蔡傳浩

摘 要：在體悟式學(xué)習(xí)中，“體悟”是學(xué)生的體悟，是學(xué)生通過自身的各項條件自主學(xué)習(xí)，獲得獨特的感受和體驗，有所得。所以，學(xué)生必須是處于主體地位的。另外，教學(xué)活動要井然有序，就必須有一個組織者、引導(dǎo)者——教師。那么怎樣才能協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系，提高教學(xué)效率呢？本文談?wù)剛€人看法。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);體悟式;學(xué)習(xí)策略

《語文課程標準》在“教學(xué)建議”中提出：“閱讀中的對話與交流應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者，學(xué)生閱讀的促進者……應(yīng)鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同的意見。教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨立閱讀。”從“課標”中可以看出，關(guān)于語文閱讀教學(xué)，注重這樣幾點：學(xué)生的主體性，教師的主導(dǎo)性，學(xué)生的創(chuàng)新意識以及對文本的多元解讀。因為，體悟式學(xué)習(xí)中，“體悟”是學(xué)生的體悟，是學(xué)生通過自身的各項條件自主學(xué)習(xí)，獲得獨特的感受和體驗，有所得。所以，學(xué)生必須是處于主體地位的。另外，教學(xué)活動要井然有序，就必須有一個組織者、引導(dǎo)者――教師。而文本作為連接起師生及作者的橋梁也是相當重要的。那么怎樣才能協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系，提高教學(xué)效率。就要在教學(xué)方式上苦下工夫，讓課堂重新煥發(fā)活力。

一、歸還學(xué)生在閱讀教學(xué)中的主體地位

在閱讀教學(xué)中，閱讀是學(xué)生的個體閱讀，體悟也是學(xué)生個體的體悟。而在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中教師過于膨脹的主體意識和超越了邊界的主體作用壓抑了學(xué)生主體性的發(fā)揮。另外，教學(xué)中要么大包大攬，用大量的講解，訓(xùn)練等教師的活動占據(jù)或取代學(xué)生的活動，把學(xué)生從教學(xué)中分離出來，只剩下教師的“與知共舞”;要么加上許多條條框框來限制，規(guī)范學(xué)生的認知活動。教學(xué)的標準化、模式化盛行，而個人的獨特性、創(chuàng)造性消失了。

學(xué)生主體性體驗的缺失，意味著學(xué)生主體性的萎縮，這是一種“去我化”的教學(xué)活動。只有“他（她）的”而失去“我的”體驗的教學(xué)，無疑失去了課堂的生命關(guān)照，學(xué)生得到的并不全是他們自己體悟到的?！拔覀兟牭玫揭?，卻得不到印象;我們聽得到聲響，卻看不見行動?！薄耙驗樗麄?nèi)狈?nèi)在生命的直覺，他們?nèi)狈?nèi)容?！盵1]剝奪了學(xué)生對知識的主體性體驗，必然使他們養(yǎng)成被動而不是主動的，依賴而不是獨立的，接受而不是創(chuàng)造的體驗，失去自己的話語權(quán);本應(yīng)豐富的“全人”，不知不覺成了機械的、冷漠的人。造成教育與人的發(fā)展的異化。

而體悟式學(xué)習(xí)是指向?qū)W生的，則更應(yīng)該注重學(xué)生的主體性。因此，要實現(xiàn)學(xué)生的主體性體悟就要做到：第一，要求教師及時轉(zhuǎn)換角色意識。要給自己正確定位，喚醒并激活學(xué)生的主體意識;尊重、承認、正視、歸還學(xué)生的主體地位和主體權(quán)力，把課堂還給學(xué)生，把發(fā)展的自主權(quán)交還給學(xué)生;使課堂真正成為學(xué)生生命活動的一部分。第二，要求建立“我―文本―你”型的多重對話關(guān)系。只有建立平等、民主的對話觀念，學(xué)生才能勇敢地、自由地、盡情地去感受、去體驗。第三，教師要誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生不盲從書本和權(quán)威，敢于體驗，敢于創(chuàng)新。

二、擺正教師在閱讀教學(xué)中的主導(dǎo)地位

“教師是課堂閱讀活動的組織者，學(xué)生閱讀的促進者，也是閱讀中的對話者之一?！盵2]一般來說，教師作為文本與學(xué)生的中介，他的思想深度、人生經(jīng)驗、審美水平要高于學(xué)生，他可以起到向?qū)У淖饔?，但絕不能取代學(xué)生閱讀中的主體地位。因此，營造良好的課堂氛圍也十分重要。在一個刻板呆滯的課堂中，富有活力和創(chuàng)意的對話是難以實現(xiàn)的。輕松、活躍、和諧的環(huán)境氣氛，當然有利于激活學(xué)生的思維和想象力。而“一個墨守成規(guī)的教師對于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展，無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙。”[3]

因此，教學(xué)的本質(zhì)，就如海德格爾所說的一樣“讓學(xué)”[4]，即教師“讓”學(xué)生自己去學(xué)。體悟式學(xué)習(xí)則更應(yīng)讓老師放手，進行組織、引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去學(xué)。這里，“讓學(xué)”有兩層含義;一是“讓愛”，即讓學(xué)生愛上語文。二是“讓知”，即讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的門徑，知道該怎么去學(xué)，即所謂的“授之以漁”?！白寣W(xué)”首先是主動、自覺的行為，是師生間發(fā)生的活動，關(guān)鍵在于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，具有學(xué)習(xí)的主動性、自覺性、積極性。所以說，教師的職責(zé)就在于把學(xué)生置于主體地位并提供主體地位的天地，使得學(xué)生成為學(xué)習(xí)的行動者。

三.尊重學(xué)生創(chuàng)新思維，鼓勵學(xué)生對文本的多元解釋

“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的?！盵5]所以，在重視語文的熏陶感染作用及教學(xué)內(nèi)容的價值取向的同時，應(yīng)“尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”[6]“新課標”關(guān)于閱讀教學(xué)有這樣的建議：“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)新閱讀的能力，提倡多角度的，有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待，閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，來拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！闭玺斞赶壬谡摷啊都t樓夢》的主題時，曾說：“經(jīng)學(xué)家看到《易》，道學(xué)家看到淫，才子們看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看到宮闈秘事……”（《降洞花主》小引）由于讀者看問題的角度不同，對同一作品的閱讀鑒賞也就各異。

綜上所述，閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中處于基礎(chǔ)和核心地位，它所承擔的任務(wù)最重，所解決的問題也最基礎(chǔ)，在一定程度上可以說是決定語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，為了開創(chuàng)語文教育新紀元，我們必須使閱讀教學(xué)跨到一個新的境界。

參考文獻：

[1]福錄貝爾.人的教育[M].北京：人民教育出版社，2001年第64-65頁.

[2]普通高中語文課程標準（實驗）[M].北京：人民教育出版社，2003年4月第16頁.

[3]葉瀾主編.新編教育學(xué)教程[M].上海：華東師大出版社，1991年第15頁.

[4]海德格爾著、郜元寶譯.人，詩意地安居[M].廣西：廣西師大出版社，2000年第20頁.

[5][6]均見于全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001年7月第2頁.