張丹珂

【摘 要】本文觀點(diǎn)為：大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)過(guò)程中存在誤區(qū)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致了文化輸入的失衡，西方強(qiáng)勢(shì)文化的輸入結(jié)果使大學(xué)生普遍盲目崇拜西方文化，雙向文化交際最后變成單向文化輸入。教師自身的身份構(gòu)建和跨文化意識(shí)的提高也是在跨文化教學(xué)過(guò)程中急需解決的問(wèn)題。本文重點(diǎn)剖析了大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)中存在的誤區(qū)，并提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；跨文化誤區(qū)；對(duì)策

外語(yǔ)教育從本質(zhì)上是一種跨文化教育活動(dòng)。而目前的高校英語(yǔ)跨文化教學(xué)存在普遍的誤區(qū)，主要是把教學(xué)的中心局限在理解交際對(duì)象的文化上，缺乏母語(yǔ)文化的對(duì)等輸入。教師在跨文化教學(xué)中身份建設(shè)的矛盾及如何提高教學(xué)者自身的跨文化綜合素養(yǎng)也是當(dāng)前跨文化教學(xué)急需解決的問(wèn)題。

一、跨文化教學(xué)中的誤區(qū)

（一）英語(yǔ)教學(xué)中缺少我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的輸入

跨文化交際是一種雙向交流，和西方國(guó)家文化在我國(guó)高校校園中已經(jīng)大行其道的現(xiàn)實(shí)迥然不同的是，我國(guó)傳統(tǒng)文化在高等院校英語(yǔ)教學(xué)中始終處在失語(yǔ)的狀態(tài)下。曾經(jīng)有研究者提出，我國(guó)高等院校英語(yǔ)教學(xué)只是強(qiáng)化了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家物質(zhì)、制度、習(xí)俗以及精神文化等方面內(nèi)容的介紹上，但對(duì)跨文化交際主體其中一方也就是中華文化背景的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)，一直處在被忽略的狀態(tài)之下。目前，在我國(guó)高等院校英語(yǔ)課堂中，教師會(huì)受到教學(xué)課時(shí)、班級(jí)規(guī)模大小及自身文化素質(zhì)等方面的制約。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，通常以英語(yǔ)語(yǔ)言及西方文化為主要教學(xué)內(nèi)容，但相當(dāng)一部分教師對(duì)西方國(guó)家文化未能實(shí)施科學(xué)、理性的分析與判斷，又未加選擇地灌輸給大學(xué)生，極少會(huì)教授與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。通過(guò)一份調(diào)查資料發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生對(duì)元宵節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源知之甚少。一些受訪的高校學(xué)生表示，雖然能夠使用英語(yǔ)闡述西方英語(yǔ)國(guó)家的相關(guān)文化現(xiàn)象，但卻無(wú)法使用英語(yǔ)表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)的文化節(jié)日，也不清楚究竟到哪里才能學(xué)習(xí)到對(duì)中國(guó)文化的規(guī)范化英語(yǔ)闡述。正是因?yàn)槲覈?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校英語(yǔ)課堂之中處于失語(yǔ)的狀態(tài)，所以造成了中西方文化在導(dǎo)入上的巨大失衡。

（二）英語(yǔ)教學(xué)中沒(méi)有深刻意識(shí)到西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵所造成的負(fù)面影響

語(yǔ)言與文化是無(wú)法分割的，高等院校英語(yǔ)教學(xué)在教授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，會(huì)大量導(dǎo)入相關(guān)英語(yǔ)國(guó)家各方面的文化，主要涵蓋這些國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)情、風(fēng)俗等諸多方面。呈現(xiàn)出了一種以美國(guó)為首的強(qiáng)勢(shì)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、報(bào)刊、書(shū)籍、電腦軟件、電影、電視臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢(shì)，將自己的經(jīng)濟(jì)理念、價(jià)值觀念、文化意識(shí)形態(tài)和生活方式推銷給弱勢(shì)國(guó)家，以便在文化和思想上影響、同化他國(guó)的一種不平等的國(guó)際文化交流現(xiàn)象。西方文化思潮極大地沖擊到了當(dāng)前95后大學(xué)生群體的價(jià)值觀，讓其逐步顯現(xiàn)出生活習(xí)慣上的西方化，例如：大學(xué)生注重洋節(jié)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日；對(duì)西方電影狂熱追捧，我們民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品卻無(wú)人問(wèn)津……西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵使許多高校學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為：西方文化是先進(jìn)文化的象征，而中國(guó)文化是落后文化的代表，中國(guó)要想擺脫落后，融入現(xiàn)代世界，只有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化知識(shí)，拋棄傳統(tǒng)的、后的本土文化。這樣的結(jié)果便導(dǎo)致在跨文化交際過(guò)程中，喪失了文化之間彼此尊重和相互學(xué)習(xí)的平臺(tái)，最后變成了強(qiáng)勢(shì)文化的單向灌輸。

（三）沒(méi)有抓好高校英語(yǔ)教師身份的建構(gòu)和跨文化意識(shí)的提高

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)急需解決的問(wèn)題就是大學(xué)英語(yǔ)教師在跨文化交際過(guò)程中的文化主體身份建設(shè)和自身跨文化意識(shí)的提高。在教學(xué)過(guò)程中，教師自身的人生觀與價(jià)值觀會(huì)傳遞給學(xué)生，這是由于他們不僅是高等教育的管理者，還是高等教育的執(zhí)行者。根據(jù)霍夫斯蒂德的觀點(diǎn)，跨文化接觸不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)相互理解。英語(yǔ)教師在新文化環(huán)境中，要努力克服“文化休克”，應(yīng)秉持客觀批判的文化視角，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)，在專業(yè)知識(shí)上，英語(yǔ)教師應(yīng)持續(xù)強(qiáng)化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的持續(xù)學(xué)習(xí)，在教學(xué)過(guò)程中更加積極地找到更為理想的文化教學(xué)手段。高素質(zhì)文化教育工作者一定要同時(shí)具有深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，努力提高自身的跨文化交際綜合素養(yǎng)，只有這樣，才能在教學(xué)實(shí)踐中有效實(shí)施跨文化教學(xué)的目標(biāo)。

二、大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）教師要幫助學(xué)生在中西方文化的比較之中提高文化自信心

我國(guó)大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，一定要全面重新審視已經(jīng)處在失語(yǔ)狀態(tài)下的燦爛中華傳統(tǒng)文化，全面了解和傳承中華民族五千年來(lái)在歷史長(zhǎng)河之中所創(chuàng)造出來(lái)的文明成果。讓人感到欣喜的是，如今部分高校的英語(yǔ)教材已開(kāi)始更多地關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是在中西方文化比較等內(nèi)容上有所涉獵。比如：在教學(xué)中可引入對(duì)中西方不同姓名文化之間的對(duì)比，運(yùn)用對(duì)兩種迥然不同的姓名構(gòu)成之比較，大學(xué)生們就能更好地掌握“family name”與“given name”所具有的不同意義，弄明白英語(yǔ)文化之中的first name、last name與中華文化中姓、名之間的關(guān)系。立足于對(duì)中西方姓名內(nèi)涵之比較，大學(xué)生們還可全面體會(huì)到英語(yǔ)中的表音文字與中文中的表意文字之差別，認(rèn)識(shí)到中文之博大精深，從而激發(fā)出大學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，進(jìn)而提升其民族自信心以及維護(hù)文化安全的責(zé)任感。

（二）要積極改進(jìn)教學(xué)手段以提高大學(xué)生的批判思維能力

傳統(tǒng)意義上的高校英語(yǔ)教學(xué)習(xí)慣于讓大學(xué)生被動(dòng)地接受各類知識(shí)，卻不關(guān)注提升大學(xué)生的積極性，忽略了引領(lǐng)大學(xué)生共同探索未知的知識(shí)，以及深入分析問(wèn)題與解決問(wèn)題。鑒于高校英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，大學(xué)教師要充分尊重大學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的主體性地位，認(rèn)真設(shè)計(jì)具體課程，不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生自主性學(xué)習(xí)能力的培育。在文化教學(xué)上完全可以充分借鑒海因茲兩難教學(xué)理論，也就是可以應(yīng)用沖突交往或圍繞道德兩難的課題開(kāi)展小組討論，這樣一來(lái)就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生們出現(xiàn)認(rèn)知上的失衡，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生們?cè)谂ふ倚碌恼J(rèn)知平衡中持續(xù)提升個(gè)人的道德判斷能力。英語(yǔ)教師完全可以從某一文化現(xiàn)象抓起，運(yùn)用小組討論的方式，分組開(kāi)展辯論，從而指導(dǎo)大學(xué)生更加全面地分析各類文化現(xiàn)象所具有的本質(zhì)特征，而且還能使大學(xué)生對(duì)西方文化產(chǎn)生自身獨(dú)立而又客觀的認(rèn)知。與此同時(shí)，還應(yīng)積極鼓勵(lì)大學(xué)生將自身的認(rèn)知結(jié)果通過(guò)班級(jí)報(bào)告的方式和他人交流。要有計(jì)劃地從多個(gè)不同角度地實(shí)施、討論與評(píng)價(jià)，從而讓大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)能力得到更大的發(fā)展，并且使其批判思維能力得到新的提高。如此一來(lái)，其對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中所牽涉到的西方文化知識(shí)就會(huì)不再盲目地加以崇拜，而是能更加辯證地對(duì)待。

（三）教師要在跨文化教學(xué)中保持反思的能力

從事英語(yǔ)教學(xué)的教師與教材的接觸從本質(zhì)上講是一種跨文化交際的過(guò)程。在這一過(guò)程中， 教師的跨文化綜合素養(yǎng)形成不僅源于對(duì)教學(xué)材料的認(rèn)知和理解，還包括源于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知局限及人生觀世界觀的綜合影響。在跨文化教學(xué)活動(dòng)中，教師通過(guò)持續(xù)的反思，不斷獲得新的發(fā)現(xiàn)與啟發(fā)，在原有經(jīng)驗(yàn)中不斷提升，從而獲得自身在跨文化方面新的體驗(yàn)和經(jīng)歷。這種自覺(jué)的、有意識(shí)的做法會(huì)幫助教師在跨文化教學(xué)中提高自身的文化意識(shí)，還能有效地、有針對(duì)地對(duì)學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)進(jìn)行高效指導(dǎo)，幫助學(xué)生順利進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化交際。

結(jié)束語(yǔ)

總之，在世界一體化趨勢(shì)愈來(lái)愈顯著的當(dāng)下，在跨文化理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)大學(xué)生交際能力的培育有十分重要的價(jià)值，已成為高校英語(yǔ)課堂教學(xué)的重要目標(biāo)之一。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要充分認(rèn)識(shí)跨文化教學(xué)中存在的困難和誤區(qū)，努力提高自身的跨文化綜合能力素養(yǎng)，秉持理性客觀的文化視角，導(dǎo)入我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與背景知識(shí)，深入探究西方文化課題，優(yōu)化教學(xué)方法，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)出良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情境，有效消除跨文化學(xué)習(xí)中存在的誤區(qū)，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自信心及批判思維的能力，為其日后的跨文化交際奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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