白長(zhǎng)慶　達(dá)西蘇榮

摘 要：本文運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法，對(duì)古代田獵的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行了科學(xué)的研究。主要結(jié)論：在我們看來古代田獵活動(dòng)，即有娛樂的性質(zhì)，又有健身的性質(zhì)，古代田獵的體育意義正是在這二者緊密聯(lián)系中得到了體現(xiàn)。我們認(rèn)為古代田獵活動(dòng)是今天體育運(yùn)動(dòng)的起源之一，應(yīng)該作為體育史研究的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：田獵；古代體育；意義

一、 引言

田獵，又稱狩獵。古人按季節(jié)更替，將春獵稱為“蒐”；夏獵稱為“苗”；秋獵稱為“狝”；冬獵稱為“狩”。田獵是一項(xiàng)非常古老的體育活動(dòng)。在原始社會(huì)。我們的祖先為了求得生存，在與大自然斗爭(zhēng)的過程中，就已學(xué)會(huì)和掌握了田獵的技能。當(dāng)然，那時(shí)的田獵還只是人們剛開始的一種生產(chǎn)活動(dòng)，尚不能稱為“體育”，因?yàn)橹挥性谌藗儼烟铽C看成鍛煉身體和娛樂身心的活動(dòng)時(shí)，田獵才有了體育的意義。但是，不可否認(rèn)，原始社會(huì)田獵中的奔跑、跳躍、投擲等運(yùn)動(dòng)形式，對(duì)人類體質(zhì)的增強(qiáng)和發(fā)展是起到了積極的促進(jìn)作用的，因此研究古代田獵運(yùn)動(dòng)是很有必要的。

二、 古代田獵的性質(zhì)

在原始社會(huì)，田獵活動(dòng)是一項(xiàng)生產(chǎn)，是一種經(jīng)濟(jì)意識(shí)的反映。原始社會(huì)解體以后，隨著社會(huì)的變革，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，生產(chǎn)力的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，生活資料有了節(jié)余。田獵活動(dòng)在統(tǒng)治階級(jí)中，再不是作為一種謀生的手段，而是一種有意識(shí)地進(jìn)行鍛煉身體和娛樂身心的措施，這里，田獵才開始具備了體育的性質(zhì)。

（一） 古代田獵的娛樂性

古代田獵的娛樂性，就是指人們通過田獵活動(dòng)能夠得到一種愉快的情感體驗(yàn)。對(duì)此，古人早有認(rèn)識(shí)。老子《道德經(jīng)·檢欲篇》云：“馳騁田獵，令人心發(fā)狂?！边@個(gè)“狂”字，即指田獵中愉快情感的體驗(yàn)。所以古代有很多統(tǒng)治者都對(duì)田獵活動(dòng)表現(xiàn)了極大的興趣。如春秋時(shí)期的魯國(guó)，魯莊公、魯昭公、魯定公、魯哀公，都是田獵的愛好者。

當(dāng)然，在我國(guó)古代，對(duì)田獵活動(dòng)具有濃厚興趣的不僅僅是王公貴族，還有一些文人學(xué)士，也常常要通過田獵活動(dòng)來尋找自己的愉快和歡樂，從中陶冶性情，啟發(fā)靈感。如唐代著名的詩人李白、杜甫、高適等，在他們的生平中，都可以尋覓到他們游獵。不僅如此，這三位詩人還曾有過一起田獵的美談。

（二） 古代田獵的健康性

我們知道，在田獵的過程中，人們時(shí)而需要奔跑，時(shí)而需要端隊(duì)，時(shí)而需要投擲，還有搏斗、射箭等活動(dòng)，這些對(duì)人的體力和健康都有著積極促進(jìn)作用。對(duì)于這點(diǎn)，古人也早就有所認(rèn)識(shí)?！饵S究外史》就曾指出：春天，通過田獵以順應(yīng)美好的時(shí)令；冬天，通過田獵以導(dǎo)致脈絡(luò)的暢通。雖然這中間或許還有不盡合乎生命科學(xué)道理的地方，但古人已經(jīng)能夠發(fā)現(xiàn)田獵對(duì)于人體的生理效用，并能上升到一定的理論高度來認(rèn)識(shí)，確實(shí)是很不容易的。同時(shí)也在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)活動(dòng)的盛行。

三、 古代田獵的特點(diǎn)

我們知道，古代體育常常附屬在人們的生產(chǎn)活動(dòng)、軍事活動(dòng)，以及風(fēng)俗習(xí)慣中間。古代田獵也有這樣的特點(diǎn)，它既是一項(xiàng)具有娛樂和健康性質(zhì)的體育活動(dòng)，同時(shí)它又有與古代軍事活動(dòng)緊密相連的特點(diǎn)。古代田獵的這一特點(diǎn)，把它同古代的其他一些具有體育意義的活動(dòng)明顯區(qū)別開來，表現(xiàn)出它在古代軍事活動(dòng)中的突出的體育意義。

古代田獵是軍事訓(xùn)練的一種重要形式。和古代軍事活動(dòng)一樣，古代的田獵活動(dòng)也要經(jīng)過偵察、布置、合圍等過程，而這與古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的布陣形式是很相似的，所以古代統(tǒng)治者很早就將田獵活動(dòng)作為訓(xùn)練的一種形式，來進(jìn)行練兵活動(dòng)。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的情況下，加強(qiáng)民眾的軍事訓(xùn)練是每一個(gè)統(tǒng)治者都注意的中心議題，而釆用什么樣的方法才能有效地對(duì)民眾進(jìn)行經(jīng)常、普遍的軍事訓(xùn)練呢？許多政治家都將眼光落在田獵活動(dòng)上，因?yàn)樘铽C即能訓(xùn)練民眾的軍事素質(zhì)，又能從中獲得生產(chǎn)利益，容易使民眾樂意接受。我們從這段記載中，可以更加了解到，田獵在當(dāng)時(shí)軍事活動(dòng)中的確有著舉足輕重的作用。

四、 結(jié)論

（一） 古代田獵活動(dòng)，即有娛樂的性質(zhì)，又有健身的性質(zhì)，古代田獵的體育意義正是在這二者緊密聯(lián)系中得到的體現(xiàn)。

（二） 古代田獵是軍事訓(xùn)練的一種重要形式。它也是培養(yǎng)和造就軍事人才的重要場(chǎng)所。

（三） 古代田獵的性質(zhì)和特點(diǎn)中我們可以看出田獵活動(dòng)具有明顯的體育意義。是今天體育運(yùn)動(dòng)的起源之一。它應(yīng)該作為體育史研究的重要內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：白長(zhǎng)慶，蒙古國(guó)喬巴山，蒙古國(guó)東方大學(xué)；達(dá)西蘇榮，內(nèi)蒙古自治區(qū)海拉爾，呼倫貝爾學(xué)院。