王立洲 李高昌

摘 要： 作為當(dāng)代大學(xué)文學(xué)院的源頭，民國(guó)大學(xué)中文系的發(fā)展演變?cè)诂F(xiàn)時(shí)的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文嘗試以“新”、“舊”文化的對(duì)立為主線，選取當(dāng)時(shí)具有代表性的“開創(chuàng)性”的北京大學(xué)和“規(guī)范化”的國(guó)立武漢大學(xué)的課程設(shè)置，試圖全方位地還原民國(guó)高校中文系課程的面貌，力圖在這個(gè)過程中發(fā)掘仍具有啟發(fā)和借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地完善目前的中國(guó)大學(xué)文學(xué)教育。

關(guān)鍵詞： 民國(guó)時(shí)期高校 中文系 課程設(shè)置

當(dāng)下的高校文學(xué)院經(jīng)過一代代學(xué)者們的探索正處于快速發(fā)展時(shí)期，已經(jīng)具備成熟全面的課程設(shè)置。與此同時(shí)不可避免地會(huì)衍生新的具有當(dāng)代特色的問題：個(gè)性的欠缺、實(shí)踐性不足、“小學(xué)”教育的缺乏、培養(yǎng)目標(biāo)的“小我化”等，都是迫切需要解決的問題。民國(guó)高校中文系是如今文學(xué)院經(jīng)常回望的前身，以史為鑒，希望可以受到啟發(fā)，找出更多可參考的醫(yī)治良方。本文選取具有代表性的大學(xué)窺探民國(guó)大學(xué)中文系的總體情況，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為當(dāng)下文學(xué)院更合理地發(fā)展提出一些參考性的意見。筆者將試著從民國(guó)大學(xué)中文系課程設(shè)置方面，以古代文學(xué)學(xué)科為主、其他學(xué)科為輔，同時(shí)穿插輔助教育理念、考核方式、校園氛圍等并結(jié)合目前幾個(gè)層次大學(xué)文學(xué)院情況具體分析。

一、課程設(shè)置

民國(guó)高校中文系在整個(gè)社會(huì)大背景下具有教育制度的DNA，而課程設(shè)置是民國(guó)中文系的靈魂，匯集著教育理念的結(jié)晶。本文帶著當(dāng)下的問題意識(shí)，希望通過回顧和梳理總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)、啟迪智慧。民國(guó)中文系具有代表性的課程設(shè)置如下：

1.開創(chuàng)性的北京大學(xué)。北京大學(xué)作為典范和楷模，文學(xué)院的課程設(shè)置具有開創(chuàng)性。中文系初期以“小學(xué)”為基礎(chǔ)，以古代文學(xué)為主，大致符合清代樸學(xué)“讀書先識(shí)字”的古訓(xùn)。民國(guó)初年大學(xué)中文系以往模式的變革困難重重，但學(xué)者們從沒有停下前進(jìn)的步伐：1917年，北大學(xué)中文系即設(shè)置周作人主講的“歐洲文學(xué)史”課程，公認(rèn)為我國(guó)世界文學(xué)學(xué)科的發(fā)端，1918年他還出版以講義為底稿的《歐洲文學(xué)史》，試圖打通中外、培養(yǎng)綜合性人才。1919年，北大改“門”為“系”，廢除學(xué)長(zhǎng)，改設(shè)教務(wù)長(zhǎng)，學(xué)生實(shí)行選課制。這樣雖提高了學(xué)生的主動(dòng)性，但給以往學(xué)術(shù)提供了更大的生存空間。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和現(xiàn)代化的學(xué)科分化之間矛盾的激化，使國(guó)文系在1925年進(jìn)一步進(jìn)行課程改革，把課程分成三類：除一年級(jí)設(shè)立共同必修科目外，自二年級(jí)以上有A、B、C共三類必修及選修科目，由學(xué)生各擇一組專修：

“語(yǔ)言文字類”的課程屬于A類，必修科目有“語(yǔ)音學(xué)”、“言語(yǔ)學(xué)”、“中國(guó)聲韻沿革”、“中國(guó)文字及訓(xùn)詁”；選修科目有“中國(guó)聲韻文字訓(xùn)詁書研究”、“中國(guó)方言和古方言研究”、“中國(guó)文法學(xué)”。

“文學(xué)類”屬于B類，必修科目有“中國(guó)文學(xué)”、“中國(guó)文學(xué)史”；選修科目有“中國(guó)文學(xué)專書研究”、“中國(guó)文學(xué)史研究”、“中國(guó)修辭研究”、“樂律”、“外國(guó)文學(xué)”、“外國(guó)文學(xué)史”。

“整理國(guó)故之方法類”屬于C類，必修科目有“中國(guó)目錄學(xué)”、“中國(guó)?？睂W(xué)”、“中國(guó)古禮學(xué)”、“中國(guó)古樂學(xué)”、“中國(guó)古歷數(shù)學(xué)”、“中國(guó)古器物學(xué)”；選修科目有“古籍校讀之演習(xí)及指導(dǎo)”[1]。

這種課程設(shè)置映射出相當(dāng)?shù)囊?guī)范性、科學(xué)性和創(chuàng)造性。第一，把“語(yǔ)言文字學(xué)類”與“文學(xué)類”分離，凸顯文學(xué)的獨(dú)立性；第二，把一時(shí)難以融合到新知識(shí)體系的“國(guó)故”和其他課程分開。在整個(gè)民國(guó)課程現(xiàn)代化進(jìn)程中北大中文系1925年的課程設(shè)置的重要意義是不言自明的。

胡適1931年出任北大文學(xué)院院長(zhǎng)之后，立即著手解決學(xué)校乃至全國(guó)大學(xué)國(guó)文系的問題。他想方設(shè)法要“新文學(xué)”進(jìn)入課堂。他的“殺手锏”：延攬師資、增設(shè)“新文藝試作”和“現(xiàn)代文藝”研究課程、指導(dǎo)學(xué)生撰寫新文學(xué)研究論文?！靶挛乃囋囎饕豢茣悍稚⑽摹⒃?shī)歌、小說、戲劇四組。每組功課暫定為一單位（一小時(shí)或兩小時(shí)）。諸生愿選習(xí)此科者，可各擇定一組（多至兩組）。將平日作品一篇繳至國(guó)文系教授會(huì)，俟擔(dān)任指導(dǎo)教員作評(píng)閱后加以甄別[2]。我們通過縱向?qū)γ駠?guó)時(shí)期北大的課程設(shè)置做一個(gè)簡(jiǎn)單回顧。

自蔡元培先生在北大提出“兼容并包，思想自由”以來(lái)，獨(dú)立之精神、自由之思想、求是之態(tài)度和兼容并包之胸懷是大學(xué)過去、現(xiàn)在和將來(lái)的永恒目標(biāo)和追求。自由的空氣在民國(guó)彌漫：（1）民國(guó)大學(xué)對(duì)文學(xué)學(xué)科劃分、課程設(shè)置有著一定的自主權(quán)。如北大在大學(xué)體制受政府教育體制影響之外增設(shè)德、法、俄、日各外國(guó)文學(xué)系的文科改制內(nèi)部體制改革。（2）小學(xué)畢業(yè)的沈從文在高校為新文學(xué)和教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱；課堂上，學(xué)生可以聽到辜鴻銘、黃侃傲慢地罵胡適；課下，小劉師培兩歲的黃侃，卻在謙卑地向劉磕頭。這是北大更是民國(guó)大學(xué)的學(xué)問之道。

2.規(guī)范化的國(guó)立武漢大學(xué)。國(guó)立武漢大學(xué)一度被看作中國(guó)文學(xué)研究界文化保守主義的堡壘之一。“保守”風(fēng)氣在整體學(xué)術(shù)氛圍的統(tǒng)攝地位，確立了文學(xué)院尤其是中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科的基本學(xué)術(shù)氣質(zhì)、統(tǒng)系和品格。自由、寬松的場(chǎng)域氛圍為二十世紀(jì)三四十年代中文學(xué)科的發(fā)展提供了有利條件，而“新”“舊”兩派在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與理路方面的競(jìng)爭(zhēng)及由此激發(fā)出來(lái)的潛能和創(chuàng)造欲，則在某種程度上促進(jìn)了兩派學(xué)人的學(xué)術(shù)實(shí)踐與探索[3]。本文選取武大1935年的橫向課程設(shè)置：

可以看出，保守的武大在時(shí)代洪流中開始慢慢接受新文化，課程設(shè)置更加科學(xué)合理、豐富多彩，已具有現(xiàn)代大學(xué)規(guī)范化的雛形。在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下開設(shè)的必修課軍事訓(xùn)練和三門選修外語(yǔ)是當(dāng)時(shí)的迫切需要。我們不能否認(rèn)保守派的功績(jī)，同時(shí)要看到舊派相對(duì)立的存在，間接性地促進(jìn)了新派的成長(zhǎng)和新文學(xué)的發(fā)展。兩派的初衷都是好的，雖然其中包含著他們個(gè)人的私心，但總體上都是為了中文系和中國(guó)文化。不能以對(duì)錯(cuò)是非的尺度去衡量，而要以合理與否的標(biāo)準(zhǔn)取舍，他們的努力和實(shí)踐都值得尊敬。

二、啟發(fā)

以當(dāng)下為坐標(biāo)，對(duì)北大的縱向課程設(shè)置和武大的橫向比較，筆者選取北京大學(xué)、武漢大學(xué)、東北師范大學(xué)和長(zhǎng)春理工大學(xué)四個(gè)大學(xué)文學(xué)院學(xué)分分布情況進(jìn)行反思：

當(dāng)下成熟全面的文學(xué)院課程設(shè)置需注意和改進(jìn)的地方：

1.個(gè)性化的欠缺。在統(tǒng)一的教育部和國(guó)家大政方針指導(dǎo)下如今的文學(xué)院課程設(shè)置共性中有個(gè)性，共性的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)性，不同于民國(guó)時(shí)的個(gè)性之中有共性。通過對(duì)當(dāng)下大學(xué)課程設(shè)置的分析，選取以上四個(gè)大學(xué)為參考，課程設(shè)置和學(xué)分所占比例大同小異。統(tǒng)一管理是好事，但缺少個(gè)性的統(tǒng)一，就少了民國(guó)課程設(shè)置百家爭(zhēng)鳴的精彩。當(dāng)下的課程設(shè)置要試著創(chuàng)造和超越民國(guó)統(tǒng)一之下個(gè)性的百花齊放。

2.實(shí)踐性不足。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，知識(shí)分子們難以躲在象牙塔里置身事外，獨(dú)善其身。學(xué)問與時(shí)代實(shí)踐融合地更緊密，如武大1935年開設(shè)的必修課軍事訓(xùn)練、選修課社會(huì)學(xué)、心理學(xué)及三門選修外語(yǔ)等?！凹埳系脕?lái)終覺淺。絕知此事要躬行”。如今的課程設(shè)置理論性更強(qiáng)，實(shí)踐性課程和機(jī)會(huì)在減少，與外界的間隔越來(lái)越大。如今社會(huì)只知道學(xué)習(xí)不能把所學(xué)和所用結(jié)合、動(dòng)手實(shí)踐能力極弱的書呆子并不少。知識(shí)是死的，當(dāng)下要試著讓他們和實(shí)踐結(jié)合活起來(lái)。

3.傳統(tǒng)“小學(xué)”教育的忽視。現(xiàn)在大學(xué)文學(xué)院“小學(xué)”教育更多地放在選修課上，必修課中像古代漢語(yǔ)的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及民國(guó)，這樣學(xué)起古代文學(xué)相當(dāng)吃力，“小學(xué)”作為古代文學(xué)的基礎(chǔ)，是前輩學(xué)問安身立命的根基，更是當(dāng)下理解和學(xué)好文學(xué)的前提。國(guó)家大力提倡國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化，“小學(xué)”教育在當(dāng)前文學(xué)院課程設(shè)置中的地位更應(yīng)大幅提升并給予足夠的重視。

4.一方面必修課設(shè)置輻射的范圍面不夠，相關(guān)課程不夠全面。像北大必修課中的“中國(guó)文法學(xué)”、“樂律”、“中國(guó)目錄學(xué)”、“中國(guó)校勘學(xué)”、“中國(guó)古禮學(xué)”、“中國(guó)古樂學(xué)”、“中國(guó)古歷數(shù)學(xué)”、“中國(guó)古器物學(xué)”等如今大多是沒有聽過的。我們不必像他們一樣開設(shè)這么多相關(guān)必修課，人的精力畢竟有限。但我們?nèi)孕枰业疆?dāng)時(shí)和當(dāng)下相關(guān)課程之間的平衡點(diǎn)。對(duì)于距離遙遠(yuǎn)的古代，我們的理解更多地需要還原到當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境中身臨其境地感受和體驗(yàn)，這樣才會(huì)更接近真實(shí)的文本和作者真正的想法。選修課范圍過于寬廣，略顯深度不夠。沒有針對(duì)性的事倍功半的選修課成為學(xué)生湊學(xué)分的工具，與設(shè)立目的漸行漸遠(yuǎn)。過多的選修課程使學(xué)生在選擇時(shí)無(wú)所適從，也有單純?yōu)榱藢W(xué)分的搶課，因?yàn)槿藬?shù)限制學(xué)生搶到的好多不是自己想學(xué)的。當(dāng)下需要擺脫這種現(xiàn)狀，設(shè)置真正對(duì)學(xué)生有用的具有針對(duì)性的事半功倍的課程。

5.過于保守和激進(jìn)。國(guó)立武漢大學(xué)在新文化上比較保守，相對(duì)來(lái)說可以作為反面對(duì)我們提出警惕。當(dāng)下的文學(xué)院，保守的態(tài)度依然是常態(tài)，老一輩學(xué)術(shù)家們對(duì)于西方學(xué)術(shù)的排斥一直持續(xù)，比較文學(xué)和世界文學(xué)課程的步履維艱就是很好的例證。激進(jìn)作為保守的對(duì)立面也是存在的，主要體現(xiàn)在外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)與西方文論的課上，不結(jié)合中國(guó)具體課程文化實(shí)際一味地崇洋媚外、烏托邦式的天馬行空理論充斥在課堂中，兩種極端是對(duì)前輩們學(xué)術(shù)的病態(tài)繼承。適度地調(diào)和保守和激進(jìn)，保持一種文化生態(tài)上的平衡，是當(dāng)代學(xué)者們應(yīng)有的學(xué)術(shù)風(fēng)范和課程設(shè)置的應(yīng)有面貌。

6.課程目標(biāo)的“小我化”需要改進(jìn)。筆者看了當(dāng)代大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)多為“本專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和良好的人文素養(yǎng)，具有較強(qiáng)的中文表達(dá)能力和初步的語(yǔ)言文學(xué)研究能力，可在黨政機(jī)關(guān)及各類企業(yè)、文化、教育、出版、傳媒等機(jī)構(gòu)，從事公務(wù)員、秘書、新聞?dòng)浾摺⒕庉嫷确矫娴膶?shí)際工作，并可繼續(xù)深造，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和社會(huì)適應(yīng)能力的漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型高級(jí)專門人才”。由于社會(huì)環(huán)境，當(dāng)下教育更多的是為了“小我”的工作，而不像民國(guó)時(shí)更多的是為了國(guó)家民族和培養(yǎng)作家的“大我”。

除了社會(huì)中大學(xué)外部的環(huán)境因素外，內(nèi)在因素也是至關(guān)重要的，隨著物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在的大學(xué)頗似蔡元培上任以前的北大，當(dāng)下確實(shí)需要反省、需要一大批蔡元培等先輩們的毅力和氣魄及值得我們仰望的能在動(dòng)亂、困苦環(huán)境中扎進(jìn)“故紙堆”和“何妨一下樓”的精神。靜下心來(lái)，保持不忘學(xué)術(shù)的初心，繼續(xù)前行。

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