莊璟 劉彬

[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，對(duì)高職院校學(xué)生的政治信仰教育來(lái)說(shuō)，既賦予了新的內(nèi)涵，也提出了新的要求。新時(shí)代高職院校學(xué)生的政治信仰教育，要牢記為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的歷史使命，聚焦多元化趨勢(shì)、功利化傾向、文本化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把握方向性原則、層次性原則、主體性原則的時(shí)代要求，以發(fā)揮引導(dǎo)力、增強(qiáng)說(shuō)服力、提升影響力為教育策略。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代? 高職院校? 學(xué)生? 政治信仰教育

[作者簡(jiǎn)介]莊璟（1988- ），女，江蘇鎮(zhèn)江人，無(wú)錫開(kāi)放大學(xué)，講師，碩士;劉彬（1965- ），男，江蘇徐州人，無(wú)錫開(kāi)放大學(xué)黨委書(shū)記，副教授，碩士。（江蘇? 無(wú)錫? 214011）

[課題項(xiàng)目]本文系無(wú)錫市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題“新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育策略研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：H/E/2018/009）的階段性研究成果和無(wú)錫黨的建設(shè)研究基地2015年立項(xiàng)課題“抓基層打基礎(chǔ)長(zhǎng)效化體制機(jī)制研究”（課題編號(hào)：WXDJ1504）的研究成果之一。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1004-3985（2019）10-0082-06

所謂政治信仰，就是社會(huì)成員在政治實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)某種政治制度、政治觀念、政治活動(dòng)、政治行為極度信服和尊重，并以此作為自己的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”①這對(duì)高職院校學(xué)生的政治信仰教育，既賦予了新的內(nèi)涵，也提出了新的要求。如何遵循高職院校學(xué)生政治信仰形成與發(fā)展的一般規(guī)律，切實(shí)提高新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育的有效性，是破解高職院校思想政治工作發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，更好地培養(yǎng)新時(shí)代所需要的“德技并修、全面發(fā)展”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要課題。

一、牢記使命：為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人

政治信仰教育是思想政治教育的本質(zhì)，其根本目的在于通過(guò)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教化，促進(jìn)人們不斷提高思想政治素質(zhì)，進(jìn)而樹(shù)立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信念。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，高職院校學(xué)生政治信仰教育要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為目標(biāo)，堅(jiān)持正確的政治方向，回答好“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”等根本問(wèn)題。

1.為誰(shuí)培養(yǎng)人。政治信仰教育要思考“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題， 也就是從什么樣的政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)教育、引導(dǎo)高職院校學(xué)生確立什么樣的政治信仰，換言之，就是要解答培養(yǎng)出來(lái)的人要服務(wù)于什么樣的事業(yè)這一重要命題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的?！雹凇拔覈?guó)高等教育發(fā)展方向要同我們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！雹圻@些重要論述既鮮明地回答了我國(guó)高等教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，也深刻地揭示了高職院校學(xué)生政治信仰教育的時(shí)代要求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人神圣而莊嚴(yán)的歷史使命，是全黨全國(guó)各族人民為之不懈奮斗的宏偉目標(biāo)，也是新時(shí)代賦予高職院校學(xué)生艱巨的歷史責(zé)任。因此，新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育應(yīng)主動(dòng)融入中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流，從中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的維度，積極順應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，以新思想、新理念和新觀點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)政治信仰教育的時(shí)代性、真理性和實(shí)效性。

2.培養(yǎng)什么人。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，既關(guān)系到黨和國(guó)家的教育方針在高職院校能否正確貫徹，也關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否順利實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)， 必須堅(jiān)持正確政治方向?！雹苓@既是我們黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的教育方針，也是新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育的正確方向。習(xí)近平總書(shū)記要求：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心?！雹菀虼?，新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育要密切關(guān)注時(shí)代特征的變化，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，從鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的高度，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向，把自身的政治信仰建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)初級(jí)階段基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理性認(rèn)同上，努力使自己逐步成長(zhǎng)為“社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人”。⑥

3.如何培養(yǎng)人。采取何種方法、運(yùn)用何種手段、通過(guò)何種路徑來(lái)培養(yǎng)人，直接關(guān)系到高職院校學(xué)生政治信仰教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與內(nèi)容的展開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色。”⑦“要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，教育他們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)?！雹噙@些重要論述，既深刻地闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義高職院校的最本質(zhì)特征，也明確地回答了我國(guó)高等職業(yè)教育“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題。因此，新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育要始終堅(jiān)持馬克思主義，不斷鞏固馬克思主義在學(xué)校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮思想政治理論課對(duì)于馬克思主義理論教育的主渠道作用，不斷提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力、說(shuō)服力和感召力，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念， 堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，為學(xué)生成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、聚焦問(wèn)題：多元化趨勢(shì)，功利化傾向，文本化認(rèn)同

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，高職院校學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，部分學(xué)生在政治信仰選擇上存在多元化趨勢(shì)、功利化傾向、文本化認(rèn)同等問(wèn)題。

1.多元化趨勢(shì)?！耙庾R(shí)形態(tài)為人們提供信仰意義的解釋框架，也就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的最主要部分是以一整套的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等觀念體系，建立起人們頭腦中的世界圖景，作為人們信仰意義的基礎(chǔ)?！雹岣母镩_(kāi)放以前，我國(guó)一元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，塑造了一元化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，為人們的政治信仰選擇提供了政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度保障。改革開(kāi)放之后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予了個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的主體地位，也加大了個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的責(zé)任和壓力，自主競(jìng)爭(zhēng)的需要激發(fā)和培養(yǎng)了人們獨(dú)立思考的能力。新時(shí)代高職院校學(xué)生，思想活動(dòng)的獨(dú)立性有了顯著的增強(qiáng)，多元文化的存在也為他們提供了更多的選擇機(jī)會(huì)和價(jià)值取向，使他們?cè)谡涡叛龅倪x擇上呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，最直接的表現(xiàn)就是對(duì)作為政治信仰外在表現(xiàn)的政治價(jià)值觀的認(rèn)同態(tài)度。有學(xué)者把社會(huì)主義政治價(jià)值觀念和中國(guó)傳統(tǒng)政治價(jià)值觀念以及西方政治價(jià)值觀念放在一起讓高職院校學(xué)生進(jìn)行選擇，發(fā)現(xiàn)高職院校學(xué)生不僅對(duì)社會(huì)主義政治價(jià)值觀念表現(xiàn)出較高的認(rèn)同度，其對(duì)于以忠孝、仁愛(ài)、信義、和平為核心的傳統(tǒng)政治價(jià)值觀念和以自由、平等、民主、公正為核心的西方政治價(jià)值觀念，也有較高的認(rèn)同度。社會(huì)主義政治價(jià)值觀念已經(jīng)不是高職院校學(xué)生唯一的選項(xiàng)，這對(duì)新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育來(lái)說(shuō)，是一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

2.功利化傾向。政治信仰是人特有的精神品質(zhì)，主宰著人的精神世界，制約著人的價(jià)值取向，規(guī)定著人的行為選擇?？茖W(xué)的政治信仰，不僅為個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展提供明確的奮斗目標(biāo)、持久的前進(jìn)動(dòng)力和高尚的精神境界，而且為社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興激發(fā)斗志、振奮精神、凝聚人心。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！雹怆S著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，利益格局發(fā)生了重大的變化，部分高職院校學(xué)生把享樂(lè)主義、拜金主義和極端個(gè)人主義作為人生準(zhǔn)則，在政治信仰的選擇上呈現(xiàn)出功利化傾向，最具體的表現(xiàn)就是以什么樣的動(dòng)機(jī)要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨。有學(xué)者對(duì)高職院校學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)進(jìn)行了深入的調(diào)研，盡管選擇“信仰共產(chǎn)主義”“為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)”以及“為使自己活得充實(shí)尋找一種精神寄托”的學(xué)生仍然占據(jù)大多數(shù)，但選擇“能得到好處，為以后找工作提供方便”以及“周?chē)笕朦h的人比較多，自己不要求不好”的學(xué)生也有一定的比例。這些思想傾向的存在與蔓延，對(duì)高職院校學(xué)生政治信仰的選擇形成了很大的沖擊，造成了不良的影響，給新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

3.文本化認(rèn)同。所謂文本化認(rèn)同，就是對(duì)政治信仰教育的概念化、教條化、書(shū)本化認(rèn)同，即把馬列主義、社會(huì)主義等詞句掛在嘴上、寫(xiě)在紙上，但對(duì)其精神實(shí)質(zhì)并不知曉，也不愿去知曉，更不愿落實(shí)到行動(dòng)上。這種認(rèn)同片面地把政治信仰教育局限在概念、理論、書(shū)本層面，只知概念，忽視內(nèi)容;只講抽象理論，忽視生活實(shí)際;只重文本邏輯，忽視實(shí)際需要，雖然表現(xiàn)形式有所不同，但其實(shí)質(zhì)都是只重書(shū)本，脫離實(shí)際。文本化認(rèn)同從根本上說(shuō)是政治信仰教育背離理論聯(lián)系實(shí)際原則、理性與感性分離造成的，其會(huì)抑制馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性的發(fā)揮和社會(huì)主義政治信仰的形成。人們對(duì)社會(huì)主義政治制度、政治觀念、政治活動(dòng)、政治行為極度信服和尊重，并以此作為自己的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，是認(rèn)知、情感、意志、行為等因素綜合作用的結(jié)果。然而，部分教育者和受教育者把政治信仰教育等同于政治信仰知識(shí)的學(xué)習(xí)、記憶與儲(chǔ)存，過(guò)分注重知識(shí)的傳播而忽視思考，過(guò)分注重理論的闡述而忽視內(nèi)化，形成了政治信仰教育的工具化傾向，即把政治信仰的理論和知識(shí)作為工具而不是作為價(jià)值取向、作為外在施加而不是作為內(nèi)在需要的傾向。這種對(duì)政治信仰教育的文本化認(rèn)同，使政治信仰教育成為一種知識(shí)記憶和應(yīng)付考試的教學(xué)，忽視了價(jià)值認(rèn)同、思想內(nèi)化與行為外化的作用。

三、把握要求：方向性原則，層次性原則，主體性原則

政治信仰教育原則是教育者依據(jù)政治信仰教育的客觀規(guī)律，在總結(jié)政治信仰教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上確立的政治信仰教育活動(dòng)的準(zhǔn)則?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?1這對(duì)新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育原則，既提出了時(shí)代要求，也指明了正確方向。

1.方向性原則。所謂方向性原則，是指高職院校學(xué)生政治信仰教育應(yīng)始終與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的要求相一致，堅(jiān)持正確的政治方向不動(dòng)搖。這一原則集中反映了高職院校學(xué)生政治信仰教育的本質(zhì)要求，是高職院校學(xué)生政治信仰教育的根本原則。新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育的方向性原則主要體現(xiàn)為：要把馬克思主義作為政治信仰教育最鮮亮的底色，旗幟鮮明地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向，與中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨以及黨的基本理論、基本路線(xiàn)和基本方略相一致。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義;黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是到建黨一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，然后再奮斗三十年，到中華人民共和國(guó)成立一百年時(shí)，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這一目標(biāo)和宗旨反映了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本要求。新時(shí)代高職院校學(xué)生的政治信仰教育要以此為方向，教育引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)懂、弄通、悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察、思考和分析政治問(wèn)題，深刻把握改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的豐富性、復(fù)雜性和艱巨性，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的階段性特征以及新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，認(rèn)清“兩個(gè)一百年”宏偉藍(lán)圖賦予當(dāng)代青年學(xué)生的歷史使命，從而堅(jiān)定正確的政治方向，切實(shí)增強(qiáng)為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的決心，努力使自己成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

2.層次性原則。所謂層次性原則，是指高職院校學(xué)生政治信仰教育應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生群體的不同思想情況，因材施教，進(jìn)行分層次教育。這個(gè)原則既承認(rèn)學(xué)生群體的共性特征，又認(rèn)真對(duì)待學(xué)生群體的特殊性，是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一;既鼓勵(lì)先進(jìn)的少數(shù)對(duì)象，又照顧大多數(shù)的一般受眾，是先進(jìn)性要求與廣泛性要求的緊密結(jié)合。堅(jiān)持層次性原則是高職院校學(xué)生政治信仰教育貫徹實(shí)事求是思想路線(xiàn)的具體體現(xiàn)，也是遵循高職院校學(xué)生政治信仰教育規(guī)律的重要表現(xiàn)。科學(xué)把握層次性?xún)?nèi)涵，認(rèn)真貫徹層次性要求，對(duì)于增強(qiáng)新時(shí)代高職院校學(xué)生政治信仰教育的有效性有著基礎(chǔ)性意義。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于學(xué)生的家庭環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、認(rèn)知能力和主觀態(tài)度不同，他們的政治水準(zhǔn)、思想覺(jué)悟和道德素養(yǎng)就會(huì)存在一定的差異，即使是同一個(gè)人也會(huì)存在發(fā)展的階段性和層次性。因此，只有建立多層次的政治信仰教育體系，才能滿(mǎn)足不同群體的政治信仰需求。就教育目標(biāo)和要求而言，對(duì)于高職院校學(xué)生中的先進(jìn)分子，要側(cè)重于馬克思主義信仰教育，使之成為馬克思主義信仰的堅(jiān)持者和捍衛(wèi)者，在學(xué)生對(duì)于黨組織的追求和信任上起到帶動(dòng)和感召作用;對(duì)于一般學(xué)生，要側(cè)重于社會(huì)主義共同理想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，自覺(jué)地把個(gè)人理想融入全國(guó)各族人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想之中。

3.主體性原則。所謂主體性原則，是指高職院校學(xué)生政治信仰教育應(yīng)將學(xué)生置于教育的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)其自我教育的自覺(jué)性和主動(dòng)性，從而促進(jìn)政治信仰教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一般來(lái)講，在高職院校學(xué)生政治信仰教育過(guò)程中，學(xué)校是教育主體，學(xué)生是教育客體。但學(xué)生作為教育客體并不是被動(dòng)地接受教育影響，他們?cè)诮逃^(guò)程中也在能動(dòng)地進(jìn)行著自我教育，因而從某種意義上講也是政治信仰教育的主體，在教育過(guò)程中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。政治信仰教育對(duì)學(xué)生的積極影響只有通過(guò)他們自身主動(dòng)地內(nèi)化，才能真正實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的主體能動(dòng)性是影響政治信仰教育效果的一個(gè)極其重要的因素。堅(jiān)持主體性原則，一方面要求學(xué)校根據(jù)教育目標(biāo)，有計(jì)劃、有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育;另一方面也要激發(fā)學(xué)生的自我教育能力，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)知、情、意、行等心理因素的和諧發(fā)展，進(jìn)而形成堅(jiān)定正確的政治信仰。因此，新時(shí)代高職院校學(xué)生的政治信仰教育，要在突出教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，著力培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義理論教育特別是馬克思主義中國(guó)化教育，尤其要通過(guò)課堂教學(xué)以及第二課堂將理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的真理性，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展，并通過(guò)不斷的自我認(rèn)識(shí)、自我選擇和自我評(píng)價(jià)，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由一般認(rèn)知到高度認(rèn)同，再螺旋式上升至自覺(jué)踐行。

四、優(yōu)化策略：發(fā)揮引導(dǎo)力，增強(qiáng)說(shuō)服力，提升影響力

政治信仰教育的成效，不僅取決于政治信仰教育所傳播的政治制度、政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)，也取決于教育對(duì)象的針對(duì)性、教育方法的合理性與教育過(guò)程的有效性。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的新時(shí)代，高職院校必須從學(xué)生的思想行為特點(diǎn)出發(fā)，多渠道、多側(cè)面、多路徑地開(kāi)展政治信仰教育，從而發(fā)揮教育的引導(dǎo)力，增強(qiáng)實(shí)踐的說(shuō)服力，提升環(huán)境的影響力。

1.發(fā)揮引導(dǎo)力。思想政治理論教育是高職院校有目的、有計(jì)劃地向青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義政治信仰教育的最基本途徑，對(duì)教育引導(dǎo)學(xué)生確立正確的政治信仰發(fā)揮著重要的導(dǎo)向功能。首先，要發(fā)揮思政課程作用。思想政治理論課是高職院校進(jìn)行馬克思主義理論教育的主干渠道和核心課程，其教學(xué)目的就是讓學(xué)生知道馬克思主義是什么、什么是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，從而教育引導(dǎo)學(xué)生將馬克思主義理論特別是馬克思主義中國(guó)化的最新成果“內(nèi)化于心、外化于行”，使學(xué)生在堅(jiān)定正確政治立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，努力成為馬克思主義的信仰者、傳播者和捍衛(wèi)者。其次，要發(fā)揮課程思政作用。高職院校要在尊重各類(lèi)課程自身建設(shè)規(guī)律的前提下，將“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)挖掘各類(lèi)課程的政治信仰教育資源，將政治信仰教育元素融入各類(lèi)課程的教學(xué)過(guò)程，使“課程思政”與“思政課程”同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，真正發(fā)揮“守好一段渠、種好責(zé)任田”12的價(jià)值引領(lǐng)作用。最后，要發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)作用。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)通過(guò)課堂教學(xué)的延伸拓展，旨在幫助學(xué)生鞏固課堂學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的理解和掌握，在提高學(xué)生政治認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，切實(shí)解決學(xué)生政治信仰形成過(guò)程中的情感體驗(yàn)、意志鍛煉、行為養(yǎng)成等問(wèn)題，從而將知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，促進(jìn)政治信仰教育實(shí)現(xiàn)“知行合一”。

2.增強(qiáng)說(shuō)服力。社會(huì)實(shí)踐是人的正確思想形成與發(fā)展的源泉和動(dòng)力。高職院校學(xué)生政治信仰教育不僅需要持續(xù)的思想政治理論教育，更需要有效的社會(huì)實(shí)踐鍛煉，要在改造客觀世界的過(guò)程中努力改造學(xué)生的主觀世界。首先，要彰顯社會(huì)考察優(yōu)勢(shì)。高職院校要引導(dǎo)學(xué)生走出校園，了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)國(guó)情，讓學(xué)生在具體、生動(dòng)、感性的社會(huì)生活中學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)、觀察和思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中克服各種錯(cuò)誤思想的干擾，更加堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。其次，要彰顯志愿服務(wù)優(yōu)勢(shì)。志愿服務(wù)以其公共性、公眾性、公益性的鮮明屬性，能夠有效激發(fā)學(xué)生的政治參與熱情，使學(xué)生在奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人的過(guò)程中，深刻理解和認(rèn)識(shí)政治體系的合理性和有效性，進(jìn)而提高自身對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同度和支持度，堅(jiān)定聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走的人生追求。最后，要彰顯學(xué)生社團(tuán)優(yōu)勢(shì)。學(xué)生社團(tuán)特別是政治類(lèi)社團(tuán)，是在高職院校黨、團(tuán)組織指導(dǎo)下，由學(xué)生自發(fā)組織起來(lái)，以學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化最新理論成果為己任的群眾性組織，通過(guò)定期組織講座、座談、演講、參觀等活動(dòng)，可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性，為促進(jìn)學(xué)生確立馬克思主義信仰奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

3.提升影響力。馬克思說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！?3人們的政治信仰是在一定的環(huán)境中形成和發(fā)展的，政治信仰教育也是在一定的客觀社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，環(huán)境對(duì)人們政治信仰的形成和發(fā)展有著重要的影響。首先，要優(yōu)化校園文化環(huán)境。高職院校要將馬克思主義作為校園文化建設(shè)最鮮亮的底色，使社會(huì)主義先進(jìn)文化通過(guò)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化的折射和過(guò)濾，將社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)積極有效地傳遞給學(xué)生，并將其滲透、貫徹到校園文化建設(shè)的全過(guò)程，潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念、道德品行以及審美情趣，從而引導(dǎo)其確立堅(jiān)定正確的政治信仰。其次，要優(yōu)化家庭教育環(huán)境。家庭是人出生后的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)對(duì)子女思想觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有長(zhǎng)期而深刻的影響。家長(zhǎng)要有意識(shí)地提高自身各方面素質(zhì)，通過(guò)自己的表率行為促進(jìn)良好家風(fēng)的形成，使子女在積極健康、和諧向上的家庭氛圍中，不斷提高政治認(rèn)知能力，進(jìn)而確立正確的政治信仰。最后，要優(yōu)化大眾傳播環(huán)境。近年來(lái)，新媒體的快速發(fā)展對(duì)高職院校學(xué)生的思想方式、行為方式、表達(dá)方式產(chǎn)生了深刻的影響。高職院校要深入研究新媒體的規(guī)律性，牢牢把握新媒體工作的主動(dòng)權(quán)，在復(fù)雜的輿論環(huán)境中唱響主流旋律，在多元的社會(huì)思潮中確立核心價(jià)值，使新媒體成為政治信仰教育的新載體、新手段、新平臺(tái)。

[注釋]

①11習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

②④⑥⑦⑧習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03.

③⑤12習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

⑨郭大方.鑄造中華民族之魂——中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2004：139.

⑩習(xí)近平.人民有信仰民族有希望國(guó)家有力量[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-01.

13中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：92.

[參考文獻(xiàn)]

[1]余雙好.當(dāng)代青年大學(xué)生信仰的特點(diǎn)及問(wèn)題分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（11）.

[2]林雪原.大學(xué)生政治信仰教育路徑探析[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2011（4）.

[3]潘星容.當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀分析及培育[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2016（3）.

[4]劉彬，莊璟.政治社會(huì)化視域下的大學(xué)生理想信念教育[J].教育與職業(yè)，2017（11）.

[5]高鑫，秦在東.大學(xué)生政治信仰培育的現(xiàn)代化維度探析——基于哈貝馬斯生活世界理論[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2017（2）.

[6]張峰.新時(shí)代青年政治信仰培育研究[J].當(dāng)代教育與文化，2018（3）.