劉夏

摘要：本文從原型理論視角對(duì)中英文化中的“紅色”進(jìn)行了對(duì)比分析，研究發(fā)現(xiàn)，雖然在中西文化中存在著對(duì)紅色認(rèn)知的不同，但是兩者之間也存在著共同之處，但又因?yàn)槊糠N語(yǔ)言都有自己的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、民族習(xí)慣、思維方式、語(yǔ)言心理、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀等，所以紅色在這兩種文化中又體現(xiàn)出了語(yǔ)義之間的不對(duì)等。

關(guān)鍵詞：紅色 對(duì)等 原型理論

中圖分類號(hào)：H030? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）03-0096-02

一、引言

20世紀(jì)70年代中期，Eleanor Rosch提出了一種新的概念建構(gòu)模型，即原型理論，引起了許多學(xué)者的關(guān)注。然而，隨著時(shí)間的推移，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)這一理論存在許多缺陷。首先，不是該類別中的每個(gè)成員都擁有相同的功能。例如，狗和貓都是動(dòng)物，但他們?nèi)匀挥凶约旱奶卣?。此外，類別之間的界限尚不清晰。例如，當(dāng)我們提到“水果”時(shí)，我們自然認(rèn)為蘋果是最好的水果樣本。然而，雖然“西紅柿”可以被同化為水果原型，但他仍然是一種蔬菜。因而“西紅柿”被視為一種水果就令我們感到很困惑。

人類學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)對(duì)顏色詞的研究為原型理論的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。受Sapir-Whorf的文化決定論和語(yǔ)言相對(duì)主義的影響，心理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家選擇了具有高度文化普遍性的詞語(yǔ)作為研究對(duì)象。最初的研究表明，不同語(yǔ)言的顏色詞匯是任意的，因此顏色詞的區(qū)別和分類是多種多樣的，沒(méi)有任何共同之處。

人類學(xué)家Brent Berlin和Paul Kay（1969）對(duì)98種語(yǔ)言的顏色類別進(jìn)行了調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)許多顏色是由其基本顏色決定的，然而，這些基本顏色或焦點(diǎn)顏色并不是由語(yǔ)言決定的。雖然顏色類別的概念在不同語(yǔ)言或同一語(yǔ)言的不同使用者之間是不同的，但是他們之間對(duì)核心顏色具有相同的認(rèn)知。他們的發(fā)現(xiàn)不僅推翻了Sapir-Whorf的語(yǔ)言相對(duì)論，而且也證明了不同語(yǔ)言中顏色詞匯的選擇并不是隨意的。

Geoffrey Leech（1974）將意義分為“概念意義，內(nèi)涵意義，社會(huì)意義，情感意義，反映意義，搭配意義和主題意義”。在他看來(lái)，概念意義構(gòu)成了中心部分，聯(lián)想意義是心理聯(lián)系的基本聯(lián)結(jié)論。

紅色作為焦點(diǎn)色之一，在中英文化中具有一些共同特征。但語(yǔ)義對(duì)等在兩種語(yǔ)言中極為罕見，因?yàn)槊糠N語(yǔ)言都有自己的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、民族習(xí)慣、思維方式、語(yǔ)言心理、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀。因此，本文將從原型理論的角度比較中國(guó)文化與西方文化中“紅色”的異同。

二、討論

人類的認(rèn)知能力是相似的。顏色詞所反映的客觀世界也有一些相似之處，這對(duì)中英文化中顏色詞的認(rèn)知起到了一定的作用。在“現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典”（2009）中，對(duì)紅色的解釋有六種基本的含義。第一種含義是“紅”就像血的顏色。第二，“紅”象征著節(jié)日中使用的紅布。第三，“紅”代表成功。第四，“紅”代表革命或強(qiáng)烈的政治意識(shí)。第五，“紅”也意味著獎(jiǎng)金。第六，他是一種姓氏。然而，在牛津高級(jí)英漢詞典（2006）中，red則有五個(gè)基本含義，即有血或火的顏色;（眼睛）布滿紅血絲或紅腫的;（臉部）漲紅或通紅，特別是感到生氣，尷尬或羞愧;（頭發(fā)或動(dòng)物皮毛）紅褐色的;持有左翼政治觀點(diǎn)，左翼的，激進(jìn)的。

從上面的例子中，我們可以看到中英文中的紅色具有相同的含義即血液的顏色。雖然“紅”和red之間存在一些相同的含義，但他們之間也存在許多的含義。作者將分別介紹其中的異同點(diǎn)。

（一）語(yǔ)義對(duì)等

首先，一方面，人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“紅軍”“紅色政權(quán)”“紅色革命根據(jù)地”“紅十字會(huì)”，這表明紅色代表了中國(guó)文化中的革命、政黨或組織。另一方面，西方文化中也存在相同的用法，例如“紅軍”“紅十字會(huì)”。由此可以看出，紅色指的是拯救遭受災(zāi)難的人民的一種革命精神。英文中“the Redeemer”也是一個(gè)很好地證明這一觀點(diǎn)的例子。

此外，紅色通常表達(dá)人們的感受。當(dāng)人們生氣、尷尬或羞愧時(shí)，他們的臉色將呈鮮紅色或粉紅色?！澳樇t”“漲紅”“滿臉緋紅”“臉紅耳赤”是中文的固定用法。同樣的，在英語(yǔ)中，“red-faced”“red-hot”也描述了人的情緒。

最后，當(dāng)談到紅色時(shí)，西方人常常想到暴力和死亡。例如，“red in tooth and claw”（意味著沒(méi)有憐憫的激烈競(jìng)爭(zhēng)），“red ruin”。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就“紅”而言，人們也把他看作與血、死有關(guān)，如“紅刀子進(jìn)去”“白刀子出來(lái)”“殺紅了眼”。

紅色這種顏色起著警示和突出的作用。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，公開場(chǎng)合里的一些紅色標(biāo)識(shí)警告人們不要做某類動(dòng)作或行為，如“禁止吸煙”“禁止停車”。同樣，紅色也會(huì)突顯事情的重要性，如“紅頭文件”等。在英語(yǔ)中，“red light”也是告訴司機(jī)停止的信號(hào)，“red alert”是一種警告，告訴人們應(yīng)該為即將到來(lái)的危險(xiǎn)的事情做好準(zhǔn)備。由此可以得知，紅色在中英文化中某些短語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)了相同的目的或功能。

（二）語(yǔ)義不對(duì)等

由于文化不同，中西方的思維方式不同，文化習(xí)俗也不同，所以在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中存在著語(yǔ)義不對(duì)等。

紅色是中國(guó)人幸運(yùn)和幸福的象征。“紅包”“紅利”“紅榜”都表明紅色是吉祥、財(cái)富和繁榮的象征。在中國(guó)古代文化中，女孩結(jié)婚的婚禮當(dāng)天，她們會(huì)穿上紅色的衣服和鞋子來(lái)營(yíng)造幸福吉祥的氛圍。而西方人經(jīng)常將“red”與危險(xiǎn)、血液聯(lián)系起來(lái)。例如，“red alert”“red flags”“red battle”“be in the red”“go into red ink”都指的是不開心或壞事。

紅色總是與黨或組織有密切關(guān)系。對(duì)于“紅軍”“紅色政權(quán)”“紅十字會(huì)”這些詞語(yǔ)，這里的紅色都是正面形象，代表積極的事物。然而，在英語(yǔ)中，紅色經(jīng)常與負(fù)面事物的含義聯(lián)系在一起，例如“l(fā)eft-wing political opinions”，“Red Indian（美國(guó)原住民的冒犯性詞語(yǔ)）”和“red-light district”。

三、結(jié)語(yǔ)

一方面，雖然在中西文化中存在著對(duì)紅色認(rèn)知的不同，但是兩者之間也存在著共同之處。首先，紅色在中英文化中代表血液的顏色。其次，紅色代表的是革命精神。第三，紅色通常用來(lái)表達(dá)人們的憤怒、尷尬或羞恥。第四，紅色起著警示和突出的作用。另一方面，因?yàn)槊糠N語(yǔ)言都有自己的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、民族習(xí)慣、思維方式、語(yǔ)言心理、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀等，所以紅色在這兩種文化中又體現(xiàn)出了語(yǔ)義之間的不對(duì)等。首先，紅色是中國(guó)人幸運(yùn)和幸福的象征。而與此相反，西方人經(jīng)常將紅色與危險(xiǎn)和血液聯(lián)系起來(lái)。其次，在中國(guó)的文化中，紅色經(jīng)常代表著正面的形象，而在西方的文化中，則與之相反，常用來(lái)表達(dá)消極或負(fù)面的形象。

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責(zé)任編輯：景辰