李磊

摘要：寧夏花兒作為首批聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，有著很高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而在寧夏花兒的保護(hù)和傳承的路上，不論是政府還是民間組織，都做了很多的工作，本文嘗試就寧夏花兒保護(hù)和傳承所遇到的境況做分析，并提出些許建議和措施，希冀寧夏花兒能更好地得到保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：寧夏花兒;傳承境遇;建議和措施

魯迅先生說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！碑?dāng)下，政府和相關(guān)組織奔走于申遺和傳承民族文化的路上，但是，民族文化的發(fā)展首先是需要其生存生長(zhǎng)的適合土壤，一種文化的延續(xù)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月，若停滯不前，抑或是逐漸被遺忘，我們首先要做的是尋找問(wèn)題的根源所在，只有找到答案，才能對(duì)癥下藥，讓寧夏花兒得以傳承和發(fā)展。

一、寧夏花兒生存土壤的思考

因?yàn)楣P者是寧夏南部山區(qū)人，從小聽著和唱著花兒長(zhǎng)大，對(duì)于花兒有著不一樣的理解;更不想像考古一樣去談花兒是從何時(shí)開始，何時(shí)有記錄等等。只想試著從自身經(jīng)歷出發(fā)，站在前人的肩膀上，談?wù)剬幭幕▋菏窃谠鯓拥耐寥乐邪l(fā)芽和茁壯成長(zhǎng)的。

（一）交通和通訊因素

寧夏地處黃土高原，溝壑縱橫，村村不相連，哪怕是肉眼能看到，但是過(guò)去相見，就得跨過(guò)深深溝壑，很是艱難。如：“山大溝深十八彎，記起花兒淚連連;上了高山一道梁，不見花兒好惆悵?！蓖ㄓ嵒疽簿涂亢鹆?，吼若還是聽不見，便揚(yáng)起一捧黃土，引起對(duì)方注意。如此，理解很多山花兒開口便是拉長(zhǎng)音：“哎吆、哎嗨吆”就很容易了。

以前，因?yàn)榻煌ê屯ㄓ嵉牟话l(fā)達(dá)，人們之間的交流是欠缺的，有交流的意愿時(shí)無(wú)法及時(shí)表達(dá)，如此狀態(tài)下，無(wú)法發(fā)泄，時(shí)間久了情感上就會(huì)感到壓抑，“花兒”就成了抒發(fā)情感的窗口，有自言自語(yǔ)的、因思念而嘆的、悲時(shí)吼一嗓子、高興時(shí)哼幾句、放羊孤寂時(shí)唱幾句、農(nóng)活干累了提提神……

（二）地理因素

黃土高原的特殊地貌，造就了生活在這塊土地上的人們粗狂、豪放。無(wú)論多苦多難，吼一嗓子給自己提提精神，聽聽大山的回音，像是與山在對(duì)話，這不僅緩解了空曠的源上一個(gè)人行走和勞作的孤寂，若是再帶上點(diǎn)婉轉(zhuǎn)曲折的小調(diào)，也算是為單調(diào)的生活著色。

（三）文化因素

寧夏地處中國(guó)內(nèi)陸，教育落后，文化傳播滯后，尤其是寧夏南部山區(qū)，而寧夏南部山區(qū)又是花兒繁盛的區(qū)域。苦難的生活本使文學(xué)成為了一種可能，但這種可能的表達(dá)卻欠缺語(yǔ)言的造詣，當(dāng)然這里說(shuō)的僅是九年義務(wù)教育未普及前的狀況，目前已經(jīng)大大改善。寧夏花兒短小精悍，用詞不豐富（內(nèi)容非常豐富），多靠口語(yǔ)、音調(diào)高低長(zhǎng)短和方言來(lái)襯托豐富而又細(xì)膩的情感。

教育的缺乏和落后，讓大多數(shù)人都對(duì)知識(shí)很敬重，尤其是對(duì)于有文化的人很尊敬;創(chuàng)作花兒是有文化的表現(xiàn)，歌唱黨的好政策，歌唱民族英雄，記錄生活日常;同事也是展現(xiàn)一個(gè)人才能的方式，把日常語(yǔ)言通過(guò)淺加工（類似于簡(jiǎn)單的順口溜）用花兒的韻律唱出來(lái)，展現(xiàn)才能。

（四）性格因素

寧夏人性格內(nèi)斂，尤其是男人，大多不善于表達(dá)過(guò)細(xì)膩的情感，尤其是在正常交流的過(guò)程中。若在往常交流中，情感直白，就會(huì)被笑話，容易被貼上酸、不成熟、矯情、扭扭捏捏、惺惺作態(tài)等標(biāo)簽。但是，人都會(huì)有表達(dá)情感的愿望，如此，唱花兒便是表達(dá)不能正常表達(dá)的情感的窗口，也因此花兒又叫“酸曲兒”、“騷歌兒”。

寧夏花兒曾經(jīng)能在這片土地上繁榮，必定是有適合花兒生存的條件，以上思考只限于寧夏花兒繁榮時(shí)期，因?yàn)楝F(xiàn)在，寧夏花兒逐漸失去了原有的適合其生存的土壤，也因此政府和相關(guān)研究人員大力的宣傳和保護(hù)寧夏花兒，希望不要讓寧夏花兒默默地消失于這片花兒曾經(jīng)繁榮過(guò)的地方。

二、寧夏花兒傳承困境的思考

文化的傳承是新的文化對(duì)原有的文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，寧夏花兒是寧夏人民創(chuàng)造的精神財(cái)富，是寧夏人民精神文化生活的重要組成部分，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，寧夏花兒豐富了人民生活的同時(shí)也承載了寧夏人民不同的審美情趣和情感表達(dá)，而如今卻面臨著將要被遺忘的境遇，本文試從寧夏花兒傳承境遇著手，探討寧夏花兒傳承過(guò)程中遇到的問(wèn)題成因，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。

（一）現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊

隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械的現(xiàn)代化，交通和通訊的現(xiàn)代化，加快了人們?cè)械纳罟?jié)奏，也縮短了人和人之間的交流距離，見面方便了，生產(chǎn)也不是原先那樣困難了，人們生活大大改善，提升生活品質(zhì)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，生活在這里的人們不再是信息閉塞，大家都忙于生計(jì)，有人離開大山后改善了生活質(zhì)量，所以，人們都開始忙于賺錢，將注意力都集中到了改善生活方面，花兒賴以生存的環(huán)境發(fā)生了變化，原有的適合花兒生存的文化生態(tài)遭到了破壞，這就導(dǎo)致了花兒逐漸被消解是必然的。

城鎮(zhèn)化的加快，移民搬遷的大力實(shí)施，讓生活在寧夏南部山區(qū)大山里的人們都搬遷到平原地區(qū)和城市里，這就直接導(dǎo)致了花兒生存土壤的“變質(zhì)”，生活在大山里的人都是具有“大山情節(jié)”的，離開了大山，便是沒了“娘家土”，是短精神了，更別提唱花兒了。

網(wǎng)絡(luò)的普及使得年青一代的人們開始喜歡流行音樂(lè)，唱流行音樂(lè)，大眾媒體極具渲染力使青年人無(wú)暇再顧及“山野小酸曲兒”，本就是“難登大雅之堂”的花兒在現(xiàn)代流行音樂(lè)和影視音樂(lè)的沖擊下很快繳械投降，毫無(wú)還手之力。

（二）花兒歌手的斷層

“花兒本是心里話，不唱是由不得自家”，花兒本就是人們自?shī)首詷?lè)的抒情方式，唱花兒就算是有收入，但也是很微薄的，這就導(dǎo)致了熱愛花兒的歌唱者轉(zhuǎn)業(yè)去謀生，去找別的出路養(yǎng)家糊口，傳承首先在歌唱者這里就開始了斷層。沒有了熱愛花兒的歌唱家的歌聲和影響，年青一代人聽不到更加不會(huì)來(lái)認(rèn)同，寧夏花兒所含的民族文化就無(wú)法傳遞給下一代。

時(shí)間不等人，花兒歌手逐漸老去，尤其是近幾年花兒歌手老齡化日益嚴(yán)重，去世的也很多，寧夏花兒活態(tài)文化傳承就是靠這些活著的花兒歌手，一旦去世，就是帶著“花兒”一起消失的，保護(hù)和記錄尤為重要，培養(yǎng)下一代更為重要。

（三）“花兒”衍變太慢

寧夏花兒離開了原有的生存空間，就開始被遺忘，這只能說(shuō)明花兒的衍變速度是沒有跟上主流文化的腳步的，是非常滯后的，稍有變化就是傷筋動(dòng)骨，只能面對(duì)被遺忘，被丟棄。雖然，政府和相關(guān)人員做了相當(dāng)大的工作，但是，效果甚微，要想讓花兒繼續(xù)發(fā)揮其功能，就必須讓“花兒”變“花兒”，由內(nèi)而外，提升內(nèi)動(dòng)力，才能得以傳承。

三、寧夏花兒傳承的建議和措施思考

（一）花兒外部生存空間的營(yíng)造

花兒的原有生存空間是就是大山，是農(nóng)村生產(chǎn)生活的場(chǎng)所，離開了大山和農(nóng)村生產(chǎn)生活的場(chǎng)所，花兒的傳唱就必然處于劣勢(shì)，要想傳承和保護(hù)花兒，就必須要主動(dòng)營(yíng)造適合花兒的生存空間，比如舉辦“花兒會(huì)”，而且是開辟在大山里，旅游和傳承花兒雙向進(jìn)行，即發(fā)展了旅游業(yè)，也為花兒提供了良好的歌唱空間，當(dāng)然也是為花兒做了良好的宣傳。

“花兒會(huì)”的舉辦還要提升高度，主題多面化，有傳承類的比賽，有原創(chuàng)性的花兒歌唱比賽，還要有衍變型的，就比如將花兒和民謠、流行音樂(lè)、搖滾音樂(lè)相結(jié)合的創(chuàng)作歌手比賽，從外部空間上給予歌手生存機(jī)遇，只要是能讓花兒歌手發(fā)展，有收入，就能做好花兒的保護(hù)和傳承。

（二）提升花兒“內(nèi)動(dòng)力”

一種文化的延續(xù)必須是生活在這個(gè)文化場(chǎng)域里的人們所認(rèn)同的，反之則不然，寧夏花兒的傳承就首先要做到被認(rèn)同，而被認(rèn)同是由內(nèi)而發(fā)的認(rèn)同。挖掘民族文化的精神內(nèi)涵，是取之不盡用之不竭的，就像很多的寧夏當(dāng)代詩(shī)人和創(chuàng)作型歌手，就發(fā)現(xiàn)了花兒在詩(shī)歌創(chuàng)作上給予詩(shī)人的靈感，轉(zhuǎn)而了解花兒，基于花兒創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌，即發(fā)揚(yáng)了花兒文化內(nèi)涵，也傳承了寧夏花兒，此類詩(shī)歌的創(chuàng)作讓寧夏花兒參與到主流文化中，提升被認(rèn)同力和可能性，進(jìn)而讓寧夏花兒“由內(nèi)而發(fā)，自發(fā)魅力”，得到更好的傳承和延續(xù)。

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