2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，明確將勞動教育作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)了勞動教育的重要性。

近年來，隨著人們收入水平、生活便利度的提高，中小學(xué)生的勞動教育反而不受重視，普遍存在中小學(xué)生的生活自理能力及動手能力較差的現(xiàn)象。勞動教育在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會中被淡化，在研究中被虛化。該現(xiàn)象背后的真正隱憂在于，根據(jù)達(dá)爾文“生長相關(guān)律”和“環(huán)境適應(yīng)論”，中小學(xué)生如果長期缺乏勞動，是否會影響其大腦組織及其他相關(guān)器官的退化？長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界、缺乏對“真實”世界的認(rèn)識與體驗又是否會影響其社會生存能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展？質(zhì)言之，如何厘清和把握新時代勞動教育的“何謂、何為和何來”是勞動教育重建的前提性問題。

1949年以來，我國的勞動教育大致經(jīng)歷了四個階段：第一階段是建國初的勞動生產(chǎn)教育時期（1949—1965年），主要關(guān)注學(xué)生的體力勞動教育。針對當(dāng)時社會各界普遍輕視體力勞動的現(xiàn)狀，國家及時出臺了系列政策措施。毛澤東在1957年明確指出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”。第二階段是“文革”期間的“以勞代全”時期（1966—1976），片面強(qiáng)調(diào)勞動教育的政治功能，以勞動教育取代德智體美全面發(fā)展的教育。第三階段是撥亂反正后的勞動思想教育和勞動技術(shù)并重時期（1977—1998年），勞動教育分化為勞動思想教育和勞動技術(shù)教育兩部分，前者與當(dāng)時的品德教育相結(jié)合，重在培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的精神和艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)；后者重在通過開設(shè)勞技課，提升學(xué)生的動手動腦能力。第四階段是素質(zhì)教育時代的社會實踐教育時期（1999年以后）。這一時期勞動教育沒有獨(dú)立的勞動課程，主要通過社會實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和勞動技術(shù)素養(yǎng)。很明顯，勞動教育的命運(yùn)起起伏伏，雖然在某一時段也曾被以“課程”的形式出現(xiàn)，但真正的實踐落實并不到位，更未能形成系統(tǒng)的教育體系。

尤其是改革開放40年來，隨著中國社會逐漸步入經(jīng)濟(jì)增長迅猛期，加之西方市場經(jīng)濟(jì)文化思潮的涌入，傳統(tǒng)的勞動創(chuàng)造財富、勞動者勤儉節(jié)約的勞動價值倫理被日漸消解，取而代之的是資本創(chuàng)造價值和消費(fèi)娛樂至上的文化大潮。勞動越來越服從于資本工具和商品價值需要，服從于商品交換和消費(fèi)的游戲規(guī)則。勞動失去了本來的意義，勞動者的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格被機(jī)器生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系和績效分配關(guān)系所扭曲。工業(yè)革命之父亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人類的本性是懶惰的，除非你讓它有價值，勞動的目的就是為了獲取報酬。當(dāng)所有人相信這一點(diǎn)，并認(rèn)為勞動只是為了賺錢，那么勞動的意義就變成了單一性的異化了的事物。在人們接觸它的時候，自然就會感到厭煩。但是，亞當(dāng)·斯密沒有看到，今天越來越多的人努力勞動并非僅僅為了財富自由，而是為了有更多的時間去做自己想做的事情。

勞動教育被忽視的一個重要原因就是長期存在的關(guān)于“腦力勞動與體力勞動”“物質(zhì)勞動與非物質(zhì)勞動”的二元化區(qū)分，這種劃分已經(jīng)無法從根本上把握數(shù)字時代勞動的新特點(diǎn)。生產(chǎn)勞動僅僅是勞動的一部分，還應(yīng)包括服務(wù)勞動、精神勞動、公益性勞動、藝術(shù)性勞動和走在創(chuàng)新前沿的探索性勞動等等。當(dāng)代勞動不僅僅是個體謀生的手段，更是個體確證自身幸福的存在方式，是勞動者彰顯個體存在價值，激發(fā)個體潛能，從而實現(xiàn)個體自由、全面發(fā)展的生存方式。

質(zhì)言之，“無勞動不教育”，對勞動教育范疇的認(rèn)知需要與時俱進(jìn)，勞動教育并不狹隘地指體力勞動或直接的生產(chǎn)勞動，而是基于體力勞動與物質(zhì)生產(chǎn)勞動、探索性創(chuàng)新勞動、藝術(shù)審美性勞動的實踐活動。在家庭生活之中體現(xiàn)為自理、自立的獨(dú)立生活活動；在學(xué)習(xí)之中體現(xiàn)為與具體的學(xué)科知識相聯(lián)系的實踐和動手操作的、能夠化知識為能力與智慧的活動；在社會生活中體現(xiàn)為豐富多樣的為社會作出應(yīng)有貢獻(xiàn)的公益性活動；在職業(yè)生涯規(guī)劃中體現(xiàn)為能正確認(rèn)識自我，找到真正感興趣的力所能及各種職業(yè)勞動。

總之，新時代中小學(xué)勞動教育的重建要緊密聯(lián)系時代發(fā)展，認(rèn)清現(xiàn)代社會勞動的本質(zhì)和需求，注重培養(yǎng)符合時代發(fā)展和需求的勞動意識、勞動習(xí)慣和勞動能力，并以此為目標(biāo)進(jìn)行改革重建。這不是社會、學(xué)校或家庭單方面的事情，而是這三個教育渠道相互配合、密切聯(lián)系、各司其職的整體性教育。

第一，完善當(dāng)代勞動教育理論基礎(chǔ)，提高師生對勞動教育重要性的思想認(rèn)識，形成崇尚勞動的教育氛圍?；谛聲r代我國社會主義事業(yè)的發(fā)展背景，進(jìn)一步準(zhǔn)確界定當(dāng)前中小學(xué)勞動教育的本質(zhì)和功能、內(nèi)容與形式等問題。實踐若得不到理論的指導(dǎo)，就會導(dǎo)致勞動教育的盲目性。第二，在中小學(xué)開設(shè)勞動教育相關(guān)課程，各學(xué)校也要立足實際將勞動教育理念貫穿于各個教育環(huán)節(jié)。同時大力開發(fā)校本勞動課程，在課程開發(fā)中融合現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動模式、科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)等內(nèi)容，多維度、多領(lǐng)域地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性勞動意識和動手能力。第三，由地方教育行政部門統(tǒng)籌建立勞動教育實踐基地，為中小學(xué)提供開展勞動教育的固定場所。這是勞動教育得以順利實施的物質(zhì)保障，地方教育行政部門聯(lián)合工廠、農(nóng)場建立區(qū)域性中小學(xué)勞動實踐基地，可以讓學(xué)生在現(xiàn)實的勞動場所中參與、感受、理解知識的產(chǎn)生和發(fā)展。同時要引導(dǎo)學(xué)生采用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)其科學(xué)探究精神。第四，鼓勵學(xué)生積極參加家務(wù)勞動。家長是孩子的第一任教師，要從小教導(dǎo)孩子從事家務(wù)勞動，從小事做起，從自己的事做起，孩子能做到的事情家長不要代勞。同時引導(dǎo)孩子參與其他家務(wù)勞動，只有孩子親自參與勞動，才能體會到父母親的辛勞與不易，從而樹立尊重父母、孝敬父母的意識。

【寧本濤，華東師范大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)系，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱谷 月