[摘 要] 在越來越看重傳統(tǒng)文化的大背景下，古今結(jié)合的想法也被提上日程。古今結(jié)合不同于傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的形式單調(diào)古板，也不同于現(xiàn)代元素的冰冷金屬科技，而是集兩者優(yōu)點(diǎn)于一體，形成一些更具特色和民族代表性的審美觀點(diǎn)。五千年歷史長河中，每個(gè)時(shí)代都有不同形式和內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù)，而今天不同的形式和內(nèi)容體現(xiàn)在傳統(tǒng)與時(shí)代的融合中。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù);現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì);應(yīng)用研究;民間刻紙;陶瓷藝術(shù)

[中圖分類號] J022? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0136-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：陳曉嵐.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].天工，2019（12）：136-137.

世界的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)潮正在由單一的現(xiàn)代化向多元的民族化轉(zhuǎn)變。裝飾藝術(shù)是中華文化和中國傳統(tǒng)藝術(shù)中重要組成部分，有悠久、燦爛的歷史，并且中華民族的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中依舊有重要的作用，既在設(shè)計(jì)理念上追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，又可以促進(jìn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不斷發(fā)展和進(jìn)步。本文從刻紙藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)及應(yīng)用的意義三大方面就“傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”進(jìn)行簡要分析。

一、民間刻紙——中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一

在我國歷史中，不同時(shí)代有不同的藝術(shù)形式，史前有陶彩，商周時(shí)期有青銅器，戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期又有漆畫、畫像磚，后來，魏晉隋唐宋有陶瓷、石窟，到元明清就多了，有泥塑、古樂、剪紙、雕刻、皮影等，曾幾何時(shí)，這些藝術(shù)形式傳到西域，受到了多少人的喜愛。然而，進(jìn)入21世紀(jì)，歐美的新鮮血液進(jìn)入了當(dāng)代人的生活，大多數(shù)房子都是歐美風(fēng)格，也有很多人愿意在家里掛油畫以及一些金屬擺件來裝飾烘托家中的藝術(shù)文化氛圍。但是，還有一群年輕人，在這樣的時(shí)代文化大背景下，心中依舊保持著那份對中華傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的熱愛，另辟蹊徑，古今結(jié)合，把客廳主墻上常掛的西方油畫換成中國傳統(tǒng)的刻紙，即剪紙藝術(shù)作品，職業(yè)藝人一般以一種特制的刻刀刻制。例如，刻紙作品《無相》運(yùn)用了中國傳統(tǒng)刻紙技術(shù)。以佛家之祖為主題人物，以鏡像反射為畫面布局形式，整體簡練清晰，畫面的主次突出顯眼，流光溢彩、栩栩如生，線條規(guī)整流暢，畫面色彩對比強(qiáng)烈、明快。何謂“無相”，覺真理之眾相，謂為無相啊，《佛經(jīng)》上說，佛為覺者，覺者之眼，能洞察一切，擁有超凡的力量。以“無相”為題，以“佛”為主要人物，又配以鏡像布局，告訴觀賞者，萬事不能只看表面，要明白背后的真理，更要心存善念，心懷慈悲，表現(xiàn)出一種沉淀與釋懷。這樣的刻紙作品給觀賞者以強(qiáng)烈的視覺沖擊，使人清新明快。剪紙藝術(shù)，作為我國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)之一，應(yīng)該在保證自身精華內(nèi)容不變的前提下，融合西方的時(shí)尚潮流，不僅能傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)注入新鮮的年輕血液，賦予了現(xiàn)代藝術(shù)品新的生命。靜謐與流行，樸素與簡約，當(dāng)代與傳統(tǒng)，形成了一個(gè)藝術(shù)多邊形理論，幾個(gè)因素之間，相生相克，相輔相成，缺一不可。在審美上，兩種藝術(shù)既有獨(dú)特美感，又有整合美感，充分反映了中國傳統(tǒng)美學(xué)，各美其美，美人之美，達(dá)到美美與共的審美效果，最后致使兩者之間流行中有傳統(tǒng)，傳統(tǒng)中又融入了流行，才能“天下大同”。

二、陶瓷藝術(shù)——中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容

中華民族的陶瓷文化可以追溯到新石器時(shí)期的彩陶藝術(shù)，而陶瓷的西傳歷史則是在開通絲綢之路，張騫出使西域，將陶瓷帶進(jìn)了西方人的視野，并且逐漸成了中原的名片。然而，當(dāng)西方的金屬藝術(shù)傳入中原，陶瓷逐漸退出了流行市場，曾經(jīng)的風(fēng)采也不復(fù)存在。但是，當(dāng)今的世界時(shí)尚風(fēng)潮舞臺(tái)，國風(fēng)漸漸崛起，陶瓷也讓中國的設(shè)計(jì)師們挺直了腰桿。例如，陶瓷作品《翔韻》，陶瓷是以天然黏土以及各種天然礦物為主要原料經(jīng)過粉碎混煉、成型和煅制得到的，有7000多年的歷史，作品《翔韻》運(yùn)用宋代青瓷工藝，從遠(yuǎn)處看，作品整體呈祥云之形，好像能把人帶進(jìn)敦煌，帶進(jìn)那個(gè)神秘的大漠深處，從近處看，可以注意到，祥云的中間藏了一個(gè)玉人，玉人的上半身藏在云朵之中，神態(tài)舒適愜意，下身的襦裙又與云朵融為一體，似如仙客自天邊緩緩而來，青瓷色彩淡雅，工藝精美，線條流暢，人物神態(tài)自然舒展閑適，又以“祥云”的諧音，取名“翔韻”，不僅凸顯了作品的主要元素，又給作品增添了一層神秘感。歐式裝修風(fēng)格配上這樣的作品，不僅在整體裝修風(fēng)格下多了一抹古色古香，添了一份雅致恬淡，同時(shí)讓觀賞者的思緒，隨著這天外來仙，飄到了那片金光凈土之上。再比如，可以在客廳陽光能照到的角落放一個(gè)坐墊、擺一個(gè)白瓷花瓶、插上兩三朵花、置一個(gè)書架。這樣，當(dāng)人們在滿是歐美流行風(fēng)格的有限空間中，讓思想跟著一個(gè)小小的中國傳統(tǒng)陶瓷擺件，便可以飄向遠(yuǎn)方，讓身處在紛繁復(fù)雜的流行浪潮中的人們，在思想上可以體驗(yàn)到“悠然見南山”的寧靜致遠(yuǎn)，在視覺上，可以體驗(yàn)到“客自天邊來”的神秘奇妙。所以，當(dāng)西方流行風(fēng)潮席卷了世人的目光，我們也不要忘記，在汲取了歐洲流行藝術(shù)化基本要素的同時(shí)，又要兼顧中華民族文化的純真精華內(nèi)容，將古典符號與現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)工藝相結(jié)合，即表現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的輝煌瞬間，也在無意中形成了獨(dú)特流行的風(fēng)格，使得傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)尚血液相互交融，才能在藝術(shù)界站穩(wěn)腳跟，在流行風(fēng)格的室內(nèi)空間中，適度運(yùn)用陶瓷藝術(shù)，可以使室內(nèi)空間的人文價(jià)值、觀賞價(jià)值得以提升，即古典與現(xiàn)代結(jié)合，傳統(tǒng)與時(shí)尚并存。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中的意義

21世紀(jì)的今天，人類對時(shí)尚的概念有新的理解和發(fā)散，隨著國風(fēng)藝術(shù)風(fēng)潮的崛起，中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)文化也逐漸回歸到了設(shè)計(jì)師的視野中，如何能讓國風(fēng)也追趕上時(shí)尚藝術(shù)的潮流，同時(shí)又要兼顧大方美觀、優(yōu)雅舒適、輕巧脫俗等多種因素，也成了中國設(shè)計(jì)師的新一輪課題。從這個(gè)意義上來說，把中華民族的傳統(tǒng)裝飾文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)適當(dāng)?shù)南嗷ト诤?，對現(xiàn)代的設(shè)計(jì)來說是一個(gè)促進(jìn)其不斷發(fā)展和進(jìn)步的重要方式。但是隨著國外各種新思潮的出現(xiàn)和擴(kuò)散，現(xiàn)代所提倡的極簡的設(shè)計(jì)風(fēng)格既失去了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的設(shè)計(jì)藝術(shù)個(gè)性，也徹底泯滅了民族文化的獨(dú)特性。所以，我們要正確的認(rèn)識傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，使中國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展中得以傳承。

在我們生活的周圍到處可見傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如很多現(xiàn)代建筑的立柱都會(huì)采用建筑材料的原色反差性，在上面用彩漆繪上丹青彩畫進(jìn)行裝飾，在漆繪的主題上大多數(shù)主題故事取自山海神話、西域敦煌壁畫及動(dòng)植物紋樣、人物或文字等。在一個(gè)歐式的大環(huán)境下設(shè)計(jì)一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的獨(dú)特特色，也不至于在歐式的設(shè)計(jì)風(fēng)潮中失了本心。

在這個(gè)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化越來越受到世界的重視，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)也逐漸在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中呈現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)采。因此，設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)盛行的現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的同時(shí)也不能忘記根本。設(shè)計(jì)者應(yīng)該取其精華，去其糟粕，融入作品設(shè)計(jì)中，在理念上不要一直追求西方時(shí)尚的腳步，可以讓國風(fēng)與時(shí)尚相結(jié)合，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，既能使現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)裝飾的風(fēng)格，又能使設(shè)計(jì)出來的作品不脫離大時(shí)代的整體時(shí)尚潮流。

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[作者簡介]

陳曉嵐，1974年出生，祖籍福建泉州?，F(xiàn)為國家一級技師，泉州市工藝美術(shù)大師，泉州市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，惠安縣閩淘園雕藝館藝術(shù)總監(jiān)。擅長陶瓷、刻紙、銅雕、樹脂、玻璃鋼等工藝雕塑與制作。

（編輯：溫子超）