劉玲 唐文俐

摘要：美國電影《蝴蝶君》集中體現(xiàn)了20世紀(jì)90年代西方國家存在的東方定式思維的幻想，黃哲倫卻創(chuàng)造性的用悖謬的手法重新闡釋了這部影片反映出來的戲劇沖突，作者通過結(jié)合康奈爾的別模型，進(jìn)行了兩個主人公之間情感關(guān)系、權(quán)利關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的解讀。

關(guān)鍵詞：《蝴蝶君》;康奈爾;性別悖謬

1993年上映的美國電影《蝴蝶君》是由美籍華裔戲劇家黃哲倫創(chuàng)作的戲劇《蝴蝶君》改編，加拿大導(dǎo)演大衛(wèi)·柯南伯格拍攝的解構(gòu)式的影片。《蝴蝶君》演繹的是伽里瑪與宋麗伶兩個主要人物之間錯綜復(fù)雜的性別關(guān)系。（洪文慧，2013：39）它講述了法國外交官伽里瑪在一次歌劇舞臺上邂逅舞臺上扮演蝴蝶夫人的中國演員宋麗玲，在宋麗玲的刻意引誘下伽里瑪愛上了這個東方“女”子，而宋麗玲的真實身份卻是一名為獲取美國在越南行動計劃而與他接觸的間諜。20年間，兩人陸陸續(xù)續(xù)為中方傳遞情報，故事結(jié)尾是宋麗玲走向法庭，指控伽里瑪為了他和“兒子”一直泄露情報的事實。伽里瑪被捕后在獄中自盡身亡。

《蝴蝶君》在美國影響巨大，以《蝴蝶君》為研究對象的論文也逐年增加，本文將影片中反映出的“悖謬”來為對象，以康奈爾的性別研究理論俄日視角解讀這部反常規(guī)的電影。

康奈爾在《性別》（Gender，2002）一書中系統(tǒng)闡述了性別關(guān)系結(jié)構(gòu)模型，作為其性別研究理論的基本分析框架。該模型包括權(quán)力關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、情感關(guān)系和象征關(guān)系四重關(guān)系（Connell，2002：55-56）。其中，權(quán)力關(guān)系主要指父權(quán)制性別秩序;生產(chǎn)關(guān)系指性別勞動分工以及兩性的不平等經(jīng)濟(jì)地位;情感關(guān)系包括各種性欲投射關(guān)系（異性戀或同性戀）和性別偏見（厭女癥或恐同癥）;象征關(guān)系指性別關(guān)系在語言、符號等再現(xiàn)系統(tǒng)上的體現(xiàn)（Connell，2005：76）。

本文不對《蝴蝶君》進(jìn)行象征關(guān)系的分析是因為在情感、權(quán)利、生產(chǎn)這三個層面已經(jīng)包含了象征關(guān)系的理解。

一、情感關(guān)系的悖謬

《蝴蝶君》圍繞著宋麗玲和伽里瑪?shù)膼矍楣适聛碚归_的，兩人一見傾心，迅速墜入愛河，卻因為這段愛情的起點(diǎn)錯誤造就了伽里瑪獄中自盡的悲劇結(jié)尾。伽利馬不聽勸阻并無可救藥地愛上了宋麗玲，叫“她”蝴蝶并對“她”交付了自己的真心。伽利馬熱火般愛戀的不是他所企盼的浴火蝴蝶，而是一個非常優(yōu)秀的演員—一個甚至連性別都能隱瞞的出色演員。

宋麗玲男兒身女兒裝，他用他的智慧和表演完美地騙過了伽利馬，讓他為“她”付出了一切。利用伽利馬對東方女性的誤讀，宋麗玲把所有的不便都用“羞澀”這個理由給搪塞過去了二十年。這在現(xiàn)實生活中聽起來不可思議且似乎完全不可能，可是在宋麗玲和秦同志的一番對話中，揭穿了他為何能以男人的身體迷惑伽里瑪二十年之久。首先，伽利馬是個不那么完美的人，見到宋麗玲的瞬間他就把宋麗玲看作是一個東方女性且毫不懷疑地相信“她”。之后，在宋麗玲的贊美下，他更是昏了頭，把宋麗玲所說的一切不經(jīng)過思考過濾就劃歸了真實。在伽利馬看來，蝴蝶是不會欺騙他的。其次，伽利馬作為一個西方人，他擁有宋麗玲所說的“國際強(qiáng)奸心理”。他一味地認(rèn)為西方是男性的—巨大的槍炮、龐大的工業(yè)、大筆的鈔票。反之，東方是女性的—軟弱的、精致的、貧窮的，但精于藝術(shù)，充滿了不可思議的智慧。就如宋麗玲所說，在伽利馬強(qiáng)大的西方男性心理下，宋麗玲作為一個東方人，一定會屈服于他的槍炮就像屈服于他一樣。就算他真的是一個生理意義上的男人，在西方人眼里，他也從來不可能完全是個男人，更枉論在伽利馬眼中本就時時顯得柔弱無助的宋麗玲。他們的相處建立在一種近乎瘋狂的信任上。伽利馬不是沒有起疑過，面對自己的疑慮時，伽利馬更多地選擇相信自己作為一個強(qiáng)大的西方男性所看到的一切：他的蝴蝶—宋麗玲，不可能是個男人。這些觀念不僅不能幫助他們更好地認(rèn)識東方;相反，他們會因為這些強(qiáng)硬到近乎可笑的執(zhí)念而受到恥笑，受到他們所不以為意的東方人的迎頭痛擊。

二、權(quán)利關(guān)系的悖謬

作為一個在美國出生的華人，即所謂的“ABC”，黃哲倫的經(jīng)歷并不特殊，但他對西方人眼中的中國人有著深刻的理解。這些觀點(diǎn)在他的作品中都得到了詮釋。《蝴蝶君》中，伽利馬作為一個典型的西方人，用他的西方觀點(diǎn)去看待由東方而至的事物—他的蝴蝶。在他的眼中，宋麗玲是一個典型的東方女性，柔弱、順從并有著寶貴的羞澀感?！八睉?yīng)該是一個把丈夫視作天的傳統(tǒng)女子，一個為了丈夫可以拋棄所有包括生命的忠貞女子。宋麗玲一切的一切在他看來都是那么神秘且迷人，他為這個自己想象中的蝴蝶交付了自己的所有，完全拋棄了作為一個西方人的高高在上。而宋麗玲則用自己的智慧和柔弱的形象巧妙地騙了這個西方人整整二十年。這一點(diǎn)也不像傳統(tǒng)意義上強(qiáng)勢西方對弱勢東方的態(tài)度。面對宋麗玲這樣一個具有所有典型東方氣質(zhì)的“女子”，伽利馬想當(dāng)然地認(rèn)為“她”就是一個典型的東方女人。他用西方對待東方的傳統(tǒng)方式去接近這個“女人”，理所當(dāng)然地認(rèn)為這樣一切都會順利地進(jìn)行下去?？墒窃谧髡叩陌才畔?，事情非但沒能像想象中那樣發(fā)展下去，反而往反方向駛?cè)?。帶有典型東方氣質(zhì)的宋麗玲反客為主，不僅得到了自己期待得到的資料，更把那個自視甚高的西方人的心挖空。而西方人伽利馬則更像一個受到了傷害的東方女子，在把一切都交付給了宋麗玲以后還久久不愿承認(rèn)他“錯愛”的事實。一反往常的東西方關(guān)系在宋麗玲坦白

身份使伽利馬精神崩潰自殺的結(jié)局中出人意料地逆轉(zhuǎn)了。此時的宋麗玲帶著東方人的美麗和神秘像一個男人一樣高高地站在了山頂。而躺在谷底的伽利馬則失去了西方人的驕傲，正如宋麗玲所說的那樣：像一個女人一樣，卑微地仰望著。這種反常的東西方關(guān)系恰好的展現(xiàn)了作者的東西方觀念，讓結(jié)尾余音繞梁。

三、生產(chǎn)關(guān)系的悖謬

宋麗玲以“女子”的裝扮潛伏在伽里瑪身邊。第一次秦同志來到宋麗玲的家中質(zhì)問他，拍這種（情色）照片對女人來說都是件可鄙的事情（更何況你還是個男人），為什么在伽里瑪不來你家的時候還穿著女裝。宋麗玲只是回答道，“我在盡我最大的努力扮演者另一個人?！?/p>

除了二十年來以女裝示人之外，宋麗玲還扮演著對伽里瑪無限愛意的情人，在這一場潛伏當(dāng)中，宋麗玲也付出了最濃烈最真摯的愛情。在電影結(jié)尾，他把伽里瑪親手送進(jìn)監(jiān)獄，卻在路上一遍一遍的請求他正視偽裝之下的自己。為了國家，宋麗玲一步一步將伽里瑪打造成傳遞情報的“叛國賊”，卻也在這期間愛上了伽里瑪，渴望他接受真實的自己。

伽里瑪愛著那個能讓他覺得自己無所不能的“蝴蝶”，因為他在升職為大使館副領(lǐng)事期間造成了諸多工作上的失誤要被遣送回法國，宋麗玲被抓去鄉(xiāng)下改造中途分離兩年。1968年宋麗玲來到法國之后，以中方控制了他們的孩子相要挾，需要他配合傳遞情報。不論是從愛宋麗玲的角度，還是為了只見過一面的孩子考慮，他開始了暗中輸送情報的機(jī)密情報快遞員生活。他以快遞員的身份巧妙地掩蓋傳遞情報的事情，而且一做就是好幾年。最后被查出來告上法庭之后，他不是在遺憾兒子的虛幻，而是陷入了性別錯亂之中，最后在獄中身穿女裝自殺身亡。

作為本應(yīng)強(qiáng)勢的伽里瑪所代表著的西方生產(chǎn)關(guān)系卻因為一個捏造出來的“兒子”一直為宋麗玲所代表的傳遞情報。這是對西方人對東方思維定式的絕妙反擊。

四、結(jié)論

電影通過講述宋麗玲和伽里瑪?shù)膼矍楸瘎〖畜w現(xiàn)了康奈爾《性別》模型中的情感關(guān)系，權(quán)利關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的性別悖謬。

參考文獻(xiàn)：

[1]Connell，R.W.Gender[M].Cambridge：Polity，2002.

[2]Connell，R.W.Masculinities，2nd ed.[M].Berkeley，CA：University of California Press，2005.

[3]洪文慧.論戲劇<蝴蝶君>的話語策略[M].外國語言文學(xué)（季刊），2013 （1）.