摘要：在中華民族五千多年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代愛國主義的主題。比較中國和韓國的愛國主義教育，可以獲得一些有益的啟示。

關(guān)鍵詞：愛國主義;教育;啟示

愛國主義是千百年鞏固起來的人民對自己祖國的一種最濃厚的感情，是推進(jìn)各民族向前發(fā)展的巨大精神力量，我們教育學(xué)生不僅要熱愛自己的祖國的大好河山、民族傳統(tǒng)、語言文化，更要關(guān)注自己祖國的前途和命運，為中華民族的偉大復(fù)興做好一切準(zhǔn)備。多年來我們國家一直非常注重對青少年進(jìn)行愛國主義教育。

在韓國的歷史上，公民乃是一個現(xiàn)代概念。到李朝為止，漫長的韓國封建社會中，建立在人身依附關(guān)系上的社會結(jié)構(gòu)決定了不可能有公民的存在;日本殖民統(tǒng)治下，淪為亡國奴和被統(tǒng)治者的韓國人，更不容奢談公民的身份。直到1948年大韓民國建立，韓國公民才在憲法的意義上獲得了它的出生證。韓國的憲法明確規(guī)定：大韓民國為民主共和國，大韓民國的主權(quán)屬于全體國民，國家的一切權(quán)利均來自國民。

表面上看，韓國是典型的西方式的民主政體的國家，但在相當(dāng)長的時期內(nèi)，韓國只是一個徒有“民主”虛名，實際是獨裁專制的國家。在20世紀(jì)80年代以前，韓國的政權(quán)更迭不是在學(xué)生和民眾游行示威的抗議聲中進(jìn)行的，就是通過軍事政變發(fā)生的，從來沒有和平移交過。韓國學(xué)校愛國主義教育的最突出的特征就是極為重視國民精神的培養(yǎng)，并以此為核心，建立了系統(tǒng)的道德教育體系。這是韓國的歷史和文化的特點決定的。

朝鮮民族的歷史就是在反侵略的斗爭中求生存的歷史，韓國人面對外族的入侵進(jìn)行了不屈不撓的頑強抗?fàn)帲纬闪隧n國人不畏強暴、強悍剛毅的民族性格及強烈的國家、民族意識。同時，作為一個深受中國儒家文化影響的國度，儒學(xué)對韓國的影響在14世紀(jì)李朝就達(dá)到鼎盛時期，儒家倫理深深扎根于韓國的文化之中，融化在韓國人的思維方式和行為規(guī)范里，至今韓國還是世界上唯一保持全國祭祀孔子的國家。

韓國的“國民精神教育”，本質(zhì)上就是確立民族自信心和自立自我的民族意識，培養(yǎng)民族自尊和民族復(fù)興的責(zé)任，確立民族主體性，以實現(xiàn)韓國的民族理想。在不久前的亞洲金融風(fēng)暴中，韓國的民族主義也導(dǎo)致了排外情緒，“金融危機爆發(fā)后，排外情緒和經(jīng)濟民族主義到處可見，一些人把金融危機歸罪于對外開放，他們不買舶來品，不吃肯德基?！表n國是民族意識極其強烈的國家，在公民素質(zhì)教育中加強世界公民教育的內(nèi)容十分必要，且是一項緊迫的任務(wù)。

韓國把愛國主義教育滲透于社會生活的各個方面。在韓國，人們所開的汽車基本上都是國產(chǎn)的，他們以乘坐自己國家生產(chǎn)的汽車為榮，對那些乘坐高級豪華外國車的人，人們并不羨慕。韓國國歌里有這樣一段歌詞：“用我們的意志和精神，熱愛我們親愛的祖國，把身心和忠誠獻(xiàn)給她，不管面對痛苦還是歡樂。”它一字一句銘刻在每個韓國人，包括是孩子們的心里。

經(jīng)濟全球化與文化的多元化給當(dāng)今的愛國主義教育帶來了新的挑戰(zhàn)，我國在愛國主義教育上緊隨時代的變化，通過不斷的改革實現(xiàn)愛國主義教育與國際相接軌，力求符合當(dāng)今時代的要求，但仍無法阻止新的形式的非愛國現(xiàn)象的產(chǎn)生。韓國在經(jīng)歷了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方文化和價值觀的碰撞中，成功的實施了愛國主義教育。中國和韓國自古以來就交往密切，形成了較相似的倫理道德觀，因此這使得兩國在愛國主義教育上具有可比性，為我國研究學(xué)習(xí)韓國愛國主義教育提供了可能。我國愛國主義教育在家庭教育中明顯不足。中國家庭只注重孩子能力的培養(yǎng)，韓國的家庭則注重孩子素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的形成，這為孩子形成正確的價值觀和愛國主義意識打下了良好的基礎(chǔ)。韓國家庭的愛國主義教育基本上是通過隱性教育實現(xiàn)的，多以家長的榜樣示范作用為主，輔以家訓(xùn)和家族禮節(jié)，讓孩子從愛“小家”做起，進(jìn)而實現(xiàn)愛“大家”。學(xué)校是培養(yǎng)愛國主義精神和情感的重要場所。我國向來重視學(xué)校愛國主義教育，特別是以教科書為載體的顯性教育，同時取到了良好的成效。韓國同樣重視學(xué)校愛國主義教育，除了在國民倫理課中彰顯愛國主義精神外，還特別重視通過歷史教學(xué)大量灌輸愛國主義思想。在隱性教育上，則注重加強校園文化建設(shè)，善于利用校風(fēng)、師德來培育學(xué)生的愛國主義情感。社會教育是韓國愛國主義教育的強項，也是我國愛國主義教育想要著重加強的領(lǐng)域。韓國愛國主義教育在社會教育中的實現(xiàn)主要依靠愛國主義教育基地、輿論和弘揚民族文化等來實現(xiàn)，并且成果斐然，特別是社會上普遍存在的“身土不二”意識大力支持了韓國本土經(jīng)濟的發(fā)展。

最后，我想重點強調(diào)一點：國家從來就是為一定階級和政治集團服務(wù)的，加之當(dāng)今世界依然存在不同的國體和政體，尤其是資本主義國家和社會主義國家之間意識形態(tài)斗爭的存在，必然使愛國主義教育具有很強的階級性和政治傾向性，這一點是不容置疑的。西方國家愛國主義教育的主旨就是為資本主義制度辯護，為青少年描繪一幅仁慈的現(xiàn)代資本主義的神奇“圖畫”，讓人們信仰、崇拜。西方國家學(xué)校開設(shè)的歷史和地理課，幾乎都是歪曲或根本不談人民的革命運動和人民起義，幾乎都美化殖民政策。在他們那里，不列顛帝國被描繪成把文化和進(jìn)步帶給被它征服和奴役的人民，日本帝國主義對中國的野蠻侵略在日本教科書中被歪曲為“進(jìn)入”;美國學(xué)校的歷史教育，也只字不提當(dāng)年對印第安人的滅絕殺害?？傊?，西方國家對青少年進(jìn)行愛國主義教育的階級性是很強的，他們開展的所謂愛國主義教育都是為維護這些國家統(tǒng)治階級的利益、鞏固他們現(xiàn)有社會制度和價值觀念服務(wù)的。對此，我們必須有清醒的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

孫玉麗，黑龍江省佳木斯市，佳木斯職業(yè)學(xué)院。