旦正多杰

摘要：作為一個(gè)歷史悠久的民族，藏族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生大量歷史文化，其與我國(guó)整體文化之間也存在一定關(guān)聯(lián)性。因此，在對(duì)藏族進(jìn)行文化價(jià)值分析時(shí)，應(yīng)保證研究人員對(duì)藏族歷史傳說(shuō)有所掌握，深入剖析藏族歷史傳說(shuō)的文化價(jià)值。賦予藏族一定文化發(fā)展內(nèi)涵，有效擴(kuò)展藏族文化傳播途徑。本文首先論述藏族歷史傳說(shuō)，并從歷史傳說(shuō)中引出藏族文化價(jià)值，逐步提高其他民族人民對(duì)藏族文化的了解。

關(guān)鍵詞：藏族;歷史傳說(shuō);文化價(jià)值

我國(guó)是由五十六個(gè)民族共同組成的，不同民族的文化素養(yǎng)和發(fā)展歷程等方面存在一定差異。這就需要廣大人民滿懷敬意的研究各民族文化價(jià)值，以為我國(guó)文化價(jià)值提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從藏族的角度出發(fā)，在對(duì)藏族各類歷史傳說(shuō)進(jìn)行深入研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)各類歷史傳說(shuō)能夠在一定程度上表達(dá)出藏族的文化價(jià)值。這就應(yīng)結(jié)合藏族歷史傳說(shuō)研究各項(xiàng)文化價(jià)值，繼而實(shí)現(xiàn)藏族文化層次提升的目標(biāo)。

一、藏族歷史傳說(shuō)

很久以前，西藏山南地區(qū)亞隆河谷的窮結(jié)地方有一只獼猴，這只獼猴與羅剎女結(jié)為夫妻生下六只小獼猴。又過(guò)去幾年六只小獼猴通過(guò)子子孫孫繁衍產(chǎn)生五百多只猴子，并在長(zhǎng)滿野生谷物的山坡得以存活。在往后很長(zhǎng)時(shí)間演變過(guò)程中，猴子身上的毛越來(lái)越短，尾巴也漸漸消失，逐漸形成人類。正是因?yàn)檫@一歷史傳說(shuō)，藏族人民才將“猴子”作為重要的圖騰，以提醒藏族人民不忘來(lái)源，促使藏族形成獨(dú)有的文化。從藏族歷史文化的角度出發(fā)，了解到藏族歷史文化主要是從土壤開始的，而且在藏族歷史文化不斷發(fā)展的過(guò)程中，藏傳文化也受到藏族人民高度重視。有效改善藏族人民現(xiàn)有生活態(tài)度和社會(huì)意識(shí)。弘揚(yáng)藏族歷史傳說(shuō)和各項(xiàng)文化，進(jìn)一步凸顯藏族文化固有內(nèi)涵。而且受歷史傳說(shuō)的影響，藏族人民生活習(xí)性與其他民族人民也存在一定差異。這就應(yīng)從藏族歷史傳說(shuō)出發(fā)開展該民族文化價(jià)值研究工作，使得藏族文化價(jià)值有所提高。

二、藏族歷史傳說(shuō)的文化價(jià)值

（一）氣節(jié)崇拜

從藏族歷史傳說(shuō)中可以了解到獼猴在藏族中占據(jù)非常崇高的地位，而且藏族人民在相應(yīng)歷史傳播過(guò)程中對(duì)于民族繁衍有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)。而且在藏族各種歷史傳說(shuō)中可以看出藏族人民對(duì)于民族氣節(jié)有著強(qiáng)烈的崇拜感，認(rèn)為自然能夠?yàn)樽约簬?lái)一定力量和生存機(jī)遇。這就使得藏族人民對(duì)于自然和種族繁衍有著強(qiáng)烈的渴望，不斷推進(jìn)藏族地區(qū)文化發(fā)展，以滿足藏族各類歷史傳說(shuō)以及文化傳播要求。而且多數(shù)歷史傳說(shuō)中明確的表達(dá)了民族氣節(jié)對(duì)于藏族后期發(fā)展的推動(dòng)作用，這就需要藏族人民結(jié)合各類歷史傳說(shuō)強(qiáng)化自身對(duì)民族氣節(jié)的崇拜感，掌握藏族歷史發(fā)展的根源，凸顯藏族歷史文化價(jià)值和民族氣節(jié)實(shí)際作用效果。

（二）宗教信仰

眾所周知，藏族人民宗教信仰主要為文化信仰。其根本原因在于藏族歷史發(fā)展與文化發(fā)展是同步進(jìn)行的。加上藏族歷史傳說(shuō)的產(chǎn)生在很大程度上受到吐蕃王朝滅亡的影響，使得文化在藏族地區(qū)得以傳播和發(fā)展，繼而為藏族人民帶來(lái)更為明確的宗教信仰。受吐蕃王朝的影響，王室貴族中僧人地位大幅度降低，民間文化開始盛行。這就使得藏族文化平民化，文化觀點(diǎn)在藏族地區(qū)得以廣泛流傳。而且有關(guān)歷史傳說(shuō)標(biāo)明藏族是由獼猴與羅剎女結(jié)合產(chǎn)生的，繼而產(chǎn)生吐蕃王朝。同時(shí)文化傳播范圍大幅度擴(kuò)展，進(jìn)一步促使藏族形成獨(dú)立統(tǒng)一的宗教信仰。

（三）地域文化特征

從上述歷史傳說(shuō)中，了解到藏族人民先祖主要生存在西藏山南地區(qū)亞隆河谷附近，即為現(xiàn)在的青藏高原地區(qū)。從現(xiàn)有地理學(xué)的角度出發(fā)，青藏高原地區(qū)具備錯(cuò)落分布的山脈，整體地理環(huán)境相對(duì)封閉。盡管這種地理環(huán)境會(huì)阻擋藏族與外族人民的交流，但是也會(huì)實(shí)現(xiàn)藏族文化傳播延續(xù)性的目標(biāo)，這對(duì)于維護(hù)藏族歷史文化價(jià)值也起到非常重要的作用。加上藏族歷史文化具備較強(qiáng)的民族特性，其在長(zhǎng)期傳播過(guò)程中能夠有效凸顯藏族民族內(nèi)涵，以滿足藏族人民對(duì)各項(xiàng)文化的心理需求。而在我國(guó)各民族文化大融合的條件下，藏族人民也逐漸接受一系列外來(lái)文化，并與外來(lái)文化不斷融合。在堅(jiān)持藏族固有文化屬性的同時(shí)，賦予藏族歷史文化一定傳播機(jī)遇。改善藏族歷史文化和文化的獨(dú)立性弊端，不斷加強(qiáng)藏族歷史傳說(shuō)和各項(xiàng)文化的傳播速率和社會(huì)地位，促使我國(guó)藏族地區(qū)向著更加合理的方向發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，了解到藏族歷史傳說(shuō)具有明顯的文化價(jià)值，這就需要加強(qiáng)藏族各類歷史傳說(shuō)的研究力度，只有這樣才能保證外族人民更好的了解藏族的發(fā)展歷程和文化素養(yǎng)，借以實(shí)現(xiàn)我國(guó)各民族文化統(tǒng)一，使得藏族文化價(jià)值有進(jìn)一步提升。除此之外，還應(yīng)從藏族歷史傳說(shuō)和文化價(jià)值的角度出發(fā)加強(qiáng)各項(xiàng)文化傳播力度，保證我國(guó)各民族文化的融合力度，這對(duì)于凸顯藏族文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)起到無(wú)可替代的作用。

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