范莉莉

【摘要】廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國歷史上產(chǎn)生過大量的廉潔思想和清廉的官員。在世界發(fā)生翻天覆地變化的今天，它的一些思想和手段仍然具有積極的借鑒意義。包公文化作為廉潔文化的代表，有著很重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】包公文化：廉潔文化：?jiǎn)⑹?/p>

一、包公文化的主要內(nèi)容

包公文化，主要體現(xiàn)在《包拯集》、包拯軼事以及一些歷史文物中，主要有以下幾個(gè)方面。

（一）清心直道的自律意識(shí)

包拯流傳下來的文字不多，其中最有代表性的要數(shù)《書端州郡齋壁》這首明志詩。這首詩是包拯一生僅存于史冊(cè)、流傳于后世的唯一詩篇?！扒逍臑橹伪?，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞?！边@首明志詩的核心就是清心直道，清心，就是心地恬靜，居心清正。少生欲念是中國古代道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容，也是修身為官的根本。直道就是不偏不倚，公平公正。清心是對(duì)官員品德的要求，直道是官員為官為政的哲學(xué)，“清心為治本，直道是身謀”。包拯把清廉正直、不走邪門歪道，作為為官從政的理想信念。

（二）清廉為本的從政理念

包拯自奉廉潔，清操自守，而且對(duì)自己的子孫，自己的家人也有非常苛刻的要求，他在遺訓(xùn)中要求： “后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！焙戏拾易迥谷旱陌l(fā)掘，也證明了包拯這一遺訓(xùn)的精神是被傳承了下來。

（三）以民為本的勤廉理念

民本觀念是中國古代倡導(dǎo)的根本從政價(jià)值理念。價(jià)值觀是思想的靈魂，民本觀念是中國廉政思想的基石。

包拯自幼受到儒家思想教育，受儒家民本思想的影響，主張愛民。在他留下的187篇奏議中，奏議《請(qǐng)罷開下科率》中就明確提出“民者，國之本也，財(cái)用所出，安危所系?！泵癖舅枷爰仁侵袊疂嵨幕ㄔO(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷朝歷代廉潔文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，更是今天反腐倡廉的出發(fā)點(diǎn)和根本保證。

（四）秉公執(zhí)法的法治精神

尊重法紀(jì)綱常，不管誰犯法違紀(jì)，都要執(zhí)行綱紀(jì)。這是包拯貫徹其廉政思想的難能可貴之處。包拯認(rèn)為治理國家離不開法，法令的地位和作用極其重要。他把立法執(zhí)法，看作整頓吏治、治理國家的必要手段，只要認(rèn)真堅(jiān)持抓到底，必有好的成效。對(duì)不清廉的，不管“蒼蠅…‘老虎”，概不手軟。

二、包公文化在當(dāng)代的作用

（一）增強(qiáng)廉潔文化輻射力

包公廉潔文化歷經(jīng)洗禮，越發(fā)光芒四射，具有人心所向的強(qiáng)大生命力，具有很大的包容性，可以適用一切反腐倡廉的領(lǐng)域，包公廉潔文化也具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，具有大眾喜聞樂見易記易懂的特性，能夠與被教育者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為思想和行動(dòng)上的自覺。

（二）拓展廉潔文化建設(shè)平臺(tái)

近年來，包公廉潔文化的研究和文化設(shè)施建設(shè)都進(jìn)入了一個(gè)新階段，無論是包公的家鄉(xiāng)合肥，還是包工的為官之地開封，肇慶都建立了廉政教育的基地，建設(shè)了包公文化園的歷史人文的景觀，為廉潔文化教育提供豐富的載體和百花齊放的平臺(tái)。

（三）豐富廉潔文化形式

包公廉潔文化的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在戲曲、傳奇故事、傳記、影視劇等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式之中，具有隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無聲的潛移默化的功能，做好傳承和弘揚(yáng)包公廉潔文化的載體和形式建設(shè)，有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼容性強(qiáng)、滲透力深、附著面寬、和影響力長遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，有利于以文化為載體，把廉潔教育擴(kuò)展到全社會(huì)，有利于廉潔文化建設(shè)。

三、包公文化對(duì)社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)的啟示

（一）清心直道，建設(shè)社會(huì)主義廉潔從政文化

包拯廉潔自律，視“貪”為“賊”，倡廉反腐，鍥而不舍。在大力提倡“三嚴(yán)三實(shí)”全面從嚴(yán)治黨的大環(huán)境下，首先要借鑒包公文化清心直道的自律意識(shí)，建設(shè)社會(huì)主義廉潔的從政文化。廉潔從政文化的建設(shè)主體，是為政者和公共事業(yè)管理者，他們是黨和國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，也是廉潔文化建設(shè)的組織者和推動(dòng)者。如果為政者和公共事業(yè)管理者能夠自覺做到廉潔從政，那么必然會(huì)對(duì)其他社會(huì)成員產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用和示范效應(yīng)，從而推動(dòng)廉潔文化建設(shè)的深入發(fā)展，

（二）法治為先，建設(shè)社會(huì)主義廉潔制度文化

學(xué)習(xí)借鑒包公文化中的法治為先思想，建設(shè)社會(huì)主義廉潔的制度文化，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義廉潔文化的繁榮提供強(qiáng)大的動(dòng)力。它能夠通過規(guī)范約束和監(jiān)督人們的行為方式形成一種內(nèi)聚力和約束力，促使社會(huì)成員把內(nèi)心深處蘊(yùn)藏著的廉潔思想和意識(shí)自覺轉(zhuǎn)化為踐行廉潔精神的具體行動(dòng)。

（三）忠孝自律，建設(shè)社會(huì)主義廉潔家庭文化

但是包拯的父母還是不愿意離開合肥的家業(yè)去適應(yīng)新的生活，包拯看二老年事已高，自己又是獨(dú)子，最終決定辭去了官職，安心在家照顧父母，這一辭就是十年。歐陽修贊美包拯：“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里。孝，德之本也。人臣孝，則事君忠，處官廉”。一個(gè)孝順父母，品行端正，言有信，行必果，必然家風(fēng)正行為端，走上工作崗位也會(huì)盡職盡責(zé)。

（四）凸顯特色，建設(shè)社會(huì)主義廉潔的環(huán)境文化

廉潔的環(huán)境文化是廉潔文化的物化形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)主義廉潔精神，是培育社會(huì)成員廉潔意識(shí)的重要載體。它能夠以實(shí)體形象和蘊(yùn)含其中的文化神韻，促進(jìn)社會(huì)成員廉潔意識(shí)潛移默化的養(yǎng)成。在當(dāng)前反腐倡廉環(huán)境中，把包公文化全方位融人人們的生活、工作和社會(huì)環(huán)境之中。使包公文化成為反腐倡廉的重要推手，為廉潔文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。