鄭仁軍

【摘要】中學(xué)語(yǔ)文課堂中的生活美來(lái)自于教師的有效組織與精心引導(dǎo)。其包括：第一，通過(guò)精心設(shè)計(jì)來(lái)營(yíng)造課堂中的生活美，使語(yǔ)文課堂充滿著生活美氛圍;第二，通過(guò)對(duì)文本作品的細(xì)心尋覓來(lái)發(fā)現(xiàn)生活美;第三，通過(guò)個(gè)體感受的遷移形成語(yǔ)文課堂體驗(yàn)生活美的過(guò)程，有助于學(xué)生審美能力的提高;第四，通過(guò)耐心引導(dǎo)來(lái)提升學(xué)生的審美情趣，創(chuàng)造屬于自我體驗(yàn)的生活美。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文;課堂教學(xué);生活美

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文學(xué)科是一門人文性學(xué)科，對(duì)學(xué)生的生命教育與生活教育有著不可替代的作用。在語(yǔ)文課堂中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活美、體驗(yàn)生活美、創(chuàng)造生活美，是語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文教師最重要也是最根本的任務(wù)。從語(yǔ)文工具性特征來(lái)看，無(wú)論是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，抑或是多樣表達(dá)，歸根到底還是體現(xiàn)生活美的需要，反映生命思考下的價(jià)值與意義。因此，在中學(xué)語(yǔ)文課堂中有效體現(xiàn)生活美，是語(yǔ)文教學(xué)值得研究的課題。筆者從語(yǔ)文課堂營(yíng)造生活美、發(fā)現(xiàn)生活美、體驗(yàn)生活美、創(chuàng)造生活美等四方面入手，論述語(yǔ)文課堂中的生活美。

一、精心設(shè)計(jì)，在語(yǔ)文課堂中營(yíng)造生活美

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是課程標(biāo)準(zhǔn)要求還是作品選擇原則，都非常突出作家個(gè)體生活體驗(yàn)與生命感悟，從而使語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生活之美。語(yǔ)文教師要把握好這一審美內(nèi)在要求，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂中感知生活美。因而，在語(yǔ)文課堂中營(yíng)造生活美就成了語(yǔ)文教師審美教育的第一步。而營(yíng)造生活美要注意到三點(diǎn)：其一，語(yǔ)文教學(xué)中所蘊(yùn)含的生活美要通過(guò)語(yǔ)文教師的精心設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)，從而使之能與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系;其二，語(yǔ)文教師要在語(yǔ)文課堂中長(zhǎng)期營(yíng)造生活美的氛圍，使學(xué)生在潛移轉(zhuǎn)化中感知生活美;其三，語(yǔ)文課堂要通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，將作品生活美與學(xué)生生活美感知相統(tǒng)一。簡(jiǎn)而言之，就是在教師的有心組織下，讓學(xué)生成為生活美的感知者與體驗(yàn)者，最終融入語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中。

以蘇教版九年級(jí)上冊(cè)中《鼎湖山聽(tīng)泉》一課為例，對(duì)于初三學(xué)生而言，其聽(tīng)泉的經(jīng)歷必然不少，但是否能如課文那般聽(tīng)泉卻是值得深思的。筆者在教學(xué)導(dǎo)入過(guò)程中，首先通過(guò)微課視頻將作者夜聽(tīng)鼎湖山泉的精彩細(xì)節(jié)直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，并在視頻播放過(guò)程中，有情感地背誦這一段。這樣一來(lái)，學(xué)生們對(duì)鼎湖山泉聲就有了初步的印象，并有可能會(huì)與自己的經(jīng)歷相聯(lián)系。其次，在整個(gè)導(dǎo)入授課過(guò)程中，通過(guò)多媒體課件聲音插入的方式，將鼎湖山泉聲用較小的聲音——不會(huì)影響正常授課，融入課堂中，從而使學(xué)生置身于鼎湖山泉聲中。最后，在語(yǔ)文課堂中讓學(xué)生結(jié)合視聽(tīng)效果來(lái)初步感知鼎湖山泉聲之美，并談?wù)勛约旱母惺?。在整個(gè)導(dǎo)入過(guò)程中，通過(guò)筆者的精心設(shè)計(jì)，營(yíng)造出既符合課文細(xì)節(jié)的生活美氛圍，又符合學(xué)生審美融入的感知情境，有助于學(xué)生感知生活美。

二、細(xì)心尋覓，在語(yǔ)文課堂中發(fā)現(xiàn)生活美

從根本上來(lái)說(shuō)，感知生活美的前提應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)美。但由于語(yǔ)文教材選自經(jīng)典作品，其生活美的發(fā)現(xiàn)與挖掘過(guò)程往往比較成熟，甚至對(duì)于教師而言幾乎是一種本能反應(yīng)。而這種本能發(fā)現(xiàn)生活美的過(guò)程，卻是學(xué)生急迫需要解決的問(wèn)題。一方面，學(xué)生無(wú)論是對(duì)文本的閱讀、理解，還是生活體驗(yàn)、生活閱歷等，都與語(yǔ)文教師有著全方位的差距。另一方面，就生活美的發(fā)現(xiàn)視角來(lái)看，學(xué)生感知發(fā)現(xiàn)生活美容易走上誤讀之路。固然誤讀有助于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，但學(xué)生通過(guò)細(xì)心尋找可以避免誤讀，從而發(fā)現(xiàn)生活美卻更值得提倡。因而，語(yǔ)文教師要在課堂教學(xué)中通過(guò)細(xì)心尋找，將自我審美體驗(yàn)感受較好的地方與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生自己在語(yǔ)文課堂中發(fā)現(xiàn)生活美，為學(xué)生體驗(yàn)生活美奠定較扎實(shí)的基礎(chǔ)。

以蘇教版九年級(jí)上冊(cè)中《岳陽(yáng)樓記》一課為例，學(xué)生要發(fā)現(xiàn)“淫雨霏霏”“春和景明”中岳陽(yáng)樓的美，本質(zhì)上是要通過(guò)細(xì)心尋找觸動(dòng)自己心靈的經(jīng)歷，才能感受到兩者之間生活美的巨大差異。如學(xué)生有臺(tái)風(fēng)經(jīng)歷，那么其對(duì)“滿目蕭然，感極而悲者矣”的生活之美有很深的感受，并以此為挖掘生活美的突破口，從而讓學(xué)生更好地感受“不以物喜，不以己悲”的成長(zhǎng)生活之美，引導(dǎo)學(xué)生走出青春期的迷惘。而在更高一層意義上，則更要把“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的知識(shí)分子風(fēng)骨的生命價(jià)值之美導(dǎo)入到學(xué)生的生活美教育過(guò)程中，形成學(xué)生與作者的情感共鳴，從而對(duì)時(shí)代英雄人物有著深刻的體會(huì)。從生活美教育上升為生命美教育，這是語(yǔ)文課堂發(fā)現(xiàn)生活美發(fā)展的必然道路，也是語(yǔ)文人文性的體現(xiàn)。

三、用心體會(huì)，在語(yǔ)文課堂中體驗(yàn)生活美

發(fā)現(xiàn)生活美、挖掘生活美，是語(yǔ)文課堂生活美的初體驗(yàn)。一方面，挖掘與發(fā)現(xiàn)是一個(gè)同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程，其影響與否取決于教師、學(xué)生之間的配合與生活體驗(yàn)。另一方面，生活美教育走向生命美教育的過(guò)程中，需要一種介質(zhì)進(jìn)行有效的過(guò)渡，才能使生活美與生命美有效地統(tǒng)一起來(lái)，形成學(xué)生情感上接受、思想上理解、行動(dòng)上追隨的生活美體驗(yàn)過(guò)程，并最終走向生活美創(chuàng)造的階段。而這種介質(zhì)在筆者看來(lái)，就是通過(guò)師生互動(dòng)將文本、教師、學(xué)生甚至是作者與編者等之間的閱歷、情感進(jìn)行共享，并形成相互流動(dòng)的多向生活體驗(yàn)，才能使語(yǔ)文課堂生活美得到較好的體驗(yàn)。

在蘇教版九年級(jí)上冊(cè)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中，很多學(xué)生都對(duì)少年閏土與中年閏土有很深的印象，并通過(guò)兩者之間的對(duì)比來(lái)體現(xiàn)出中國(guó)舊社會(huì)的劣根性。從文本理解的角度來(lái)看，這無(wú)可厚非;但從體驗(yàn)生活美的角度來(lái)看，這種審視是明顯帶著政治色彩的革命敘事解讀。少年閏土之所以可以和“我”兄弟相稱，并表現(xiàn)出無(wú)憂無(wú)慮的天真，是與其年齡相符的寫(xiě)照;中年閏土不敢和“我”兄弟相稱，反而稱為老爺，其中的辛酸不足與外人道——一個(gè)中年男人，作為家中頂梁柱，又必須養(yǎng)活多子的家庭，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)條件還是社會(huì)地位，顯然與“我”存在著巨大的鴻溝。因而少年與中年之間的形象差異，恰恰是生活活生生的寫(xiě)照。如此一來(lái)，對(duì)中年閏土的形象就不僅僅是同情，而且還有那么一絲敬佩。而這種體驗(yàn)，恰恰是學(xué)生往往可以通過(guò)自己父親形象加以認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)的，從而對(duì)人物形象有更深刻與全面的認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，用心體會(huì)是語(yǔ)文課堂多方互動(dòng)下反映并體驗(yàn)生活美重要方式。

四、耐心引導(dǎo)，在語(yǔ)文課堂中創(chuàng)造生活美

在語(yǔ)文課堂中的生活美感悟，都是為了學(xué)生創(chuàng)造生活美。只有通過(guò)生活美的創(chuàng)造活動(dòng)，學(xué)生感知、發(fā)現(xiàn)、理解、體驗(yàn)生活美，才能得到反饋。而創(chuàng)造生活美，不僅僅與學(xué)生的審美能力、想象能力等語(yǔ)文素養(yǎng)有關(guān)，更與語(yǔ)文教師的耐心引導(dǎo)有關(guān)。如上述中年閏土之形象解析，語(yǔ)文教師在體驗(yàn)之后開(kāi)展相關(guān)寫(xiě)作活動(dòng)，讓學(xué)生描述自己心目中的父親形象變化。通過(guò)小時(shí)候印象與長(zhǎng)大后印象的差別，讓學(xué)生更好地感受到父親對(duì)自己的影響。這不僅突出了創(chuàng)造生活美源自于生活現(xiàn)實(shí)，而且還能提高學(xué)生對(duì)生活化寫(xiě)作的理解。而事實(shí)上，在“微駝的身影下，步履匆匆的中年男子”形象很快就被學(xué)生所創(chuàng)造出來(lái)。這既是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，更是對(duì)中年男人有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)寫(xiě)照，反映出其愛(ài)家愛(ài)兒女的深沉之愛(ài)。

這種創(chuàng)造生活美的過(guò)程，是學(xué)生升華生活美的過(guò)程，更是現(xiàn)實(shí)觀摩的真情流露，因而往往具有獨(dú)特性。但這種獨(dú)特性又符合了生活美個(gè)性化發(fā)展的要求，有助于學(xué)生在語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)審美能力，接受審美教育。

總之，中學(xué)語(yǔ)文課堂中生活美的發(fā)現(xiàn)、感知、體驗(yàn)與創(chuàng)造過(guò)程，要結(jié)合學(xué)情，通過(guò)擺正師生之間的地位，尊重認(rèn)識(shí)論的發(fā)展規(guī)律，一步步引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中對(duì)生活美有全面又全新的認(rèn)識(shí)，才能使之走向生活美教育的道路。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）