楊雪

摘要：漢語中，無論是借代造詞還是借代修辭，我們所提及的這些借代活動都是以相關(guān)聯(lián)想為基礎(chǔ)的，是人們思維活動的產(chǎn)物，是人心理活動的反映。借代的本質(zhì)是借代思維。本文闡述了借代思維的內(nèi)涵，借代思維的特點以及從信息的發(fā)出者和接收者的角度闡釋了借代思維的運動過程。了解借代思維，就可以從本質(zhì)上把握借代，從而豐富語言，創(chuàng)造詞匯，拓寬思維。

關(guān)鍵詞：借代思維;聯(lián)想;思維活動

一、借代思維的內(nèi)涵

借代的本質(zhì)是借代思維，它的基礎(chǔ)是兩個事物之間的相關(guān)聯(lián)想，因為是通過聯(lián)想使兩個事物發(fā)生關(guān)聯(lián)，所以借代必然是思維的產(chǎn)物，我們稱之為借代思維。

人們對借代思維也經(jīng)歷了從陌生到認(rèn)識，從簡單到復(fù)雜的過程。無論是借代造詞還是借代修辭，這種借代思維其實一直都存在于我們的頭腦中，只是隨著人們認(rèn)知能力的提高才逐漸被了解。原始社會的人的思維方式是直觀的、形象的，因此在命名新事物時，他們首先做的就是在經(jīng)驗世界中尋找可以替代的概念，從一種表象轉(zhuǎn)化為另一種表象來給新事物命名，這種借代往往很簡單，是簡單的借代思維。到了現(xiàn)代，人們可以靈活地運用借代思維表達(dá)更復(fù)雜的借代關(guān)系。比如，以物代人，因為桃李之樹結(jié)果繁多，人們便用“桃李”指代學(xué)生;再比如，以衣著服飾代人，用“便衣”代指穿普通衣服執(zhí)行任務(wù)的軍人或警察。人們在借代思維的過程中融入了社會、文化等因素，使語言表達(dá)更生動、豐富。

借代思維的基礎(chǔ)是相關(guān)事物的聯(lián)想，是人的參與使本體和借體產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，如果沒有人的思維活動，那么本體和借體就是靜止的，很難聯(lián)系到一起，是不能“以此代彼”的。比如：“桃李”和“學(xué)生”、“便衣”和“警察”，如果沒有聯(lián)想的思維活動，他們是沒有關(guān)系的。同時，借代思維是人們根據(jù)經(jīng)驗，對兩個有關(guān)聯(lián)的事物進(jìn)行連接，從中找到相關(guān)點（這個相關(guān)點是被社會成員普遍接受和承認(rèn)的，而不是不切實際的憑空想象），然后才能將一個事物借代為另一個事物，從而產(chǎn)生借代詞或借代義。比如：眾所周知“桃李”的特點就是“樹結(jié)的果子很多”，用“桃李”來表達(dá)“老師教的學(xué)生數(shù)量多”這個意思很合適，因為它們的共同特點是“果實多”，“桃李”的借代義就產(chǎn)生了。每一種本體和借體的相關(guān)關(guān)系都體現(xiàn)了借代思維，是人們思考事物之間聯(lián)系的一種思維模式，這種相關(guān)性的連接便是借代思維的內(nèi)涵。

二、借代思維的特點

借代思維的顯著特點是人們在思維過程中，常常會注意到兩個事物之間最突出最明顯的那個關(guān)聯(lián)。比如前面提到的“果實多”，這就是“桃李”和“學(xué)生”最明顯的關(guān)聯(lián)。事物是普遍聯(lián)系的，每個事物都有多個方面與其他事物有關(guān)聯(lián)，但引起人們注意的常常是其中最突出的一個。因為這個最突出的關(guān)聯(lián)是最能滿足表達(dá)者需要的，那么帶有這個最突出特點的詞就可能成為借體，用來間接表達(dá)本體。比如，“拙荊”一詞是對人謙稱自己的妻子，“荊”是指古代窮苦婦女的頭釵，用這個首飾指代“妻子”這個人。人們通過“窮苦婦女的頭釵”可以想象到“同甘共苦的妻子”，這便是借代思維突顯的特點在起作用。此時“拙荊”可以滿足表達(dá)者的需要，隨著反復(fù)使用，社會認(rèn)可，詞義逐漸固定，成為借代詞。

思維是活躍的，不受限制的，在借代產(chǎn)生的過程中，人們尋找借體和本體之間相關(guān)的那個點，都是以相關(guān)性最突出，最容易刺激聯(lián)想思維的那個特點為基礎(chǔ)的。比如：標(biāo)志代。我們有時候說：“那個大腦袋又來蹭飯了?！蔽覀兌济靼走@里的“大腦袋”是指“人”來了，而不是“腦袋”來了，這個人全身最突出的特點就是“頭大”，人們一提到“大腦袋”就會想起這個人，這個特點就會被刺激。同樣的道理，其它的一些借代方式（整體部分互代，所在所屬代人或物等）都是以最突顯的關(guān)聯(lián)點進(jìn)行替代的。

三、借代思維活動

（一）借代思維活動中的人

借代思維作為一種思維活動，重要的是有人參與其中，將本體與借體依據(jù)某種相關(guān)關(guān)系進(jìn)行替代。借代思維的運動過程是：客觀存在——主觀認(rèn)識——客觀存在。人是這一過程中信息的發(fā)出者和信息的接收者，二者都要經(jīng)歷聯(lián)想的思維活動，而且方向是相反的，從而使整個過程運動起來，實現(xiàn)信息的傳遞與反饋。

借代思維活動的發(fā)出者，更確切地說就是一切借代活動的創(chuàng)造者，他所經(jīng)歷的思維過程是：客觀事物（本體）——聯(lián)想——客觀事物（借體），當(dāng)創(chuàng)造者用借體替代本體時，就會通過主觀想象搜索，尋找與本體可能產(chǎn)生關(guān)系的借體，并選擇一個恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行替代，這時的想象與選擇都是來自信息發(fā)出者的經(jīng)驗世界中。這樣一來，創(chuàng)造者聯(lián)想的過程就是接收者解讀的過程。

信息的接收者在一定程度上可以理解為讀者、聽者，他所經(jīng)歷的思維過程是：客觀事物（借體）——聯(lián)想——客觀事物（本體），接收者在面對借體時，首先是形成借代詞的短語義，然后再根據(jù)他自己的經(jīng)驗進(jìn)行解讀，解讀的過程同樣也要經(jīng)歷一個搜索、尋找的過程，這一過程與信息發(fā)出者的思維活動正好是相反的。

比如：杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！边@一句中，具有穩(wěn)定借代義的詞匯是“朱門”，“朱”即“紅色”，舊時，王侯貴族的住宅大門是漆成紅色的，以表示尊貴，因此“朱門”是指“富貴之家”。創(chuàng)作者抓住了這一特點讓本體和借體產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，進(jìn)行替代，使文句的語言表達(dá)更具特色。這時候，信息的接收者如果與信息發(fā)出者有相同的知識儲備，就會在頭腦中搜索并解讀出這個詞的含義“富貴有地位的人家”，準(zhǔn)確地接收創(chuàng)作者發(fā)出的信息。這樣一個完整的借代思維活動就完成了。

我們注意到，在借代思維活動中，信息傳遞這一過程能否順利完成，信息的解讀程度是高是低，都與信息發(fā)出者和信息接收者的文化背景、知識儲備、人生閱歷等因素有關(guān)，這些都是思維活動交流不可忽視的因素。

（二）思維活動中的信息量

人們對于同一個借體，接收的信息量是不同的。在借代思維活動中，由于都有信息發(fā)出者和信息接收者的參與，那么二者在文化經(jīng)驗、知識儲備、生活經(jīng)歷，審美能力等方面的不同，必然會造成信息量在傳遞過程中的變化。如果信息接收者不能或不完全能理解信息發(fā)出者的意圖，那么就會造成交流不暢，信息量損失;相反，如果信息接收者不但能理解創(chuàng)作者的意圖，還根據(jù)自己已有的知識儲備引發(fā)了更高層次的聯(lián)想，比如聯(lián)想到相關(guān)的歷史、背景、典故、傳說等，閱讀者能從中獲得較好的閱讀體驗，審美享受，那么交流中的信息量是增大的;當(dāng)然，也可能存在信息接收者對于信息的認(rèn)識、審美等和信息發(fā)出者基本相同的情況，這樣在交流過程中收發(fā)的信息量基本相同。

借代主要目的是為了能夠交流溝通，然后是獲得審美享受。因此，無論是借代造詞還是借代修辭，信息發(fā)出者所選擇的借體應(yīng)該是能滿足大部分人的認(rèn)知，如果只是一味地求新求特，達(dá)不到交流的目的，那么這種語言是沒有意義的。

四、結(jié)語

借代思維是人類重要的思維方式，它可以引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生詞匯，豐富語言。借代思維豐富了人們的聯(lián)想，有利于對原有事物的思維創(chuàng)新。同時，借代詞可以起到對不同階段社會生活、文化等內(nèi)容的保留，是十分寶貴的文化、語言遺產(chǎn)。大量的借代詞是在幾千年的歷史、文化、典故和風(fēng)俗中得來的，是在語言發(fā)展的積淀中產(chǎn)生的。幾千年來，人們利用借代思維組合語素創(chuàng)造新詞，利用借代思維拓寬聯(lián)想，豐富語言表達(dá)。我們也從借代詞中看到了歷史的痕跡，不同階段的事物，了解了中國文化的變遷。借代詞是珍貴的語言財富，借代思維更是語言發(fā)展中不可缺少的方式。

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