摘要：《記承天寺夜游》是宋代蘇軾的一篇游記散文，入選部編版語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)第三單元。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)緊扣文本特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況，以點(diǎn)帶面展開(kāi)教學(xué)。在提煉出課眼“靜”后，可從景、人、情三方面展開(kāi)，圍繞“景靜——心靜——悟靜”的情脈線，引導(dǎo)學(xué)生體悟蘇軾豐富的內(nèi)心情致。

關(guān)鍵詞：《記承天寺夜游》；“靜”；對(duì)位式；情致

一、設(shè)計(jì)思路

《記承天寺夜游》中作者記敘了元豐六年十月十二日夜，與好友張懷明夜游承天寺的情景。通過(guò)對(duì)承天寺寧?kù)o、美麗月色的描寫(xiě)，既傳遞了其閑適沉醉，獨(dú)與天地精神相往來(lái)的人生襟懷，也含而不露地表現(xiàn)了其被拋擲而無(wú)法兼濟(jì)天下的閑愁。這種“對(duì)位式”抒情是文本的“篇性”特征，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)教師可以“靜”字為課眼，按“景靜——心靜——悟靜”的教學(xué)意脈，引導(dǎo)學(xué)生深入體悟蘇軾受儒釋道思想影響，與美麗月色融為一體的瀟灑達(dá)觀，也順勢(shì)將單元的教學(xué)要求“感受山川風(fēng)物之靈秀，體會(huì)作者寄寓其中的情懷”落到實(shí)處，從而立體地感受蘇軾豐富的內(nèi)心情致。

相較于本單元的其他篇章，本篇抒情上的“對(duì)位性”“立體感”更為鮮明，所以教學(xué)中可進(jìn)行比較閱讀。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.由“靜”字切入，采用對(duì)話探究法，品悟蘇軾豐富的內(nèi)心情致。

2.賞析“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”的句式特點(diǎn)和“空明”“閑人”等詞中“對(duì)位式”抒情的特點(diǎn)。

3.比較閱讀《答謝中書(shū)書(shū)》《桃花源記》，體會(huì)作者獨(dú)與天地精神相往來(lái)的人生襟懷。

三、教學(xué)流程

（一）景“靜”

1.啟思：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課眼展開(kāi)討論。有同學(xué)談到了“閑”“愁”“靜”，最終學(xué)生一致認(rèn)為“靜”字是課眼?！办o”在文中是怎樣體現(xiàn)的呢？請(qǐng)學(xué)生將課文再默讀一遍，認(rèn)真思考一下這個(gè)問(wèn)題。

2.交流：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”?！巴ハ氯绶e水空明”有“靜”的味道；“空明”表積水空，從積水空中可讀出景物的“靜”。

3.追問(wèn)：如果將上句改寫(xiě)為“庭下如積水空明，竹柏影似水中藻荇交橫”好嗎？

（不好，在原句中，“蓋”的意思“原來(lái)是”，給人一種驚喜感。作者被承天寺的寧?kù)o美吸引了，聯(lián)系起來(lái)即領(lǐng)悟出作者從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)）

4.延伸：類似忘情寫(xiě)景的詞句還有嗎？

（《涉江采芙蓉》中：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。”主人翁被芙蓉花的美吸引，采完后才恍然大悟，原來(lái)心中的“他”不在身邊。）

（二）心“靜”

1.引思：作者這樣寫(xiě)僅僅是寫(xiě)承天寺夜里的“靜”嗎？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

2.分享：這篇文章作者不是單純寫(xiě)景，而是用景的靜、夜的靜、月色的靜，襯托出作者心情的靜。

（蘇軾寫(xiě)這篇文章的背景資料：此文寫(xiě)于宋神宗元豐六年，此時(shí)作者被貶黃州已四年了。元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，御史李定摘出蘇軾詩(shī)中個(gè)別語(yǔ)句，說(shuō)他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。十二月，蘇軾獲釋出獄，被貶到黃州任團(tuán)練副使，但是沒(méi)有實(shí)權(quán)。在這種情況下他寫(xiě)了《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》和《記承天寺夜游》這四篇文章。）

3.追問(wèn)：假如你是作者，經(jīng)歷過(guò)這些事情以后還會(huì)有心情寫(xiě)文章嗎？還會(huì)發(fā)現(xiàn)承天寺夜的“靜”嗎？

（三）悟“靜”

1.激疑：從蘇軾描繪的這種“靜”中你感悟到了什么？

2.交流：曠達(dá)、樂(lè)觀的情懷。

3.深化：能具體說(shuō)一說(shuō)嗎？

（文中最后一句“但少閑人如吾兩人者耳”中，“閑人”一詞有蘇軾自嘲的味道，從“閑”中可以看出作者的閑靜，也可以看出作者的閑愁。用儒家觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)即是用積極入世的思想作為自己立世的標(biāo)準(zhǔn)。）

4.點(diǎn)明：在這篇小短文中，蘇軾寄寓了充實(shí)的情感。從“積水空明”中，我們悟到了蘇軾的曠達(dá)、樂(lè)觀情懷，用道家思想來(lái)說(shuō)即是“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物”；從“閑人”一詞，我們又悟出了蘇軾儒家的閑靜和閑愁。在儒道思想的結(jié)合中，“對(duì)位式”的抒情在文本中表現(xiàn)得淋漓盡致。人活著，首先要學(xué)會(huì)和自己相處，要留出時(shí)間讓自己安靜地與天地精神對(duì)話。向外發(fā)現(xiàn)自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自我，從而走向生命的圓滿。

5.拓展：類似寫(xiě)景傳情的文章還有哪些？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

（有《桃花源記》，還有本單元的《答謝中書(shū)書(shū)》等。但蘇軾這種“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的情懷需要學(xué)生在以后的生活中慢慢品悟。

（四）作業(yè)

儒道思想是中國(guó)的傳統(tǒng)思想，試比較閱讀蘇軾在被貶黃州期間寫(xiě)下的文章《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》和《記承天寺夜游》，結(jié)合“蘇軾情致”寫(xiě)一篇不少于300字的小短文。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)

參考文獻(xiàn)：

[1]汲安慶.語(yǔ)文閱讀教學(xué)：必須正視的三大范疇[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2017，（6）.

[2]王君.聽(tīng)王君講經(jīng)典名篇（下）[M].北京：人民出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：鄭利鴻（1990—），女，云南省大理大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教育。