郭姝君 張慶永

摘 要： 陶行知提出“教學做合一”的教育思想，對于解決現(xiàn)今思想政治教育中存在的一些問題有啟發(fā)意義。本文對其理論內(nèi)涵進行闡述，探討該思想對大學思政教育改革的現(xiàn)實意義，并結(jié)合新時期改革背景研究該理論在高校思政教育中的運用問題，提出具體的工作方法。

關(guān)鍵詞： 教學做合一 大學思政教育 理論聯(lián)系實際 德育

“教學做合一”是陶行知生活教育理論的三大基本原則之一。陶行知在積極進行教育理論和實踐探索過程中，從中國國情和教育現(xiàn)實出發(fā)，創(chuàng)造了“教學做合一”的教學理論。這一理論以“做”為核心，具有主體性、創(chuàng)新性和實踐性三大特征，對于解決現(xiàn)今思想政治教育中存在的一些問題有啟發(fā)意義。

一、陶行知“教學做合一”思想的理論內(nèi)涵

陶行知認為，教育者的責任不在教，而在教學，在教學生學；“授之以魚”不如“授之以漁”[1]。大學思想政治教育就是幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學生掌握了方法以后就會自覺地運用已學的知識對現(xiàn)有的知識和現(xiàn)象進行分析和探索，發(fā)散思維，在實踐中體會和領(lǐng)悟并最終有所突破。

陶行知主張“教的方法要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子”。強調(diào)教與學都以“做”為中心，理論必須與實踐結(jié)合起來。大學思政教育不僅幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，還教會他們?nèi)绾握_看待世界和處理事情的方法，促使他們積極關(guān)注身邊的大事小事，充分發(fā)揮個體在社會中的積極作用。

陶行知先生提出“在做中教的是先生，在做中學的是學生”。該理論再次強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準，學的目的是有利于實踐，實踐產(chǎn)生的問題是我們要研究探索的主題就是教的對象，實踐就是要去探究。

二、陶行知“教學做合一”思想對大學思政教育改革的現(xiàn)實意義

陶行知“教學做合一”蘊含的思想與大學思政教育改革理念不謀而合。他指出教學要教會學生學習，重視發(fā)揮學生的主體作用，注重實踐能力的培養(yǎng)，建立新型的師生關(guān)系?！敖虒W做合一”思想的最終目標是要求學生將課本知識與實踐結(jié)合起來，大學思政教育目標注重讓學生在教育者的引導下樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，而檢驗的唯一手段是“做”，即實踐。

通過實踐，學生學會綜合運用知識；能夠培養(yǎng)學生的團隊合作精神和協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力；學會在合作過程中理解與尊重他人的意見和勞動成果；培養(yǎng)愛心和社會責任感；培養(yǎng)堅持不懈、奮勇拼搏等人文精神。并且使學生組織起來，自己管理自己，在實踐中確立切合實際的道德評價標準。

在現(xiàn)階段大背景之下，大學生思政教育應努力實踐陶行知倡導的“教學做合一”的思想，真正做到在做中學，改變被動的學習方式，在實踐中主動探究和學習知識；在做中教，教育方法改教授法為教學法，引導學生積極主動學習；三教學做合一，教學互動，教學相長，在實踐中實現(xiàn)知識的積累和傳承。

三、陶行知“教學做合一”思想在大學思想政治教育中的運用

教學改革的關(guān)鍵是實現(xiàn)教學觀念的創(chuàng)新，如何突破傳統(tǒng)以學科為中心的課程觀與以知識傳授為中心的教學觀，實現(xiàn)“教”、“學”、“做”三位一體的新的教學機制，有助于解決人才培養(yǎng)中存在的知識與能力培養(yǎng)脫節(jié)、理論與實踐脫節(jié)等問題，促進學生學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及全面素質(zhì)的養(yǎng)成[2]。

（一）充分發(fā)揮學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把思想教育與實際生活聯(lián)系起來，充分體現(xiàn)“教學做合一”的思想理念。

1.以學生為主體，在分析解決問題之前要了解學生對問題的理解和看法，并結(jié)合實際情況適時調(diào)整教育方法，達到教學相長。學生在成長過程中形成帶有自己個性標簽的人生觀和價值觀，從而對相同問題的理解和看法可能有所不同。教育者必須強調(diào)學生的主體性，注意正確價值觀取向的引導。

教師要因材施教，教學互動，教學相長，摒棄以往忽視學生個性的傳統(tǒng)教育理論。在充分尊重和發(fā)揮學生個性的前提下，加強師生互動，重視理論結(jié)合實際，讓學生用眼去看、用手去做、用腦去想、用嘴去說，最后引導教育，并在長期教學過程中有意識強化、影響他們的行為，真正做到教學做統(tǒng)一。只有這樣，才能培養(yǎng)出更多素質(zhì)全面且富有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的專業(yè)人才。

2.教育者要靈活運用現(xiàn)代教育技術(shù)，采用正確的教育手段，引導學生把理論與實際聯(lián)系起來。理論聯(lián)系實際就是要求學生在學習思想政治教育知識的過程中，將知識運用于生活當中，如思考解釋生活現(xiàn)象、指導生活行為，使之在生活中領(lǐng)悟，在生活中學習，從而加強對心理、哲學、倫理、政治各科知識的綜合認識。

教師要充分借助現(xiàn)代教育技術(shù)，更直觀地向?qū)W生展示國家政治、經(jīng)濟、文化等方面的變化和發(fā)展，使他們積極投身到社會變革當中。大學除了正常開展的政治課程外，還可以舉辦多種形式的思想政治教育，緩解課堂理論學習的單一性，讓學生更加真切地結(jié)合自身感受主動積極探討，激發(fā)學生學習積極性和關(guān)注生活點滴的主動性，使他們真正能夠?qū)W以致用，實現(xiàn)教學做合一的目標。

3.教師要關(guān)注學生德育的培養(yǎng)，使學生在成長過程中不斷完善自我。思想政治教育是一門與心理、哲學、倫理、政治有千絲萬縷聯(lián)系的邊緣學科，而其中聯(lián)系的關(guān)鍵就是實踐，基礎(chǔ)就是德育。

德育從公德和私德兩大方面入手，對加強學生的自我控制、自我約束、自我調(diào)控有重大意義。結(jié)合思想教育現(xiàn)實，受教育者雖有強烈的自我意識，但必須提升到私德鞏固公德的程度，也就是提升到超我的境界。一切要從德育開始，使受教者在完善“自我”中建立健康的人格，這樣受教育者就能在自我意識、自我評價、自我尊重下重新建構(gòu)私德，從而鞏固公德，最后建構(gòu)堅定的政治觀[3]。

只有將思想建構(gòu)與實踐教育結(jié)合，才能體現(xiàn)出思想政治理論的傳導性；體現(xiàn)出思想政治教育的解惑性與指導性及課堂教育與社會生活的緊密聯(lián)系性。在教師適當指導下使學生對客觀事物進行自主思考，這樣才能提高思想政治教育的效能。

（二）改變以往的教學模式，變“教學生”為“教學生學”，實現(xiàn)教與學統(tǒng)一。

從認識論來說，思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要形成的思維規(guī)則、工具和手段。但思維方法最重要的特征就是中介性。通過思維方法，思維主體與思維的客體、主觀與客觀相互連接、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運動的橋梁[4]。

教育模式的轉(zhuǎn)變是多維的，需要師生互動、多項溝通，師生互動溝通良好為教育質(zhì)量的提升保駕護航，促使學生由“唯書”、“唯師”的狀態(tài)向“個性化覺醒”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

以往教學模式不太重視學生能力（此能力包括學生的自我評價、約束、控制能力、學習能力及對外界紛繁復雜的情況做出初步的客觀評價能力）的培養(yǎng)。這種缺乏實踐、忽視學生認知情況的教育活動，不利于培養(yǎng)真正適應社會主義現(xiàn)代化發(fā)展需要的人才。

（三）轉(zhuǎn)變教學觀念，引導學生真正“學以致用”，堅持學與做的統(tǒng)一。

怎樣才能真正在思想政治教育活動中培養(yǎng)出學與做統(tǒng)一的學生呢？教育者要在思想政治教育中重視將意識建構(gòu)與實踐相結(jié)合，使學生符合思想政治教育目標，并達到意識與行為的統(tǒng)一。這就要求在思想政治教育中注重道德實踐的可操作性和實效性。

第一要鼓勵學生參加社會實踐。如：鼓勵學生積極參加校內(nèi)外的青年志愿者組織，參加幫扶社會的志愿活動；合理鼓勵學生利用寒暑假期體驗社會生活，了解社會情況；組織一些團體性的比賽等。做到教學做合一，在實踐中鞏固知識、學以致用。

第二要培養(yǎng)學習思想政治理論的良好氛圍。形成積極向上、開拓進取、誠實友善的氛圍，使學生受這種環(huán)境影響，激發(fā)其學習思想政治理論的熱情。

四、結(jié)語

陶行知“教學做合一”思想對于大學思政教育改革具有一定的現(xiàn)實意義。在進行大學思想政治教育過程中要充分發(fā)揮學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性；要靈活運用現(xiàn)代教育技術(shù)，采用正確的教育手段；要轉(zhuǎn)變教學觀念，引導學生真正“學以致用”。只有這樣，才能充分發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。只有這樣，思想政治教育活動目標才能真正實現(xiàn)，才能為社會發(fā)展提供高素質(zhì)、高學歷、身心健康的合格人才。

參考文獻：

[1]方明.陶行知名篇精選[M].北京：教育科學出版社，2006.

[2]教育部社會科學研究與思想政治工作司組編.面向21世紀課程教材——思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2002.

[3]包秀敏.陶行知生活教育理論對思想政治理論課教學的指導意義[J].成功（教育版），2010（10）：222-223.

[4]李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學出版社，1995.

基金項目：福建省教育科學“十二五”規(guī)劃課題（FJJK CG13-173）。