崔牛子

【摘 ?要】目前，高校民族聲樂(lè)教育主要以西方發(fā)聲方法為主，民族唱法為輔，這一教育理念正是西方文化對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教育沖擊的結(jié)果。隨著西方流行音樂(lè)作品的不斷涌入，我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育進(jìn)入與大眾文化爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)的不良局面中，而單純強(qiáng)調(diào)以西方唱法改變民族唱法，不僅會(huì)使高級(jí)人才漸漸流失，還會(huì)在一定程度上抑制學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。所以，基于中西文化對(duì)比分析，進(jìn)一步探索高校民族聲樂(lè)教育，恢復(fù)我國(guó)民族聲樂(lè)的生態(tài)屬性勢(shì)在必行。

【關(guān)鍵詞】中西文化對(duì)比 ?高校 ?民族聲樂(lè) ?教育

高校民族聲樂(lè)教育改革的現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，民族聲樂(lè)自產(chǎn)生以來(lái)，一直備受廣大民眾的青睞。作為高校音樂(lè)課程體系的重要組成部分，民族聲樂(lè)既是音樂(lè)教育工作的重要組成部分，又是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的主要載體。因此，高校聲樂(lè)教育不僅要與教學(xué)指導(dǎo)綱領(lǐng)相符，還要在教學(xué)過(guò)程中切實(shí)體現(xiàn)聲樂(lè)課程鮮明的特性，即文化性與實(shí)用性。高校民族聲樂(lè)教育內(nèi)涵并不是單純地提高學(xué)生聲樂(lè)技能，強(qiáng)化學(xué)生文化素養(yǎng)，而是在繼承社會(huì)文化與實(shí)踐教育中，充分發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。隨著中西文化的融合，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)不斷變化，文化越來(lái)越多元化，這在很大程度上對(duì)我國(guó)高校聲樂(lè)教育產(chǎn)生了一定影響，推動(dòng)著高校聲樂(lè)教育理念與中西方文化的有機(jī)融合。

高校民族聲樂(lè)教育面臨的挑戰(zhàn)

1.西化后過(guò)于重視知識(shí)與技能，忽略了民族文化情感教育

高校民族聲樂(lè)教育中，教師應(yīng)注重學(xué)生高、精聲樂(lè)演唱技巧的培養(yǎng)，積極研究聲樂(lè)原理與正確的發(fā)聲方式，探究西方聲樂(lè)文化的唯美形式。在此形勢(shì)下，高校培養(yǎng)的學(xué)生聲音情感不足，空有審美意識(shí)。高校在民族聲樂(lè)課程設(shè)置中，并沒(méi)有基于民族文化構(gòu)建具有自身特色的教育體系，高校民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生根本無(wú)法體會(huì)聲音所蘊(yùn)藏的深層內(nèi)涵與文化精神。音樂(lè)不僅包括審美意識(shí)，還包括娛樂(lè)、交流、象征等功能，音樂(lè)在社會(huì)、政治、文化等各個(gè)方面都有著既定的功能。所以，民族聲樂(lè)必須具備一定的地域特色，與日常生活狀況相貼近，與社會(huì)生活相融合，這樣一來(lái)，民族聲樂(lè)才能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但現(xiàn)階段，高校仍然把具有地域特色的民族聲樂(lè)局限于音樂(lè)教育體系框架內(nèi)，在高校音樂(lè)教育過(guò)程中，民族聲樂(lè)依然沒(méi)有得到重視。我國(guó)民族聲樂(lè)所包含的文化特色不可預(yù)估，其一旦與文化內(nèi)涵相脫離，音樂(lè)故事將會(huì)失去本真。高校民族聲樂(lè)教育目前呈現(xiàn)的規(guī)模化、科學(xué)化趨勢(shì)，與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)口耳相傳的教學(xué)模式相比較，太過(guò)注重人體生理學(xué)實(shí)際知識(shí)與發(fā)聲方法的講授，盡管在一定程度上為我國(guó)民族聲樂(lè)教育增添了新動(dòng)力，但其像是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品已經(jīng)失去了個(gè)性化，其所應(yīng)具備的獨(dú)特氣質(zhì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成能夠復(fù)制和還原的抽象聲音了，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的考核評(píng)價(jià)體系，也就忽略了音樂(lè)所蘊(yùn)含的文化與社會(huì)因素等。

2.西化后，各種沖突使我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育產(chǎn)生了困境

在西方聲樂(lè)藝術(shù)理論與教學(xué)深化研究過(guò)程中，科學(xué)突出的美聲唱法開(kāi)始被我國(guó)民族聲樂(lè)所吸納，高校學(xué)院風(fēng)的民族聲樂(lè)教育體系就是由此衍生的，漸漸形成了以西方聲樂(lè)為主、民族聲樂(lè)為輔的教育體系。中西文化的碰撞，直接推動(dòng)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，但土與洋之間存在的沖突是不可忽視的。土與洋的競(jìng)爭(zhēng)加劇了民族聲樂(lè)學(xué)院派與原生態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)，但選擇何種唱法、風(fēng)格、教學(xué)模式、發(fā)聲方式等都是毫無(wú)意義的爭(zhēng)執(zhí)，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化特色才是關(guān)鍵。盲目賦予太多溢美之詞的西方唱法，本質(zhì)上是歐洲文化理論的演變物，若以西方聲樂(lè)為本體，我國(guó)民族聲樂(lè)則轉(zhuǎn)變成了派生體。如果我國(guó)高校民族聲樂(lè)教育依舊沿用西方唱法而改變民族唱法，或者只關(guān)注西方聲樂(lè)文化，而忽略民族聲樂(lè)文化，那么就會(huì)產(chǎn)生膚淺、表面、形式化的不良后果。改革開(kāi)放后，西方流行音樂(lè)、明星等開(kāi)始成為我國(guó)廣大民眾熟知的時(shí)尚標(biāo)簽。特別是近年來(lái)，在大眾傳媒包裝與大力宣傳下，音樂(lè)作品創(chuàng)作、生產(chǎn)、消費(fèi)形成了環(huán)環(huán)相扣的商業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈，其被大量復(fù)制、加工和生產(chǎn)，再加上科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，各種先進(jìn)設(shè)備也推動(dòng)著音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化進(jìn)程，特別是新媒體、互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步為我國(guó)流行音樂(lè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在中西方文化的沖擊下，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)逐漸積極與西方聲樂(lè)相結(jié)合，導(dǎo)致高校民族聲樂(lè)教育與流行音樂(lè)產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)局面。流行音樂(lè)之所以在我國(guó)備受歡迎，不僅因?yàn)樗巧唐方?jīng)濟(jì)時(shí)代快節(jié)奏生產(chǎn)、生活方式的重要產(chǎn)物，還因?yàn)樗c我國(guó)時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)相符。流行音樂(lè)傳入我國(guó)后，確實(shí)找到了特定意義上與原生態(tài)類(lèi)似的生存空間，為我國(guó)音樂(lè)發(fā)展輸入了新鮮血液，但其弊端是不容忽視的。

基于中西文化對(duì)比分析高校民族聲樂(lè)教育

1.加強(qiáng)理論基礎(chǔ)教育

高校是傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化的主要載體，教師在進(jìn)行民族聲樂(lè)理論課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)先講述理論基礎(chǔ)知識(shí)，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解和熟悉我國(guó)民族聲樂(lè)的特性，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)民族聲樂(lè)在整個(gè)音樂(lè)教育中占據(jù)著不可替代的重要位置。我國(guó)歷史文化悠久，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，高?？梢越柚鷤鹘y(tǒng)美學(xué)形式與哲學(xué)理念，融入現(xiàn)代化聲樂(lè)元素，以此形成全新的民族聲樂(lè)表達(dá)方式，只有具備特色化的傳統(tǒng)民族風(fēng)格，才能夠切實(shí)體現(xiàn)我國(guó)民族聲樂(lè)文化重視程度。在發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)特色的同時(shí)，還可以傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，可謂一舉兩得。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的到來(lái)，人們對(duì)美的認(rèn)知與期待開(kāi)始不斷提高，并形成了新的審美標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)時(shí)代較為久遠(yuǎn)，很難得到現(xiàn)代社會(huì)群體的認(rèn)同。所以，作為傳承文化載體的高校在確保民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，融入現(xiàn)代化聲樂(lè)文化元素，通過(guò)古典與現(xiàn)代結(jié)合的方式繼承與傳揚(yáng)民族聲樂(lè)文化藝術(shù)，以此促使更多社會(huì)群體接受和喜歡民族聲樂(lè)藝術(shù)。民族聲樂(lè)藝術(shù)并非只能被少數(shù)藝術(shù)家所了解，其應(yīng)發(fā)展成為一種適合所有群體的藝術(shù)，讓更多的人在聆聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)，將自身情緒、情感宣泄出來(lái)。我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù)具有多樣性和個(gè)性化的特點(diǎn)，學(xué)生在練習(xí)時(shí)，應(yīng)確保此特性得到傳承與發(fā)揚(yáng)，促使傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)走上社會(huì)，走進(jìn)各個(gè)群體的生活。

2.多元化民族聲樂(lè)教學(xué)

（1）注重原生態(tài)

原生態(tài)民歌是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分，是各族人民智慧的結(jié)晶，是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)寫(xiě)照。其產(chǎn)生于民間，并長(zhǎng)期流傳于農(nóng)人、船夫、趕腳人、牧羊漢以及廣大婦女中間，反映著時(shí)代生活的方方面面，可以說(shuō)是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)畫(huà)卷。這些歌由大眾口頭創(chuàng)作，并在流傳中不斷豐富和發(fā)展，歌詞越加精煉，曲調(diào)日臻完美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。民歌的語(yǔ)言生動(dòng)傳神，它并不是將簡(jiǎn)單的生活語(yǔ)言直接拿來(lái)，而是講究韻律、講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華，其與生活十分貼切，有著厚重的原始味道。因此，高校應(yīng)積極采取措施調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的興趣，確保民族聲樂(lè)教育具備多樣性與民族性。

（2）優(yōu)化課程教材

為了進(jìn)一步鍛煉學(xué)生感官靈敏度，教師應(yīng)全面加強(qiáng)學(xué)生的聲樂(lè)練習(xí)，同樣的作品對(duì)于不同的學(xué)生來(lái)說(shuō)，表演形式也存在一定的特殊性。因此，提高學(xué)生的音樂(lè)理解能力，是幫助學(xué)生理解作品深層內(nèi)涵的主要方式。

3.促進(jìn)中西唱法有機(jī)融合

對(duì)于高校民族聲樂(lè)教育而言，部分學(xué)生在演唱時(shí)存在一定的呼吸問(wèn)題，特別是吸氣量嚴(yán)重不足等。教師應(yīng)借鑒西方美聲唱法，讓學(xué)生通過(guò)胸腹呼吸，以此確保其在聲樂(lè)演唱中能夠保持均勻的呼吸。就本質(zhì)來(lái)講，美聲唱法與民族聲樂(lè)唱法是相同的，需要有大量的聲線(xiàn)練習(xí)，才能夠更加透徹、全方位地展現(xiàn)音樂(lè)作品。美聲練習(xí)可以總結(jié)為：男聲e、i母音練習(xí)，女聲u母音練習(xí)，具有掩蓋色彩的o、u母音練習(xí)，等等。另外，教師還應(yīng)幫助學(xué)生熟練掌握正確的呼吸方式，這是確保音色飽滿(mǎn)的基礎(chǔ)條件。就美聲來(lái)講，胸腹式呼吸法的氣息儲(chǔ)存容量比較大，但要對(duì)腹部肌肉進(jìn)行科學(xué)合理的控制，這是目前美聲唱法中最常見(jiàn)的呼吸技巧。為了熟練掌握演唱的呼吸技巧，學(xué)生必須掌握胸腹式呼吸法的要領(lǐng)，并不斷進(jìn)行練習(xí)，只有這樣，才能在表演過(guò)程中應(yīng)用自如，從而使聲音、氣息、情緒、情感有機(jī)融合，帶動(dòng)觀(guān)眾的情緒、情感，帶領(lǐng)觀(guān)眾深入領(lǐng)會(huì)聲樂(lè)作品的深層內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)聲樂(lè)藝術(shù)的真正價(jià)值。

4.創(chuàng)新民族聲樂(lè)教育方式

多元化的教育方式是民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的重要方向，也是民族聲樂(lè)教育發(fā)展的必經(jīng)之路。西方許多聲樂(lè)教育方式都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，在確保我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)融入西方聲樂(lè)教育理念，能夠進(jìn)一步使學(xué)生從中吸取更多的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，我們要避免采用西方固有的模式，應(yīng)改革和創(chuàng)新具有我國(guó)本土特色的民族聲樂(lè)教育模式，在保證民族聲樂(lè)教育工作有序開(kāi)展的同時(shí)，推動(dòng)民族聲樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

5.有機(jī)聯(lián)系民族聲樂(lè)與民族文化

民族聲樂(lè)是基于民族文化背景產(chǎn)生并大力發(fā)展的，能夠充分體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化特色。我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化具有不確定性，民族聲樂(lè)的發(fā)展與傳承勢(shì)必會(huì)在一定程度上受地域因素的影響，但民族聲樂(lè)的發(fā)展與創(chuàng)新離不開(kāi)民族傳統(tǒng)文化的影響，大部分民族聲樂(lè)都是民間藝人在傳統(tǒng)文化作品上，根據(jù)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言風(fēng)格、民族文化加以創(chuàng)作或改編的。

結(jié) 語(yǔ)

在現(xiàn)代化社會(huì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，融合地方特色的民族聲樂(lè)文化已經(jīng)逐漸失去了本真，這就需要高校深入挖掘各民族的獨(dú)特禮儀風(fēng)俗，恢復(fù)民族聲樂(lè)的原生態(tài)，并為傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，高校應(yīng)基于中西文化開(kāi)啟多元音樂(lè)文化視野，對(duì)各民族不同文化進(jìn)行詳細(xì)分析，進(jìn)一步滲透不同地域的文化，在多元文化社會(huì)中相互借鑒。只有以此傳授不同文化內(nèi)涵的民族聲樂(lè)藝術(shù)，培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)作型人才，才能推動(dòng)高校民族聲樂(lè)教育的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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