龐孟永

摘 要：臨泉地域文化，既是臨泉人生產(chǎn)生活的生動反映，也是推動臨泉不斷發(fā)展的智力之源和精神動力。梳理臨泉地域文化，促進地域文化的保護與傳承，助力臨泉發(fā)展崛起，是歷史之責(zé)任。

關(guān)鍵詞：地域文化；古文化；現(xiàn)代文化

中圖分類號：G03 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2018-12-04 文章編號：1674-120X（2019）07-0076-02

臨泉是一片神奇的沃土，這里繁衍著一代代勤勞善良的臨泉人民，演繹著一幕幕生動的臨泉故事，留下了一頁頁厚重的臨泉歷史，收獲了一脈脈獨特的臨泉地域文化。

一、輝煌的古文化

（一）沈子古國文化

沈子國城是周文王第十子聃季載封國遺址，在周厲王時被貶為子國，所以后人稱之為“沈子國”。公元前506年，沈子國被蔡國攻滅，前后共歷536年，傳承二十代，被亡國后其子孫后代多以“沈”字作為姓氏，以紀(jì)念自己的故國，因此臨泉也是沈氏的發(fā)源之地。老丘堆也被稱為沈子墓，該遺址是新石器時代文化遺址，在這里曾經(jīng)出土過數(shù)量蔚為壯觀的文物，有陶制器具、陶制的鼎、陶制的紡輪，也有殘損斷裂的石器制造的生產(chǎn)工具，如石器斧子、石制錛、石制弓箭箭頭、石制刀具，還有很多骨制品，如骨制刀具、骨制的針、骨制弓箭箭頭、骨制捕魚工具魚叉等，老丘堆文化遺址已被國務(wù)院列為重點文物保護單位。銀杏樹植于沈國古城遺址內(nèi)，雖已歷2000年的風(fēng)霜洗禮，仍峭拔秀麗，夏天枝葉繁茂，秋季杏果累累。林業(yè)部門經(jīng)過專業(yè)考證，認(rèn)為離城市如此之近、樹身如此之大、歷史如此之久遠的銀杏樹，確為全國唯一。這棵承載著臨泉2000年歷史記憶的銀杏樹，已被安徽省列為省重點文物保護樹木。

（二）楊橋古鎮(zhèn)文化

楊橋費子街文化，該文化遺址生動地反映了大汶口文化晚期向龍山文化的演進動態(tài)過程。費子街文化遺址在涎河匯進泉河入口西岸的楊橋鎮(zhèn)費子街村，遺址為四周臨水大洲子，洲子中央被河流沖擊而形成了一帶小渠。該文化遺址文物埋藏豐富，出土過石器錛、陶制的網(wǎng)墜、陶制的紡輪等。楊橋有射箭文化，我國歷史上有“神箭手”之稱的養(yǎng)由基即是該鎮(zhèn)人士，養(yǎng)由基孩童時期就開始學(xué)習(xí)射箭，經(jīng)勤學(xué)苦練逐漸成為聞名遐邇的神箭手。史傳養(yǎng)由基具“兩臂能開千斤之弓，雙手能接四方之箭”的神力，《戰(zhàn)國策·西周策》中記載：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中?！别B(yǎng)由基后裔散居臨泉各地，至今臨泉仍有養(yǎng)氏后人。

（三）崗上文化

崗上文化遺址屬于新石器時代文化遺址，在臨泉縣黃嶺鎮(zhèn)崗上村。遺址所在地的土地斷層處，裸露著燒土土層和遺跡土層，在這里有蚌制的鐮、骨制的箭鏃、骨制的針、骨制的鏢、石制的箭鏃、石制的斧頭、陶制的紡輪、陶制的罐，還有動物的獐牙、鹿角等文物出土。

（四）九槐文化

該文化遺址位于臨泉縣艾亭鎮(zhèn)，為新石器文化向商周時期文化演進的文化遺址，人們在遺址的地表采集過骨制的箭鏃、鬲足等文物，還找到了各類陶器制品的殘片。該文化遺址已被安徽省列為安徽省級文物保護單位。

（五）姜尚故里文化

古文獻《汝寧府志》中載有“姜寨在新蔡北四十里，姜子牙為呂侯后，故有姜寨，今屬潁州，半屬新蔡”的信息。在臨泉縣姜寨鎮(zhèn)北部有一處古墓，據(jù)傳為子牙祖先墓。這里曾出土一枚銅鏡、一柄銅劍，因時代久遠，銅鏡、銅劍遇風(fēng)而碎。在姜寨鎮(zhèn)南頭的涎河北堤有一土臺隆起高于四周地面，被認(rèn)為是子牙釣魚所踞之臺。姜寨當(dāng)年在筑寨之時，考慮到其為姜子牙的故鄉(xiāng)，所以就取名為姜寨。

（六）鲖陽古郡文化

鲖陽因居鲖河陽坡而得其名，遺址所在地地勢較高于周圍，頗具城市規(guī)格，各式陶制片、瓦片、磚礫觸目皆是，有陶制的壺、陶制的鼎、銅制的鏡、石制的罄等文物出土，甚至這里還出土有戰(zhàn)國時期楚國流通的金幣郢爰。畢卓是晉代人，居鲖陽郡，曾在朝中官至吏部郎。畢卓其人愛飲酒，竟因醉盜鄰人自釀美酒而醉臥于酒甕之中，成為一段古今笑談。畢卓死后葬于故鄉(xiāng)鲖陽，其后人用土燒青磚作為墓室建材，并在青灰色的墓磚上雕刻修飾，有鳥形雕刻和各類植物花朵的花紋雕刻。當(dāng)?shù)厝罕娫谄淠乖崽幫诔鲞^數(shù)量較多的五銖銅錢和一只用以裝酒的酒壺，還有一塊刻有“吉士夫人”字樣的青磚。老枸橘樹被植于鲖陽古郡遺址處，據(jù)傳是元朝蒙古族將領(lǐng)察罕鐵木爾居鲖陽官邸時栽種，至今已經(jīng)存活660多年。該樹其身形適中，其高約為3米，老枝虬曲嶙峋，新枝舒展茂盛，偶有數(shù)枚桔果掛于枝頭。

（七）長官清真文化

該鎮(zhèn)有一座建于明朝萬歷年的古清真寺，為當(dāng)?shù)鼗孛穸Y拜場所。該寺大門樓匾書“古清真寺”，二門樓匾書“率由理門”，北講堂匾書“主敬存誠”，大殿明柱懸有對聯(lián)“認(rèn)真主無影形憑萬物作證；參造化非高遠唯一理在心”。

古跡古樹，承載了臨泉的歷史，見證了臨泉蓬勃不絕的古文化，滋養(yǎng)了一輩輩臨泉兒女，為臨泉的社會和文化的不斷發(fā)展供應(yīng)著充足的養(yǎng)料。

二、不可磨滅的紅色印跡

臨泉兒女不僅創(chuàng)造了輝煌的古代文化，還在新中國歷史的征程上留下了紅色印跡。革命烈士魏野疇、張?zhí)N華在臨泉書寫了可歌可泣的革命故事。魏野疇本為中國共產(chǎn)黨皖北地區(qū)特委書記，一九二八年根據(jù)中共中央“八七”會議精神，魏野疇在阜陽組織和發(fā)動了著名的“四九”起義。由于前期準(zhǔn)備不成熟，起義未能成功，失敗后魏野疇帶領(lǐng)余部向西南一帶轉(zhuǎn)移，在路經(jīng)臨泉縣老集鎮(zhèn)時被敵人發(fā)現(xiàn)并殘害于老集鎮(zhèn)界南河河濱。為了紀(jì)念革命先烈，臨泉人民在老集界南河?xùn)|岸為魏野疇烈士建立陵園，并在陵園入口門柱鑲嵌上“四九舉義旗名垂千古，皖北灑碧血光照后人”的銅制對聯(lián)。

張?zhí)N華為臨泉縣長官店人，阜陽“四九”起義失敗后，他回到長官開展秘密革命活動，組織農(nóng)村窮人會、青年學(xué)生會、夜校等革命進步組織，帶領(lǐng)學(xué)生、教師和窮人進行革命活動，提出“扒廟宇，打神像，興學(xué)堂”的口號。為了啟迪民智，張?zhí)N華用拆除寺廟的磚瓦木料營建育才閣。育才閣落成后，為培養(yǎng)青年學(xué)生的革命思想，張?zhí)N華在學(xué)校大門的門柱上親書“豎起兩根硬骨頭，誓與土劣拼死命”的革命對聯(lián)。在學(xué)校二門上寫上“有什么思想說什么話，做一番事業(yè)盡一番心”的勵志對聯(lián)。張?zhí)N華鼓勵學(xué)生開展半耕半讀式學(xué)習(xí)和半工半讀式學(xué)習(xí)，要求學(xué)生既能拿筆，又能拿鋤。1930年張?zhí)N華赴任阜陽縣財政局局長，在其任上張?zhí)N華積極開展革命工作，因阜陽“八大家”收買催繳銀糧的青夫把每畝380文銀糧增加到8000文，他就組織農(nóng)民協(xié)會，反對私加銀糧，同時根據(jù)上級指示，他相機舉行武裝暴動，然而因我黨交通員在趕赴阜陽和其聯(lián)系的途中被反動派逮捕，武裝暴動泄密，張?zhí)N華被捕。在審訊中，反動派問他皖北有多少共產(chǎn)黨，他厲聲道：“皖北共產(chǎn)黨，二十一萬八。個個昂著頭，快刀殺不清。工農(nóng)眾兄弟，一個不知名?！贝文?2月，張?zhí)N華在安慶被反動派殺害，行刑時張?zhí)N華凜然高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”。

劉鄧大軍在臨泉的會合，是臨泉歷史上最紅的印記。1947年8月，劉鄧大軍進軍大別山，標(biāo)志著我軍由戰(zhàn)略防御向戰(zhàn)略反攻的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。11月國民黨重兵圍剿劉鄧大軍，因形勢所迫，劉鄧分兵，劉伯承率部北渡淮河移師臨泉韓老家村。次年2月，鄧小平也率部移師臨泉韋寨，與劉伯承部勝利會師。劉鄧大軍移師臨泉粉碎了敵人的圍剿，休整了軍隊，奏響了我軍戰(zhàn)略反攻的偉大樂章。

三、繁榮的現(xiàn)代文化

1949年后特別是改革開放以來，臨泉的地域文化迅猛發(fā)展，百花齊放，很多文化項目譽滿全國。

臨泉民間雜技文化起源于西周，興盛于漢，20世紀(jì)50年代臨泉出土的西漢文物陶樓，證明了漢時臨泉雜技活動的興盛，到了明朝臨泉開始出現(xiàn)專業(yè)雜技團體。1949年后尤其是改革開放后，臨泉民間雜技文化實現(xiàn)了長足的發(fā)展，民間雜技藝人紛紛組建雜技團體，奔赴全國各地巡演。統(tǒng)計顯示，臨泉縣域內(nèi)共擁有各類雜技團隊八百多個，雜技從業(yè)者兩萬余人，每年雜技演出收入超過3億元，牢牢地占據(jù)安徽省民營藝術(shù)表演收入的榜首。臨泉雜技已被安徽省、文化和旅游部列入重點扶植的區(qū)域文化品牌，臨泉縣也擁有了“中國民間藝術(shù)（雜技）之鄉(xiāng)”的稱號。臨泉民間雜技藝人大膽開拓，勇闖全國文化演出市場，不僅繼承、發(fā)揚了臨泉民間雜技文化，增加了臨泉雜技藝人的收入，還滿足了各地人民對雜技文化的需求，帶動了臨泉雜技文化的發(fā)展，擦亮了中國民間雜技之鄉(xiāng)的地域文化品牌，推動了臨泉經(jīng)濟的發(fā)展。

臨泉毛筆文化，大約有五百年歷史，以臨潭筆莊和文德堂制筆為代表，其制筆用材毛韌經(jīng)用、制作技藝先進，毛筆亦剛亦柔，書寫暢行無滯，古往今來廣受贊譽，臨泉也因此被稱為“毛筆圣地”“北國筆鄉(xiāng)”。臨泉肘閣、抬閣文化，源于明，是融合了服裝、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫等多種藝術(shù)的地域特色藝術(shù)文化。該藝術(shù)形式新鮮、奇巧、靈活，節(jié)目多為戲劇故事和傳說，演出時伴以民族器樂演奏的民間小調(diào)、地方戲曲音樂，喜慶、歡樂、奔放，散發(fā)著醇厚的臨泉地域文化氣息。臨泉葫蘆烙畫文化，始于清朝末期，風(fēng)格粗獷古拙、渾實簡約、大氣豐滿，內(nèi)容多反映臨泉的生活風(fēng)俗、文化藝術(shù)、思想信仰等。因其工藝精深、地域特征突出而備受文化愛好者的青睞，具有較高的歷史、藝術(shù)、文化價值。臨泉剪紙文化汲各地剪紙藝術(shù)之長，形成了淳樸簡潔、豪放粗獷的地域特點。臨泉剪紙構(gòu)圖題材多樣、圖形豐滿敦厚，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土地域文化氣息，深受百姓喜愛。

進入21世紀(jì)，臨泉兒女立足地域文化，舉辦了以民間雜技藝術(shù)文化為依托的民間雜技藝術(shù)節(jié)，努力把臨泉打造成中國民間雜技之鄉(xiāng)；開發(fā)了以古沈文化為依托的古沈國歷史文化園，努力把臨泉打造成中原旅游觀光目的地；建設(shè)了以姜尚文化為依托的姜寨釣魚小鎮(zhèn)，做大釣魚產(chǎn)業(yè)，努力把姜寨打造成全國釣魚競賽訓(xùn)練基地；興建了以神箭手養(yǎng)由基為依托的射箭小鎮(zhèn)，構(gòu)建了體育+旅游的格局，努力把楊橋打造成有影響力旅游射箭小鎮(zhèn)。還創(chuàng)造了以山羊瓦店美食節(jié)為依托的山羊文化，帶動了臨泉美食的崛起；以桃花藝術(shù)節(jié)為依托的楊橋和滑集的桃花文化，促進了臨泉縣域旅游的長足發(fā)展。

梳理研究臨泉地域文化，為保護好、傳承好、發(fā)揚好臨泉地域文化奠定基礎(chǔ)，也為臨泉的發(fā)展提供智力支持和精神動力，努力推動臨泉社會的整體發(fā)展。

參考文獻：

[1]王 平，史祥富.臨泉縣志[M].合肥：黃山書社，1994.

[2]范金燕.安徽省臨泉縣民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].卷宗，2017（8）：165-167.