王幸運(yùn) 楊雯倩 陳若冰

摘要：開展思政教育，有利于素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)大量人才，促進(jìn)社會(huì)與個(gè)體的發(fā)展?；诖?，本文將從思政教育主要特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)思政教育內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行分析與探究，希望為相關(guān)人員提供一些幫助和建議，更好地開展思政教育。

關(guān)鍵詞：內(nèi)在規(guī)律;主要特點(diǎn);思政教育

引言：

所謂思想政治教育，指的是社會(huì)群體或者社會(huì)采用特定道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)、思想觀念，有組織、有計(jì)劃、有目的的影響其他成員，使之具備社會(huì)需要的特定思想品質(zhì)的一種實(shí)踐活動(dòng)，在我國(guó)文學(xué)中屬于需要終身學(xué)習(xí)的一門重要課程。因此，研究思政教育主要特點(diǎn)與內(nèi)在規(guī)律具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、思政教育主要特點(diǎn)

（一）黨性知識(shí)與政治色彩

思想政治科目是每名學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷的一門課程，該課程的教材編排、教學(xué)內(nèi)容難度是由淺到深的。整體來看，思政教育所具備的政治色彩十分濃厚，在編排教材的過程中，教材始終強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要地位，并且一直在明顯傳播紅色思想。從內(nèi)容角度看，思政教育中包含經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，其主線是共產(chǎn)黨每一代的主要領(lǐng)導(dǎo)人，全面、深入地分析了我國(guó)在領(lǐng)導(dǎo)人正確帶領(lǐng)下經(jīng)濟(jì)取得的進(jìn)步和發(fā)展，不斷向?qū)W生展示黨性的光輝一面。以此同時(shí)，教師教授的思政課程知識(shí)大部分都涉及到共產(chǎn)黨。從這里我們能夠發(fā)現(xiàn)，思政教育的特點(diǎn)中包括黨性知識(shí)、政治色彩濃厚這一點(diǎn)。

（二）民主性

在思政教育中，民主性這一特點(diǎn)得到了全方位、多角度的體現(xiàn)。中國(guó)思政教育始終緊跟時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，思政教材會(huì)按照具體國(guó)情適當(dāng)更新與修改，一旦政治制度出現(xiàn)相應(yīng)變革，教育部在印刷思政教材時(shí)就會(huì)將相應(yīng)內(nèi)容改為最新內(nèi)容。我國(guó)在世界上是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，人大代表主要通過人民群眾的選舉和投票得出，這反映出人民群眾的真實(shí)意愿，因此，政治制度變革體現(xiàn)于思政教育便是民主性。除此之外，中國(guó)始終遵循以人為本這一原則，開展思政教育過程中，以人為本得到了很好的體現(xiàn)，并從一定程度上反映出民主性[1]。

（三）道德教育

思政教育的開課時(shí)間相對(duì)較早，一般從小學(xué)階段便對(duì)學(xué)生開展思政教育，思想道德科目是學(xué)生最早接觸的思政教育相關(guān)實(shí)體理論課程，此課程注重學(xué)生道德、思想二者間能動(dòng)性的培養(yǎng)，其涉及思想面與道德面并不寬泛，不過依然給予學(xué)生較大的指引與幫助。例如，某學(xué)生曾經(jīng)乘坐公交車不懂得讓座，在接受思政教育后，每當(dāng)乘坐公交車遇到老弱病殘的人都會(huì)主動(dòng)而積極的將座位讓給他們，并且該學(xué)生平時(shí)生活、學(xué)習(xí)也顯得更加懂禮貌、講文明。由此我們能夠發(fā)現(xiàn)，思想道德課程學(xué)到的內(nèi)容在無形中約束了學(xué)生平時(shí)生活的各種行為，讓學(xué)生能夠在年紀(jì)很小的時(shí)候便形成良好的道德習(xí)慣，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德意識(shí)極為重要。

（四）主動(dòng)連接到生活

學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)的生涯中，經(jīng)常會(huì)遇到很多社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，即便學(xué)生考入大學(xué)，依然會(huì)在新時(shí)代的響應(yīng)下參與“三下鄉(xiāng)”等不同社會(huì)實(shí)踐，這便是思政教育主動(dòng)連接到生活的具體體現(xiàn)。與此同時(shí)，縱觀思政教育主要教學(xué)內(nèi)容和方向，并沒有被政治性、思想性教學(xué)的內(nèi)容限制，能夠融會(huì)和貫通人文、經(jīng)濟(jì)等不同領(lǐng)域的知識(shí)，讓自身和社會(huì)、生活更為接近。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，思政教育還具有主動(dòng)連接到生活的特點(diǎn)。

二、思政教育內(nèi)在規(guī)律

（一）與社會(huì)的發(fā)展相關(guān)

在人類歷史中，社會(huì)發(fā)展、思政教育二者存在密不可分的關(guān)系。若一個(gè)歷史階段內(nèi)的生產(chǎn)力水平、社會(huì)生活水平都較高，那么思政教育也會(huì)到較高的水平，而且改善思政教育又反過來影響社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，兩者彼此推動(dòng)、相得益彰，能夠共同得到良好的發(fā)展。若一個(gè)歷史階段內(nèi)的生產(chǎn)力水平、社會(huì)生活水平較低，人們基本的生活得不到保障，則精神生活便無從談起，并且思政教育難以到達(dá)一個(gè)理想水平。

思政教育應(yīng)積極跟隨社會(huì)發(fā)展、符合時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的相互促進(jìn)。整體來看，何種生產(chǎn)力水平對(duì)應(yīng)何種思政教育。不同歷史時(shí)期存在的政治思想與文化潮流都會(huì)對(duì)思政教育當(dāng)前、未來的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。與此同時(shí)，若思政教育不斷進(jìn)步，就能夠在思想上推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步，若思政教育相對(duì)落后，將會(huì)妨礙思政教育正常發(fā)展[2]。

（二）與個(gè)體的發(fā)展相關(guān)

思政教育與個(gè)體的發(fā)展也有十分密切的聯(lián)系，思政教育面向的是人這一個(gè)體，離開了個(gè)體的參與，那么思政教育便不存在受教者與發(fā)起人?？陀^來講，思政教育是面向個(gè)體的教育，這兩者缺一不可、息息相關(guān)。思政教育對(duì)人類社會(huì)水平起著決定性作用，人類社會(huì)水平又制約著思政教育，這是人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中通過大量實(shí)踐最終檢驗(yàn)和得到的一條規(guī)律。例如，在我國(guó)的唐朝，由于社會(huì)生產(chǎn)水平較高，百姓安居樂業(yè)，使得思政教育具有較高的水平，極大地豐富了人們精神生活，而且，唐代人們的發(fā)展也不斷完善著思政教育，提高了社會(huì)生產(chǎn)的水平，讓唐朝走向了富強(qiáng)、繁榮的時(shí)期。

思想教育的形式多種多樣，接受者的資質(zhì)也各不相同。開展思政教育過程中，應(yīng)對(duì)于具體問題做到具體分析，采取因材施教的方法，防止盲目性地教學(xué)，對(duì)于接受者的具體狀況應(yīng)全面、深入的考慮。如若不然，不但無法發(fā)揮促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的良好作用，還將在一定程度上阻礙個(gè)體發(fā)展。因此，施教者需要借助這一基本規(guī)律，通過因材施教的方式對(duì)接受者的潛質(zhì)進(jìn)行全面挖掘，幫助接受思政教育的人健康、全面地發(fā)展，從而讓整個(gè)社會(huì)都能提高思政水平。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，研究思政教育主要特點(diǎn)與內(nèi)在規(guī)律具有十分重要的意義。相關(guān)人員應(yīng)對(duì)思政教育黨性知識(shí)與政治色彩、民主性、道德教育、主動(dòng)連接到生活等特點(diǎn)有一個(gè)全面的了解，把握思政教育與社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展相關(guān)的內(nèi)在規(guī)律，從而使當(dāng)前思政教育的缺陷與不足得到彌補(bǔ)，為社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)綜合人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋紅娟，尹輝風(fēng).思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)新常態(tài)之問題反思——論高職思想政治理論課虛擬實(shí)踐教學(xué)中教師態(tài)度的重要性[J].科教文匯（中旬刊），2019 （02）：54-56.

[2]董天，李墨，李東靜.大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”思想政治教育的意義和模式研究——以唐山學(xué)院暑期“三下鄉(xiāng)”為例[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2019，18 （03）：128-129.