系。我國(guó)傳統(tǒng)文化注重對(duì)人生觀、思想價(jià)值觀的培養(yǎng)，通過(guò)不斷的完善人格、實(shí)現(xiàn)理想來(lái)展現(xiàn)文化的多種形態(tài)、儒家文化中對(duì)“知己”、“為己”的重視是在人格上追求完美的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的多元性和多樣化給高校思政教育發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為思政教育注入豐富的教育內(nèi)容，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供具有健全人格、正確價(jià)值觀的新時(shí)代大學(xué)生。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中“家國(guó)一體”的文化理念強(qiáng)調(diào)追求崇高的“仁”、“智”、“勇”人格精神，強(qiáng)調(diào)厚德載物的寬廣胸懷等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念為現(xiàn)代高校思政教育豐富的教育資源，從而促進(jìn)高校學(xué)生全方面發(fā)展。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀

3.1 高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同

高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同限制了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自身的學(xué)習(xí)幫助較少，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較差，一些學(xué)生對(duì)“董仲舒”、“孟子”、“荀子”等人的生平事跡和文化思想認(rèn)識(shí)不到位，高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知較少導(dǎo)致高校教育工作中傳統(tǒng)文化的融入效果并不理想。

3.2 融入高校思政教育教學(xué)中缺乏科學(xué)規(guī)劃

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其文化涉及方面多、涉及內(nèi)容廣，要將傳統(tǒng)文化充分的融入高校思政教育當(dāng)中，就必須針對(duì)高校的思政教育的現(xiàn)狀合理的規(guī)劃教學(xué)工作，做出科學(xué)的設(shè)計(jì)。但是實(shí)際的思政教育工作當(dāng)中受多方面因素的影響，其融合工作還存在一定的困難。例如，在融工作的教學(xué)設(shè)計(jì)工作上，我國(guó)高校缺乏系統(tǒng)的融入機(jī)制，絕大多數(shù)高校并沒(méi)有完善的融入教育機(jī)制，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大學(xué)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的傳承。造成這方面的主要原因既有現(xiàn)實(shí)體制的限制又有教育工作者的主觀忽視。[3]

將傳統(tǒng)文化融入高校思政教育教學(xué)中其內(nèi)容的選擇上較陳舊，缺乏針對(duì)性是高校思政教育工作開(kāi)展的弊端。其中高校受缺乏整體科學(xué)設(shè)計(jì)的影響導(dǎo)致在選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)具有隨意性，相應(yīng)的工作當(dāng)中沒(méi)有重視大學(xué)生的實(shí)際思維方式和心理需求，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)歧義，對(duì)高校思政教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸情緒。高校的思政教育是對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)的教學(xué)，本身理論性和邏輯性較強(qiáng)，且傳統(tǒng)文化和高校學(xué)生的生活有一定差異，教師不能夠合理的聯(lián)系傳統(tǒng)文化和思政教育，就會(huì)導(dǎo)致思政教育的教學(xué)效率下降，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政教育產(chǎn)生厭倦情緒。

此外，大學(xué)生活中積極融入傳統(tǒng)文化的途徑較單一是限制傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要因素之一，當(dāng)下我國(guó)部分高校仍以課堂講授的方式將傳統(tǒng)文化和思政教育相結(jié)合，沒(méi)有將多媒體、網(wǎng)絡(luò)APP、影視傳媒、校園活動(dòng)等新穎的教育途徑結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致文化傳播方式單一、死板，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化和思政教育的融合效果較差。

4 在高校思政教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)策

當(dāng)下我國(guó)高校思政教育和傳統(tǒng)文化的融合方向應(yīng)向“層次分明、目標(biāo)一致、形式多樣”方面發(fā)展，其中構(gòu)建新的教學(xué)體制要遵循一定的教育理念。一方面認(rèn)真汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，積極挖掘傳統(tǒng)文化的實(shí)際價(jià)值。另一方面推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展，做好傳統(tǒng)文化和高校思政教育工作的結(jié)合。

4.1 教學(xué)內(nèi)容方面

在教學(xué)內(nèi)容上，要體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政教育的結(jié)合，就要尋找傳統(tǒng)文化中道德資源、法律法治資源，將道德和法律法治結(jié)合起來(lái)，讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成為培養(yǎng)高校學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要因素，為社會(huì)提供更多具有深厚文化底蘊(yùn)的專業(yè)性人才。

4.2 在教學(xué)形式上

在教學(xué)形式上針對(duì)高校思政教育的教學(xué)單一問(wèn)題，將多元化的教學(xué)模式應(yīng)用到教學(xué)工作中，以生動(dòng)形象的教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。采用專題講授的方式開(kāi)展模塊化教學(xué)，根據(jù)傳統(tǒng)文化的特征突出授課主題，進(jìn)而增加教學(xué)的實(shí)用性。例如，將課程按照“愛(ài)國(guó)”、“道德”、“人生”、“理想”等模塊分開(kāi)教學(xué)，有針對(duì)性的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)效率。例如，對(duì)岳飛精忠報(bào)國(guó)的案例結(jié)合到課堂當(dāng)中，通過(guò)對(duì)岳飛“有志者，事竟成，百二秦觀終屬楚”的勵(lì)志文化講解，豐富思政教育教學(xué)內(nèi)容，將愛(ài)國(guó)教育融入到課堂當(dāng)中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣同時(shí)加強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

將影視教學(xué)融入到課堂當(dāng)中。信息時(shí)代的發(fā)展為高校思政教育和傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供了有力的基礎(chǔ)，其中影視教學(xué)是重要的文化傳播手段，也符合當(dāng)代高校學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣，從而達(dá)到提高思政教育教學(xué)質(zhì)量的目的，學(xué)生通過(guò)觀看影視作品，逐漸建立正確的人生觀和價(jià)值觀。

此外，可以開(kāi)展課堂討論。教師通過(guò)選題、分組、成功展示、學(xué)生辯論、總結(jié)等一系列教學(xué)活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)學(xué)生的自主分析能力。課后，要求學(xué)生多進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，融入到社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)參觀歷史文化博物館，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而透過(guò)歷史遺跡感受到中華文化的博大精深。

4.3 完善知識(shí)體系，互融互補(bǔ)

核心層的互補(bǔ)主要體現(xiàn)在將思政教育和國(guó)學(xué)內(nèi)容的結(jié)合上，將廉潔修身的內(nèi)容和傳統(tǒng)文化、思政教育結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)互融互補(bǔ)。要提高思政教育核心課程的教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，就要針對(duì)選修課和講座實(shí)現(xiàn)思政教育核心層和中間層的對(duì)接。在選修課的設(shè)置上多選擇類似于《茶道與文化》、《古詩(shī)詞鑒賞》、《中國(guó)近代史》等富含我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，以豐富的內(nèi)容引起學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而在高校思政教育中建立完整的教育知識(shí)體系，引起高校學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思政教育知識(shí)的興趣，達(dá)到提高思政教育教學(xué)效率的最終目的。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育工作是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然需求，其中不斷變化的國(guó)際大背景給高校的思政教育提出了新的問(wèn)題，只有充分發(fā)揮我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將其應(yīng)用到高校思政教育工作當(dāng)中，才能切實(shí)提高高校思政教育的教學(xué)效率。在我國(guó)傳統(tǒng)文化的支持下，結(jié)合我國(guó)發(fā)展的基本國(guó)情，不斷的對(duì)高校思政教育進(jìn)行改革，提高高校思政教育教學(xué)效率，為社會(huì)培養(yǎng)出高素質(zhì)的專業(yè)性人才。

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