張萌 張江花

摘 要：廣義上的藝術(shù)派或現(xiàn)代派，包括新感覺派、新興藝術(shù)派和新心理派。其中，新感覺派是代表。本文主要從新感覺派的定義及代表作家、前人研究綜述這兩方面入手，對國內(nèi)關(guān)于日本新感覺派的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理。研究結(jié)果表明，國內(nèi)對川端康成創(chuàng)作的研究主要集中在《雪國》《伊豆舞女》和川端康成的美學(xué)意識。

關(guān)鍵詞：新感覺派；文學(xué)；川端康成；研究現(xiàn)狀

一、 新感覺派的定義及代表作家

徐明真（2007）指出“新感覚派は、つまり関東大震災(zāi)後の虛無感に伴うモダン的な風(fēng)潮の中で誕生してきた文學(xué)の形式上、技法上の革新運動であった。その誕生のシンボルは文蕓誌『文蕓時代』の創(chuàng)刊である?！保ㄐ赂杏X派即伴隨關(guān)東大地震后的虛無感、在現(xiàn)代潮流中誕生的在文學(xué)形式和技法上的革新運動。其誕生的標(biāo)志是文藝雜志《文藝時代》的創(chuàng)刊。）肖霞（2008）指出“新感覚派は、大震災(zāi)の廃墟の中から生まれ、西歐の前衛(wèi)的な美術(shù)や演劇などの影響を受け、在來の私小説的な現(xiàn)実主義を超えてゆこうとする動きであった。”（新感覺派誕生于大地震的廢墟中，受到西歐前衛(wèi)美術(shù)和戲劇等的影響，目的是超越原有私小說的現(xiàn)實主義。）

綜上，新感覺派是在西歐前衛(wèi)運動的觸動下、于日本大地震后興起的文學(xué)上的革命運動。目的是超越以往的寫實主義，創(chuàng)造精神上嶄新的表達(dá)美。以雜志《文藝時代》為基準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作活動。其特征是否定自然主義、遵循自我感覺；比起文學(xué)內(nèi)容更加重視表現(xiàn)形式和表達(dá)方法；追求新奇的視點、色彩的交換和旋律的張弛。

新感覺派的同人主要是在菊池寬周圍的年輕作家們。以橫光利一和川端康成為首，包括片岡鐵兵、中河與一、金東光、佐佐木茂索、加宮貴一等在內(nèi)共十四人。川端康成原本是與傳統(tǒng)的連接很緊密的人，無論是風(fēng)格還是內(nèi)容都流淌著一脈相和的日式情感。作為新感覺派的一員，川端康成雖然偶爾有西洋風(fēng)格的作品，在表達(dá)上具有新奇的色彩，但并沒有深刻地融入到其他文學(xué)的骨髓中。代表作品有《伊豆舞女》《雪國》《古都》《千羽鶴》等。

二、 新感覺派文學(xué)研究現(xiàn)狀

中國的CNKI和日本的CINII中關(guān)于日本新感覺派文學(xué)的研究均是圍繞新感覺派的代表作家橫光利一、川端康成及其代表作品展開的。本文主要以川端康成的創(chuàng)作為中心，對2018年5月以前國內(nèi)關(guān)于日本新感覺派文學(xué)的研究進(jìn)行整理分析。

國內(nèi)的CNKI（中國知網(wǎng)）網(wǎng)站上有許多對川端康成的研究，論文總數(shù)超過兩千篇，本文選取論文下載量超過200的論文作為本文的研究對象。分析結(jié)果主要集中在以下八個方面。其中，《雪國》《伊豆舞女》和川端康成的美學(xué)意識是研究的重點。

（1）對川端康成作品的研究（439篇）

Ⅰ對《雪國》的研究（240篇）

[1]楊星.虛無的哀歌─論川端康成與《雪國》[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報，1994.

[2]曾春燕.從《雪國》看川端康成的悲觀主義[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科版），2002.

Ⅱ?qū)Α兑炼刮枧返难芯浚?05篇）

[1]葉渭渠.創(chuàng)造美的抒情世界——《評伊豆的舞女》[J].日本研究，1985.

[2]李翠霞.川端康成和《伊豆的舞女》[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2004.

Ⅲ對《古都》的研究（49篇）

[1]沈洪泉.淺談川端康成《古都》中的虛無思想和審美情趣[J].寧夏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1990.

[2]劉青梅.一樹紫花輕搖曳——讀川端康成的《古都》[J].日語知識，2003.

Ⅳ對川端康成其他作品的研究（45篇）

[1]孟慶樞.川端康成《睡美人》解味[J].日本學(xué)論壇，2002.

[2]宋琛.川端康成《千羽鶴》論[D].吉林大學(xué)，2005.

[3]馬朝紅.川端康成小說《禽獸》中的時空探討[J].外語研究，2005.

[4]馮千.關(guān)于《山音》中的自然要素[D].四川外語學(xué)院，2006.

（2）對川端康成美學(xué)意識的研究（91篇）

[1]張石.川端康成的美意識與東方思想[J].外國問題研究，1991.

[2]王艷鳳.論川端康成文學(xué)的美學(xué)意蘊[J].內(nèi)蒙古教育學(xué)院學(xué)報，2000.

[3]蔣茂柏.川端康成的唯美與殉美[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2010.

（3）對川端康成筆下女性形象的研究（59篇）

[1]龔北方.論川端康成前期創(chuàng)作中的下層女性群象[J].大慶高等?？茖W(xué)校學(xué)報，1996.

[2]周密.川端康成“中間小說”女性意識解讀[J].日本研究，2010.

（4）比較研究（57篇）

[1]梁香偉.比較沈從文與川端康成的小說創(chuàng)作[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005.

[2]何春蘭.《我在美麗的日本》與《我在曖昧的日本》——川端康成與大江健三郎之比較[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2013.

（5）對川端康成作品的文體及創(chuàng)作特征的研究（51篇）

[1]何乃英.論川端康成小說的藝術(shù)特征[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1995.

[2]邵祥瑞.川端康成的文學(xué)創(chuàng)作特征[J].大眾文藝，2011.

（6）對川端康成“自殺與死亡”意識的研究（47篇）

[1]鄭忠信.黑色樂章——川端康成死亡論[J].外國文學(xué)研究，1997.

[2]閆保平.論戰(zhàn)后川端康成創(chuàng)作中的自殺意識[J].長江學(xué)術(shù)，2007.

（7）對川端康成“物哀”思想的研究（41篇）

[1]沐學(xué)坤.川端康成與“物哀”[J].玉溪師專學(xué)報，1996.

[2]周倩.《伊豆的舞女》中的“物哀”[J].文學(xué)教育（下），2015.

（8）對川端康成與日本文化和佛教禪宗的研究（22篇）

[1]陸喜培.川端康成與日本民族文化[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001.

[2]肖霞.論川端康成文學(xué)的佛教精神與宗教情懷[J].山東社會科學(xué)，2011.

三、 結(jié)語

國內(nèi)關(guān)于川端康成的研究主要集中在以上八個方面。其中，《雪國》《伊豆舞女》和川端康成的美學(xué)意識是研究的重點。在對文學(xué)作品的研究中，國內(nèi)的作者主要集中在對川端康成代表作品的研究，對其他作品的研究相對較少。本文僅分析了國內(nèi)關(guān)于川端康成創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀，還不夠充分。今后會閱讀更多的文獻(xiàn)，對國內(nèi)關(guān)于新感覺派另一代表人物——橫光利一的研究進(jìn)行分析整理。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐明真.簡明日本近現(xiàn)代文學(xué)史教程[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2007.

[2]肖霞.日本文學(xué)史[M].濟南：山東大學(xué)出版社，2008.

作者簡介：張萌，張江花，遼寧省大連市，大連外國語大學(xué)。