齊蔚文

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)制度的完善，改革開放以來發(fā)展已經(jīng)成為促進(jìn)我國(guó)問題解決的動(dòng)力，基于發(fā)展哲學(xué)探究社會(huì)主義核心價(jià)值?；诖?，文章以發(fā)展哲學(xué)視域的社會(huì)主義核心價(jià)值作為研究對(duì)象，分析發(fā)展哲學(xué)的本質(zhì)，對(duì)發(fā)展哲學(xué)的本質(zhì)展開研究，分別從和平與發(fā)展、創(chuàng)新與共同富裕、科技與人才建設(shè)、競(jìng)爭(zhēng)與和諧發(fā)展等方面詳細(xì)闡述發(fā)展哲學(xué)視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值。

關(guān)鍵詞：發(fā)展哲學(xué);社會(huì)主義核心價(jià)值;價(jià)值探究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的特征，內(nèi)容十分豐富，包含了現(xiàn)代化社會(huì)主義核心價(jià)值理念與目標(biāo)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義文明，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義不是資本主義，這種價(jià)值高于資本主義的價(jià)值。如何利用發(fā)展哲學(xué)觀念對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行分析，這是我國(guó)目前需要重點(diǎn)研究的問題之一，有利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、發(fā)展哲學(xué)的本質(zhì)研究

馬克思主義哲學(xué)視角下，唯物辯證法是其中重要的組成部分，也是實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)、歷史與思維的哲學(xué)方法，唯物辯證視角下，事物的發(fā)展之間有著特定的聯(lián)系，這些物體在聯(lián)系的時(shí)候，不僅相互作用，還會(huì)帶來本質(zhì)的影響，事物的發(fā)展也會(huì)帶來內(nèi)部的矛盾，發(fā)展的過程是緩慢的，也是事物從低級(jí)到高級(jí)變化的過程，有的人認(rèn)為發(fā)展更是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡?，F(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)屬于全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)段，在特定時(shí)代的思維引導(dǎo)之下，社會(huì)結(jié)構(gòu)有了比較明顯的變化，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開始朝著城鎮(zhèn)方向轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)人口邁向非農(nóng)業(yè)人口，產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)快速調(diào)整，過去的粗放型經(jīng)濟(jì)也在發(fā)生變化。從大方向來講，目前國(guó)際形勢(shì)十分復(fù)雜且多變，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際展開交流，開始逐漸以來國(guó)際的發(fā)展。

二、發(fā)展哲學(xué)視域的社會(huì)主義核心價(jià)值探究

（一）和平與發(fā)展

和平與發(fā)展這一詞匯人們并不陌生，在人類社會(huì)的運(yùn)行中屬于兩個(gè)不同的概念，且具有不同的本質(zhì)，和平代表著人類生活的安定與社會(huì)狀態(tài)的和諧，社會(huì)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，一切都顯得寧?kù)o祥和，發(fā)展表示的事物的變化，新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡的替代過程，和平是可以靜止的，而發(fā)展卻不能，人類社會(huì)的發(fā)展離不開和平與發(fā)展這一基礎(chǔ)性要求，這不僅是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求，更是全世界全人類的愿望，人們?cè)谧非筮@一核心價(jià)值。但是從目前的情況來講，這個(gè)問題還沒有得到解決，不同社會(huì)群體之間有著來自不同國(guó)家的人民，有的國(guó)家身處于戰(zhàn)亂，有的卻十分祥和，人們深知?dú)埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)會(huì)給社會(huì)文明帶來破會(huì)，也會(huì)讓人們的生命受到威脅，最終導(dǎo)致人類文明出現(xiàn)倒退，雖然人類并不希望戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，但是由于諸多原因的影響，為了維護(hù)各自的利益，人們不得不投入戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，在這一時(shí)代背景之下，和平是全世界人類共同追求的愿望。

和平對(duì)應(yīng)著戰(zhàn)爭(zhēng)，一般情況下，人類在和平狀態(tài)的時(shí)間要多于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人類文明在發(fā)展的時(shí)候，私有制度影響著社會(huì)的進(jìn)步，很多人為了獲得和平不得不接受統(tǒng)治者制定的規(guī)則，接受磨難與痛苦，隨著時(shí)間的推移這種痛苦越放越大，最終人類忍無可忍，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。發(fā)展是人們生存的一種形式，人們的生存與生命的延續(xù)，需要不斷追求發(fā)展過程，主體對(duì)客體要不斷進(jìn)行認(rèn)知，并根據(jù)這一認(rèn)知進(jìn)行客觀改造，只有不斷地實(shí)踐，人類主體才會(huì)將自身內(nèi)在價(jià)值最大化，人們想要實(shí)現(xiàn)持續(xù)生存，就要不斷發(fā)展自身，這與是否處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)無關(guān)，發(fā)展是人類文明進(jìn)步的必然選擇。一直以來，我國(guó)主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但這不代表就畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，目前我國(guó)的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的高效發(fā)展，在發(fā)展的同時(shí)提升文明。

中俄友好、和平與發(fā)展委員會(huì)第十次全體會(huì)議21日在莫斯科舉行。國(guó)家主席習(xí)近平同俄羅斯總統(tǒng)普京分別向會(huì)議致賀辭。習(xí)近平在賀辭中表示，中俄友好、和平與發(fā)展委員會(huì)成立18年來，為增進(jìn)兩國(guó)人民相互了解、深化傳統(tǒng)友誼做了大量工作，成為推動(dòng)兩國(guó)民間友好交流的一支生力軍。當(dāng)前，中俄兩國(guó)人民對(duì)發(fā)展中俄關(guān)系、加強(qiáng)各領(lǐng)域合作、增進(jìn)了解和友誼都有更高期待。

（二）創(chuàng)新與共同富裕

創(chuàng)新可以給社會(huì)帶來無盡的活力，是社會(huì)發(fā)展的前提與動(dòng)力，更是人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，保持創(chuàng)新與改革精神是文明發(fā)展的重要內(nèi)涵，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展道路的必經(jīng)途徑。在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的背景下，人類社會(huì)想要實(shí)現(xiàn)永久創(chuàng)新，就要保持自身的創(chuàng)新思維，新中國(guó)成立后實(shí)踐創(chuàng)新的理論成果眾多，無論是毛澤東思想，還是鄧小平理論，或者是現(xiàn)在的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都屬于實(shí)踐的成果，變化中的社會(huì)帶給人不同的體驗(yàn)，只有不斷創(chuàng)新才能尋找新的發(fā)展道路，才能讓一個(gè)國(guó)家立足于國(guó)際舞臺(tái)。

鄧小平理論提出了共同富裕的內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)共同服務(wù)，利用現(xiàn)有的社會(huì)資源，將所有的資源高效整合在一起，激發(fā)發(fā)展的巨大能量，讓部分地區(qū)先富裕起來，讓先富裕起來的地區(qū)帶動(dòng)貧困地區(qū)，對(duì)于企業(yè)來說也是一樣，實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)去帶動(dòng)中小企業(yè)的發(fā)展。目前我國(guó)處于社會(huì)初級(jí)發(fā)展階段，社會(huì)存在不可避免的差異性，從發(fā)展哲學(xué)的角度分析問題，以唯物辯證法為出發(fā)點(diǎn)，事物矛盾的特殊性會(huì)導(dǎo)致事物不管在什么狀態(tài)下都無法達(dá)到絕對(duì)平衡，因此我們也要承認(rèn)發(fā)展是有一定差異性的，共同富裕的實(shí)現(xiàn)也是循序漸進(jìn)的。

由中央黨校教授韓慶祥等人所著的《讀懂新時(shí)代》一書，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成邏輯、發(fā)展軌跡、豐富內(nèi)涵和核心要義等內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)闡述，從哲學(xué)和歷史的角度對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包含的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)貢獻(xiàn)等進(jìn)行了精準(zhǔn)講解。讀懂中國(guó)社會(huì)主要矛盾，也就讀懂了新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的重大判斷是關(guān)系全局的歷史性重大判斷。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是不斷地深刻認(rèn)識(shí)和判斷中國(guó)社會(huì)主要矛盾，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切困難，不斷解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾、從勝利走向勝利的歷史。

（三）科技與人才建設(shè)

人類在發(fā)展的過程中，很漫長(zhǎng)的一段時(shí)間都處于土地和資源的爭(zhēng)奪，第三次科技革命開始以來，各國(guó)家開始從工業(yè)化逐步朝著信息化的方向發(fā)展，努力構(gòu)建知識(shí)主導(dǎo)型社會(huì)，科學(xué)技術(shù)可以創(chuàng)造人類財(cái)富，推動(dòng)人類社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展。改革開放以來，我國(guó)科技也在逐步發(fā)展，科技成為核心價(jià)值體系的內(nèi)容之一，為我國(guó)社會(huì)主義理論和實(shí)踐提供理論指導(dǎo)?，F(xiàn)如今，科教興國(guó)這一戰(zhàn)略思想深深影響了每一代人，人才是社會(huì)發(fā)展與科技發(fā)展的主體，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與高素質(zhì)人才密切相關(guān)，科教興國(guó)這一概念將科學(xué)技術(shù)與教育結(jié)合在一起，科技和人才推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，是發(fā)展的必然要求。中華民族想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，首先要重視人才作用和教育的支持，尊重人才的意愿，遵循人才成長(zhǎng)的規(guī)律，人才的成長(zhǎng)的時(shí)候，要加強(qiáng)教育的作用，將傳統(tǒng)的教育概念進(jìn)行改變，全面發(fā)展人才的實(shí)力，借鑒國(guó)外優(yōu)秀教育理念，從中獲得高質(zhì)量的管理經(jīng)驗(yàn)，努力培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)化創(chuàng)造性人才，實(shí)現(xiàn)真正意義上的科教興國(guó)。

（四）競(jìng)爭(zhēng)與和諧發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代需要新的哲學(xué)。作為一個(gè)新的研究方向，發(fā)展哲學(xué)不僅拓展了哲學(xué)研究的領(lǐng)域，而且成為哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展一個(gè)更為直接的“接口”，使哲學(xué)可以更好發(fā)揮在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中的作用。為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供哲學(xué)支撐、哲學(xué)智慧，這是發(fā)展哲學(xué)應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)。

主體與主體之間的競(jìng)爭(zhēng)無法避免，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的存在，這是中國(guó)特色社會(huì)主義重要的發(fā)展力量，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無時(shí)無刻存在，中華傳統(tǒng)文化背景下，人們崇尚以和為貴，難免對(duì)競(jìng)爭(zhēng)存在誤解，實(shí)際上競(jìng)爭(zhēng)是推動(dòng)進(jìn)步的重要力量，在利益的推動(dòng)下人們?yōu)榱双@得利益，或者維護(hù)利益不得不采用競(jìng)爭(zhēng)的方式，良性競(jìng)爭(zhēng)會(huì)讓人們意識(shí)到創(chuàng)新的作用性，從而使活動(dòng)充滿活力，讓人渾身備受鼓舞，對(duì)待任何事物都保持著積極樂觀的生活態(tài)度，我國(guó)改革開放后的三十年之所以能夠取得如此成績(jī)，與不斷地良性競(jìng)爭(zhēng)也有關(guān)聯(lián)。目前我國(guó)處于社會(huì)發(fā)展初級(jí)階段，即使在追求良性競(jìng)爭(zhēng)，卻依然無法避免不良競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)對(duì)于這一狀況提出了和諧發(fā)展的任務(wù)，和諧發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)可以相互作用，卻也相互矛盾，有利于民主法治社會(huì)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)公平正義，為人類的和諧相處提供理論基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)良性競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生改變，朝著更加完善的方向進(jìn)步，從發(fā)展哲學(xué)的視角分析問題我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容涵蓋全面，和平與發(fā)展、創(chuàng)新與共同富裕、科技與人才建設(shè)以及競(jìng)爭(zhēng)與和諧發(fā)展推動(dòng)了價(jià)值觀的完善，在該內(nèi)容之下，政府也要不斷轉(zhuǎn)變思維，挖掘發(fā)展的本質(zhì)促進(jìn)我國(guó)未來的高效發(fā)展。

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