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        批判與救贖:《艱難時世》的異質(zhì)空間書寫

        2019-04-15 10:28:12王敏
        關(guān)鍵詞:救贖批判

        王敏

        摘要:《艱難時世》是19世紀(jì)英國生態(tài)文學(xué)的代表作品。狄更斯在其中有意識地將異質(zhì)空間書寫作為生態(tài)表意的重要手段,一方面通過虛構(gòu)生態(tài)惡托邦“焦煤鎮(zhèn)”對工業(yè)文明和功利主義進(jìn)行富有預(yù)見性的批判,另一方面通過創(chuàng)造與焦煤鎮(zhèn)惡托邦并置抗衡的異質(zhì)空間“史里銳馬戲團(tuán)”探索精神救贖的可能。解讀作品的異質(zhì)空間敘事手法,不僅有利于深化對作品社會批判性的理解,更重要的是能夠揭示作品作為生態(tài)文學(xué)文本的核心價值,從而在生態(tài)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的層面上為理解狄更斯這名偉大作家的先進(jìn)性與前瞻性提供啟示。

        關(guān)鍵詞:異質(zhì)空間;批判;救贖

        doi:10.16083/j.cnki.1671-15 80.2019.03.042

        中圖分類號:I106.4

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1671-1580(2019)03-0178-04

        一、引言

        《艱難時世》中的生態(tài)因素早已引起評論界的注意。李美華將《艱難時世》中對環(huán)境污染問題的批判作為19世紀(jì)英國生態(tài)文學(xué)的重要例證。[1]作為第二波生態(tài)批評的代表人物,勞倫斯·布伊爾在探討環(huán)境決定論話語時指出《艱難時世》中人物的精神景觀與外在環(huán)境之間形成一種映照關(guān)系。[2]雖然布伊爾對《艱難時世》著墨不多,但是他的論斷啟發(fā)了對作品生態(tài)意蘊(yùn)表達(dá)方式的進(jìn)一步思考。狄更斯為什么沒有像慣常那樣將故事發(fā)生地設(shè)置成倫敦?小說靈魂人物西斯·朱浦與狄更斯作品中經(jīng)常出現(xiàn)的“小圣母”形象有何異同?本文聚焦于《艱難時世》中夸張甚至極端呈現(xiàn)工業(yè)文明和功利主義弊病的虛構(gòu)城市焦煤鎮(zhèn),以及與焦煤鎮(zhèn)形成抗衡態(tài)勢的史里銳馬戲團(tuán),力圖挖掘環(huán)境污染問題的表象之下,作品更深層次的生態(tài)內(nèi)涵。

        二、異質(zhì)空間的內(nèi)涵

        “異質(zhì)空間”( Heterotopia)(又稱“異托邦”)的概念來自???,指的是一些特殊的、非常規(guī)的空間,處在空間的特殊、界限和極限的位置。[3]“異質(zhì)空間”往往與常規(guī)空間相對立或者相互關(guān)聯(lián),游戲、反諷、抗議甚至顛倒了某種“正常”的邏輯,也就在呈現(xiàn)、反映極限的意義上反映了這種邏輯所掩飾的“真實(shí)”?!爱愘|(zhì)空間”一定是在常規(guī)空間中擁有一些集中表達(dá)個人、文化和意識形態(tài)特征因素的特殊的空間。

        同顧生態(tài)文學(xué)的發(fā)展歷程,其現(xiàn)實(shí)批判的屬性與異質(zhì)空間具有天然的耦合性。以虛構(gòu)和幻想建構(gòu)的異質(zhì)空間敘事正好契合了生態(tài)文學(xué)關(guān)于人與自然關(guān)系的想象和批判。總體上,生態(tài)文學(xué)中的異質(zhì)空間主要表現(xiàn)為兩種形態(tài)。一種是對規(guī)約性現(xiàn)實(shí)社會空間的惡性或負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行放大,指向未來的“邪惡之地”或“災(zāi)難之城”,因而具有現(xiàn)實(shí)預(yù)警機(jī)制的“惡托邦”;另一種是與當(dāng)下世俗空間形成阻隔性并置,與不和諧、不平衡的現(xiàn)實(shí)相反,指涉美好的理想生活圖景的“烏托邦”。[4]作為19世紀(jì)英國生態(tài)文學(xué)的代表作品,《艱難時世》有意識地將異質(zhì)空間書寫作為生態(tài)表意的手段,既對危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)社會與文明進(jìn)行批判,又為突破危機(jī)探究救贖創(chuàng)造可能。

        三、《艱難時世》的異質(zhì)空間書寫特征

        與狄更斯的大部分作品不同,《艱難時世》以虛構(gòu)的城市焦煤鎮(zhèn)為背景。焦煤鎮(zhèn)為工商業(yè)家“事實(shí)哲學(xué)”所掌控,不僅機(jī)器遍布、煙囪高聳、污染嚴(yán)重,而且人情冷漠、精神異化,是一個淫浸著工業(yè)文明和功利主義的生態(tài)惡托邦。與此同時,史里銳馬戲團(tuán)游走在焦煤鎮(zhèn)事實(shí)法則之外,以想象力和同情心與烏煙瘴氣的焦煤鎮(zhèn)形成“抗衡態(tài)勢”,[5]并最終促成焦煤鎮(zhèn)“事實(shí)哲學(xué)”的失落與精神異化人物的救贖。

        (一)焦煤鎮(zhèn):生態(tài)惡托邦之殤

        嚴(yán)重工業(yè)污染下的焦煤鎮(zhèn)蔚為奇觀,頗具畫面感與震撼力。一色的紅磚房蒙上厚重的煙灰,“像生番所涂抹的花臉一般”。[6]無窮無盡的濃煙像長蛇般一直不停地從高聳的煙囪里冒出來。鎮(zhèn)上的水渠和河流被染成深紫色。許多龐大的建筑物上面開滿了窗戶,里面整天只聽到嘎啦嘎啦的顫動聲響。蒸汽機(jī)上的活塞單調(diào)地移上移下,就像一個患了憂郁癥的大象的頭。盛夏時,整個市鎮(zhèn)像在油中煎熬,四處是沖鼻的熱油味。又黑又臟的河中,船所過之處引起一道泡沫,漿一搖就帶來一股臭味。工人們“像螞蟻和甲蟲一般成群結(jié)隊(duì)地從他們的窩里爬進(jìn)又爬出”。[6]恩格斯曾在《英國工人階級的狀況》一書中真實(shí)詳盡地描述了倫敦、曼徹斯特、伯明翰和利茲等工業(yè)城市的嚴(yán)重生態(tài)問題,包括空氣污染、河流污染、城市布局混亂、衛(wèi)生條件惡化等各個方面。[7]而小說中的焦煤鎮(zhèn)作為一處虛構(gòu)的市鎮(zhèn),無疑集中并強(qiáng)化了工業(yè)污染造就的各種典型景觀,不僅影射了當(dāng)時英國的重要工業(yè)城市,其極端化的污穢破敗又具有荒誕性與陌生感,呈現(xiàn)出生態(tài)惡托邦的基本特征,在發(fā)展趨勢的層面上對工業(yè)化的環(huán)境惡果具有預(yù)警作用。

        惡托邦書寫的另一標(biāo)志性特征是“主宰性的社會意識形態(tài)與環(huán)境景觀的映照關(guān)系”。[8]虛構(gòu)空間的建構(gòu)由物質(zhì)層面深入到社會和精神層面。在焦煤鎮(zhèn)嚴(yán)重環(huán)境問題背后是奉為豐臬的“事實(shí)哲學(xué)”,即功利主義。“在這個鎮(zhèn),在物質(zhì)方面,四處所表現(xiàn)出來的都是事實(shí)、事實(shí)、事實(shí);在精神方面,四處所表現(xiàn)出來的,也都是事實(shí)、事實(shí)、事實(shí)”。[6]作為工商業(yè)家葛擂硬·龐得貝集團(tuán)貫徹“事實(shí)哲學(xué)”的首要工具,工廠和機(jī)器遍布焦煤鎮(zhèn)。它們在不顧一切地高效運(yùn)轉(zhuǎn)的同時,也在無形中控制了工人的身體與心靈?!伴L蛇”、“大象”、“童話中的宮殿”的比喻使得機(jī)器和工廠仿佛具有了生命力,而工人則退化成了工具般機(jī)械被動的“人手”(hands)。不僅人和機(jī)器構(gòu)成鮮明的對照,而且彼此的屬性都被顛倒了。煤煙被約瑟亞·龐得貝稱之為“衣食父母”、“最有利于健康的東西,特別是對肺部”。[6]鎮(zhèn)上居民常年難見天日。晴天空氣污濁炙熱,雨天空氣骯臟黏膩,令人難以呼吸。全鎮(zhèn)上下籠罩著一種沉悶陰郁的氣氛。建立在事實(shí)原則基礎(chǔ)上的工人居住區(qū)七拼八湊、擁擠不堪;因?yàn)槿鄙倏諝?,難以通風(fēng),煙囪造得千變?nèi)f化,奇形怪狀。迷宮般的狹窄街道白帶幽閉性,讓人無從進(jìn)退?!按笞匀槐唤Y(jié)實(shí)的磚砌墻攔在外面,正如有害的空氣和煤氣被攔在里面一樣”。[6]功利主義主宰著焦煤鎮(zhèn)的一切,在造成嚴(yán)重污染的同時,也造成了異乎尋常的環(huán)境氣氛,是焦煤鎮(zhèn)這一虛構(gòu)空間的特殊性與異質(zhì)性的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

        在精神層面上,焦煤鎮(zhèn)的人或盲從或馴服或壓抑?!笆聦?shí)哲學(xué)”如“集體主義夢魘”[9]一般泯滅了個人情感和想象力。葛擂硬用事實(shí)原則教育子女;以婚嫻作交易,強(qiáng)迫二十歲的女兒露意莎嫁給比她大三十歲的龐得貝,以年輕美貌抵消財產(chǎn)地位的差距。露意莎的弟弟小湯姆被事實(shí)哲學(xué)教育得瘟頭瘟腦,敦促姐姐露意莎犧牲個人幸福,換得其到龐得貝的銀行做事。龐得貝捏造自己白手起家的謊言和棄兒的身份,禁止親生母親露面;用卑鄙手段娶到露意莎之后還厚顏無恥地說“我看著她長大,我相信她配得上我”。[6]身處事實(shí)哲學(xué)教育中心的露意莎,成為最突出的受害者。露意莎首次出現(xiàn),作為十五六歲的少女已然表現(xiàn)出消極厭世,但是并未引起父親葛擂硬的注意。之后,她仍然常年待在擺滿書架、標(biāo)本、學(xué)術(shù)和科學(xué)用具,像理發(fā)廳一般的書房里,浸潤于事實(shí)哲學(xué)的教化中;眼睛盯著爐子里的火星慢慢熄滅,臉上露出讓人捉摸不透的表情。在父親事實(shí)原則的誘導(dǎo)下,雖然對龐得貝厭惡至極,露意莎仍然冷靜克制地接受了龐得貝的求婚,因?yàn)椤瓣P(guān)于興趣和幻想,希望和熱情,關(guān)于可能滋生出這類輕浮情緒的我的這一部分的天性,我又知道些什么呢?我又有什么辦法逃避那些可以證明的問題和那些可以掌握的現(xiàn)實(shí)呢?”[6]這種壓抑與倦怠的精神狀態(tài)在下嫁龐得貝之后進(jìn)一步惡化。與詹姆斯·赫德豪士首次見面時,她“面部的自然活動受到那般壓抑和束縛,因此看起來似乎無法猜測它真正的表情”。[6]露意莎在自己的精神世界筑起高墻,將情感、想象力等本性壓抑阻隔在內(nèi),在待人接物上則竭力遵循事實(shí)原則。她既是功利主義的執(zhí)行者,同時又是其受害者,因此處于分裂異化的狀態(tài)。她常態(tài)化的令人捉摸不透的表情正是內(nèi)心矛盾與壓抑的外化。

        焦煤鎮(zhèn)這一虛構(gòu)空間的建構(gòu),不僅以集中、夸大的手法對工業(yè)污染問題進(jìn)行了具有預(yù)見性的批判,而且將視角深入到意識形態(tài)層面,追根溯源地挖掘出工業(yè)文明與功利主義的共生關(guān)系。與此同時,功利主義壓倒一切的氣勢又與焦煤鎮(zhèn)沉悶封閉的環(huán)境氣氛互相映照,與人物之間人情味的缺乏、主要人物露意莎的精神異化構(gòu)成因果關(guān)系。因此,焦煤鎮(zhèn)成為一個被功利主義所主宰,自然、社會和精神各個方面都極端呈現(xiàn)功利主義負(fù)面效應(yīng)的生態(tài)惡托邦。

        (二)史里銳馬戲團(tuán):精神救贖之源

        在建構(gòu)焦煤鎮(zhèn)生態(tài)惡托邦的同時,狄更斯頗有深意地創(chuàng)造了史里銳馬戲團(tuán)。馬戲團(tuán)的概念本身白帶想象、白由、歡樂等內(nèi)涵。而史里銳馬戲團(tuán)更是被賦予了同情、互助等富有人性的特質(zhì)。就其空間存在形式而言,史里銳馬戲團(tuán)流動不居,活躍在焦煤鎮(zhèn)核心區(qū)域之外,也較遠(yuǎn)離焦煤鎮(zhèn)污濁的空氣,且無封閉位所限制。就其組成方式而言,馬戲團(tuán)的成員實(shí)際上是幾個家庭,包括“三兩個漂亮女人和她們的三兩個丈夫,三兩個母親以及八九個孩子”。[6]與焦煤鎮(zhèn)功利、疏離的人際關(guān)系相反,馬戲團(tuán)成員既能分工協(xié)作,各司其職,又能“隨時不厭其煩地互助或相憐”。[6]就其氛圍而言,不同于焦煤鎮(zhèn)被事實(shí)原則主宰的沉悶陰郁,馬戲團(tuán)內(nèi)無甚忌諱,無拘無束,成員“異常厚道并且像孩子一般率真,對于欺騙人或占便宜的事,都顯得特別無能”。[6]因此,從各個方面來看,史里銳馬戲團(tuán)是一個明顯有別于焦煤鎮(zhèn)的流動“異質(zhì)空間”,代表與事實(shí)哲學(xué)截然相反的原則與價值觀,其存在本身即與烏煙瘴氣的焦煤鎮(zhèn)構(gòu)成鮮明對照。

        史里銳馬戲團(tuán)不僅在靜態(tài)層面與焦煤鎮(zhèn)構(gòu)成對照與反襯,而且在動態(tài)層面不知不覺地將其特有的想象力與同情心等因素滲透至焦煤鎮(zhèn)的核心部分。這種滲透主要通過馬戲團(tuán)的代表人物西絲·朱浦完成。不同于狄更斯筆下的眾多“小圣母”形象,西絲·朱浦在《艱難時世》中作為史里銳馬戲團(tuán)的代表、想象力與同情心等人本價值的繼承人,[5]其作用超越了接納、感化這一精神層面,被賦予了更強(qiáng)的主觀意識與行動能力。在小說中,馬戲團(tuán)與焦煤鎮(zhèn)事實(shí)統(tǒng)治集團(tuán)僅有兩次交集。兩次交集或因西絲·朱浦而起,或由其促成。兩次交集之間,西絲·朱浦作為一個鮮明的異質(zhì)元素一直存在于焦煤鎮(zhèn)惡托邦的核心部位。具有諷刺意味的是,首次交集時,與事實(shí)教育格格不入的西絲·朱浦險被逐出焦煤鎮(zhèn)的學(xué)校,后由于其父失意出走才被葛擂硬一家勉強(qiáng)收留,繼續(xù)接受事實(shí)教育。但是,孤身一人的西絲·朱浦不僅沒有被無孔不入的事實(shí)教育改造,反而給知識理性的葛擂硬一家?guī)チ饲楦械难?。首先,西絲·朱浦對父親的思念激蕩起了露意莎尚未泯滅的“同情心”。[10]其次,她對葛擂硬夫人的用心陪伴在一定程度上抵消了事實(shí)知識的貧乏,竟然為其贏得了葛擂硬的認(rèn)可,“他實(shí)在太喜歡西絲”。[6]再次,露意莎的妹妹珍在西絲的陪伴下長大,潛移默化間受到了愛和感激的影響,整個人“容光煥發(fā)”,[6]避免了露意莎走過的歧路。

        “所有的一切表明,西絲的存在保全了(葛擂硬)這個家,滋養(yǎng)了這個家里的人”。[10]史里銳馬戲團(tuán)與焦煤鎮(zhèn)核心統(tǒng)治集團(tuán)第二次交集時,潛移默化的滲透升級為力量格局的反轉(zhuǎn)。西絲·朱浦不僅以忠誠友愛撫慰幾近崩潰的露意莎,而且白發(fā)出面勸走了對露意莎糾纏不休的赫德豪士,將露意莎這個事實(shí)教育的最大受害者拯救出絕境。與此同時,小湯姆盜竊案發(fā)、葛擂硬一家六神無主之際,西絲·朱浦又主動出謀劃策,指引小湯姆前往馬戲團(tuán)暫避。待到畢周循跡而至,意欲堵截捉拿小湯姆的關(guān)鍵時刻,馬戲團(tuán)團(tuán)長史里銳不動聲色地調(diào)動馬戲團(tuán)成員幫助小湯姆順利出逃,成功排除葛擂硬的最大困擾。這幾件大事之后,西絲·朱浦這個在事實(shí)教育中備受鄙薄的異類儼然成了葛擂硬眼中“保佑他家的護(hù)家神”,[6]而史里銳馬戲團(tuán)這個起初為其所不齒的群體則成了讓葛擂硬“感激涕零地謝個不?!盵6]的恩人。最為重要的是,露意莎精神崩潰、小湯姆盜竊嫁禍皆為事實(shí)教育種下的惡果。束手無策的葛擂硬仰仗西絲·朱浦以及馬戲團(tuán)這股與事實(shí)哲學(xué)背道而馳的力量才最終解除困擾。這促使其進(jìn)行切切實(shí)實(shí)的反省,發(fā)生價值觀的轉(zhuǎn)變。小說最后一章預(yù)見道,葛擂硬“不再死守著那些他認(rèn)為是一成不變的理論,而注意到具體情況,拿他的事實(shí)和數(shù)字服務(wù)于信心、希望與仁愛”[6]

        對抗性與流動性是史里銳馬戲團(tuán)這一異質(zhì)空間的兩大突出特征。馬戲團(tuán)與焦煤鎮(zhèn)惡托邦的對抗進(jìn)一步強(qiáng)化了小說的現(xiàn)實(shí)批判色彩。在此基礎(chǔ)上,馬戲團(tuán)特有的流動性使得其存在價值凝聚于精神層面。以想象力與同情心等人本價值立世的史里銳馬戲團(tuán)最終實(shí)現(xiàn)力量格局的反轉(zhuǎn),清理事實(shí)教育失敗留下的殘局,促成了葛擂硬這個事實(shí)統(tǒng)治集團(tuán)頭目的由衷反省。隨著精神救贖使命的網(wǎng)滿完成,馬戲團(tuán)這一異質(zhì)空間的精神價值得以最大程度的升華。

        四、結(jié)語

        作為狄更斯的后期作品之一,《艱難時世》既體現(xiàn)了其創(chuàng)作思路的延續(xù),也體現(xiàn)了其創(chuàng)作手段的突破與創(chuàng)新。生態(tài)因素在狄更斯各個階段的作品中并不鮮見,但多停留于單一、表面的層次。倫敦作為慣常的故事背景地,其骯臟破敗的物質(zhì)環(huán)境與金錢至上的社會關(guān)系讓讀者印象深刻?!镀D難時世》另辟蹊徑,虛構(gòu)了陌生城市焦煤鎮(zhèn),一方面對工業(yè)污染問題進(jìn)行集中與放大,另一方面則將問題的根源指向功利主義,由外而內(nèi)、由現(xiàn)象到本質(zhì)地完成了對現(xiàn)實(shí)社會與工業(yè)文明的批判。與此同時,狄更斯一貫的人道主義理想在《艱難時世》中得以新的方式表達(dá)。友愛互助等情感元素不再是某個別人物的象征性品質(zhì),而是一個白在強(qiáng)大的群體的聯(lián)結(jié)方式。如果說焦煤鎮(zhèn)是作者虛構(gòu)的生態(tài)惡托邦,那么反功利主義的史里銳馬戲團(tuán)則可以看做是以焦煤鎮(zhèn)為參照的另一個異質(zhì)空間。這一空間與焦煤鎮(zhèn)惡托邦同時存在,相異相悖,由界限分明、潛移默化到此消彼長。而空間位置流動不居、空間形態(tài)變化不定、空間位所開放不羈的存在方式又使得馬戲團(tuán)的精神價值格外突出。精神救贖的主題經(jīng)由異質(zhì)空間的書寫水到渠成。

        《艱難時世》曾是狄更斯生前頗受評論界攻擊的小說之一。狄更斯在作品中反映的焦煤鎮(zhèn)以及事實(shí)哲學(xué)教育被認(rèn)為是“夸張變形的”。[11]然而,小說問世后一百多年的文學(xué)發(fā)展史證明,這種寫法不僅不是偏離與失誤,反而體現(xiàn)了作家生態(tài)意識的不斷發(fā)展以及由此具備的先進(jìn)性與前瞻性。焦煤鎮(zhèn)與史里瑞馬戲團(tuán)的想象性創(chuàng)造,可以看做是《艱難時世》作為生態(tài)文學(xué)文本的核心價值所在。隨著全球生態(tài)危機(jī)的加劇,異質(zhì)空間書寫越來越多地出現(xiàn)在20世紀(jì)、21世紀(jì)的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中,成為生態(tài)表意的主要手段。英國作家赫胥黎、法國作家勒克萊齊奧、加拿大作家阿特伍德等的作品或以對社會現(xiàn)存問題的夸張夸大的效果圖示未來生態(tài)的破敗與荒誕,或以與規(guī)約空間衰弱停滯、局促束縛的極大反差隱喻精神救贖的欲求。與當(dāng)代生態(tài)文學(xué)中的異質(zhì)空間相比,《艱難時世》中夸張荒誕的事實(shí)王國焦煤鎮(zhèn)與友愛互助的力量之源史里銳馬戲團(tuán)不失為文學(xué)文本中異質(zhì)空間的早期雛形。而在這個意義上,狄更斯在作為一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家的同時也成為異質(zhì)空間敘事的早期踐行者。

        [參考文獻(xiàn)]

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        [3]張錦.??碌摹爱愅邪睢彼枷胙芯縖M].北京:北京大學(xué)出版社,2016.

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        [5]閆曉萌.論《艱難時世》《功利主義》《論邊沁》中共同的情感結(jié)構(gòu)[J]浙江師范大學(xué)學(xué)報,2016(01).

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        [7]何小玲.工業(yè)化初期城市生態(tài)問題一瞥——重讀恩格斯《英國丁人階級狀況》有感[J]理論視野,2014(06)

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