高玉榮

摘 要：本文從師范教育的地位作用、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教育途徑等方面分析了陶行知師范教育思想對(duì)建構(gòu)有中國(guó)特色的社會(huì)主義師范教育體系，推進(jìn)師范教育現(xiàn)代化的借鑒、發(fā)展和創(chuàng)新意義。

關(guān)鍵詞：陶行知;師范教育;思想

師范教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)師范教育現(xiàn)代化，需要借鑒前人，繼承優(yōu)良。陶行知師范教育思想立足于中國(guó)國(guó)情，吸取中外有益的經(jīng)驗(yàn)，在多年的教育實(shí)踐中逐步形成了一整套的師范教育理論，學(xué)習(xí)和研究陶行知師范教育思想，對(duì)于建構(gòu)有中國(guó)特色的社會(huì)主義師范教育體系，推進(jìn)師范教育現(xiàn)代化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、全面審視師范教育的重要作用，實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化

正如陶行知所說(shuō)的，只有師范興，教師興，才能教育興，國(guó)家興。師范教育不僅具有人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)、科技開發(fā)等一般性的高等教育功能，還具有為基礎(chǔ)教育服務(wù)的特殊功能。師范院校要為基礎(chǔ)教育發(fā)揮全面的服務(wù)功能。一是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的師資;二是加強(qiáng)基礎(chǔ)教育改革實(shí)驗(yàn)研究和服務(wù)指導(dǎo)，包括中小學(xué)教材教法改革研究和中小學(xué)教師繼續(xù)教育，形成職前職后師范教育一體化的辦學(xué)體制;三是為國(guó)家和地方政府提供教育決策咨詢。全面發(fā)揮為基礎(chǔ)教育服務(wù)的功能，是師范教育現(xiàn)代化發(fā)展的生命力所在。

建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，全面提高教育質(zhì)量，是師范教育重要功能的體現(xiàn)。這為教師專業(yè)化提出了迫切要求。實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化，將會(huì)使我國(guó)獨(dú)立存在的師范教育體系被開放的教師教育體系所逐步代替，這意味著師范教育從“師源”到“生源”的開放，即鼓勵(lì)有能力的教育機(jī)構(gòu)積極參與教師教育工作;鼓勵(lì)非師范院校的學(xué)校畢業(yè)生經(jīng)過(guò)規(guī)定的培訓(xùn)取得教師資格證書，從事教育職業(yè)。今后教師教育“一體化”的概念將代替“師范教育”一詞，對(duì)教師職前、入職和職后教育進(jìn)行全程設(shè)計(jì)。

二、重新整合師范教育培養(yǎng)目標(biāo)，使教師素質(zhì)綜合化

培養(yǎng)合格的教師是師范教育的根本任務(wù)。陶行知以生活教育理論為指導(dǎo)，從社會(huì)需要出發(fā)，對(duì)師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)提出了自己的真知灼見。他在生活教育運(yùn)動(dòng)的各個(gè)階段，對(duì)教師先后提出過(guò)若干不同要求。

在提倡新教育時(shí)期，他對(duì)新教員提出以下希望：第一，“要有信仰心”;第二，“要有責(zé)任心”;第三，“要有共和精神，事事與學(xué)生共甘苦”;第四，“要有開辟精神”;第五，“要有試驗(yàn)精神”。在試驗(yàn)鄉(xiāng)村教育時(shí)期，陶行知希望教師能夠做到：以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦;把環(huán)境的阻力化作為助力，運(yùn)用困難以發(fā)展思想及精神;做人民的朋友，有獻(xiàn)身教育事業(yè)決心，鞠躬盡瘁，死而后已。在國(guó)難教育時(shí)期，陶行知提出做大眾教師的人應(yīng)當(dāng)解決國(guó)難而不致加重國(guó)難，必須追求真理，講真話，跟學(xué)生學(xué)，和學(xué)生大眾站在一條戰(zhàn)線上。在民主革命時(shí)期，陶行知認(rèn)為民主教師必須虛心好學(xué)、寬容，理解學(xué)生，能解放學(xué)生的眼睛、雙手、頭腦、嘴和時(shí)間、空間，跟民眾學(xué)習(xí)，放下先生架子等。陶行知在各個(gè)階段對(duì)教師提出的要求，盡管內(nèi)容不盡相同，但都體現(xiàn)了教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的基本精神。

對(duì)于今天在新的歷史條件下深化師范教育改革，培養(yǎng)合格師資仍具有借鑒作用。

三、建立全方位師范教育培養(yǎng)體系，使師范教育結(jié)構(gòu)多元化

二十年代初，陶行知根據(jù)中國(guó)教育發(fā)展的實(shí)際需要，總結(jié)我國(guó)師范教育的經(jīng)驗(yàn)，提出了“廣義的師范教育”思想。陶行知的廣義師范教育思想為我國(guó)目前調(diào)整師范教育結(jié)構(gòu)提供了新的教育和視野。我國(guó)現(xiàn)行的師范教育結(jié)構(gòu)模式主要分成以培養(yǎng)新師資為主的各類師范院校教育和以訓(xùn)練在職教師為主的教育學(xué)院、進(jìn)修學(xué)校、廣播電視教育等師范繼續(xù)教育。這樣的師范教育結(jié)構(gòu)模式，總的來(lái)看存在著不夠完善、不夠靈活的地方。一是重視新師資的培訓(xùn)而忽視在職師資的繼續(xù)教育;二是重視教學(xué)人員的培養(yǎng)而忽視行政、管理人員的培訓(xùn);三是重視學(xué)歷教育而忽視素質(zhì)培養(yǎng);四是重視學(xué)校教育人員的培訓(xùn)而忽視社會(huì)教育人員培訓(xùn);五是重視正規(guī)化而忽視機(jī)動(dòng)性。

目前教育的發(fā)展又向師范教育提出了不少新功能需求，首先是來(lái)自中、小學(xué)在職教師學(xué)歷水平提高的趨勢(shì);二是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校管理干部的培養(yǎng)要求的提出;三是教師和教育管理干部的繼續(xù)教育，在學(xué)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都達(dá)到一定水平后，要求科研型的進(jìn)修，為培養(yǎng)創(chuàng)新型的教育專家服務(wù)。為了克服目前我國(guó)師范教育功能缺失的問(wèn)題，確立新的師范教育發(fā)展理念，變“終結(jié)性師范教育”為“終身性師范教育”，變“知識(shí)傳播型的師范教育”為“知識(shí)催生型師范教育”，建立一個(gè)開放的、多層次、一體化的師范教育結(jié)構(gòu)，縱向溝通，橫向聯(lián)系，協(xié)調(diào)發(fā)展，形成整體優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)符合全部學(xué)制的需求的目標(biāo)。

四、全面提高師范教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程現(xiàn)代化

陶行知在教育的實(shí)踐中創(chuàng)立了“生活教育”理論和“教學(xué)做合一”原則，為變革師范教育的教學(xué)內(nèi)容和教育方法奠定了理論基礎(chǔ)。陶行知這方面的思想主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，展開多元的生活教育，以適應(yīng)社會(huì)的需要。主張學(xué)校要根據(jù)社會(huì)發(fā)展和育人的需要，在學(xué)校組織健康的生活教育、勞動(dòng)的生活教育、科學(xué)的生活教育、藝術(shù)的生活教育、改造社會(huì)的生活教育。教學(xué)與實(shí)踐密切結(jié)合，培養(yǎng)一個(gè)鄉(xiāng)村教師所需要的改革教育、改造農(nóng)村所需要的全部能力。

第二，以集體生活為教育基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，可通過(guò)集體生活進(jìn)行，陶行知認(rèn)為全部教育基礎(chǔ)建筑在集體生活上。

第三，發(fā)揮學(xué)生主體作用。進(jìn)行生活教育，必然需要依賴并調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生的自動(dòng)性、科學(xué)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。陶行知認(rèn)為發(fā)揮學(xué)生的主體性，就要提倡自動(dòng)主義，即智育注重自學(xué)，體育注重自強(qiáng)，德育注重自治。智育注重自學(xué)，就是讓學(xué)生自己去學(xué)，不是坐而受教。學(xué)生除跟教師學(xué)，還要跟伙伴學(xué)，跟民眾學(xué)，到圖書館去學(xué)，到社會(huì)和自然界中去學(xué)。

陶行知師范教育理論，是符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代精神并且自成體系的。在許多重大問(wèn)題上都有借鑒的價(jià)值，我們應(yīng)從實(shí)際生活出發(fā)，創(chuàng)造性加以應(yīng)用。陶行知說(shuō)過(guò)，先輩留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)我們必須用選擇的態(tài)度來(lái)接受。同樣，我們對(duì)陶行知師范教育思想也要力求有所發(fā)展和創(chuàng)新。