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        七十二候視覺化設(shè)計探索與文化傳播

        2019-03-31 09:25:36魯家亮
        設(shè)計 2019年23期
        關(guān)鍵詞:視覺設(shè)計傳播新媒體

        魯家亮

        關(guān)鍵詞:七十二候 新媒體 視覺設(shè)計 傳播

        引言

        七十二候是中國最早結(jié)合天文、氣象、物候知識指導農(nóng)事活動的歷法,對于二十四節(jié)氣。七十二候作為傳統(tǒng)文化的瑰寶,對其深入研究并進行視覺化挖掘探索,能豐富傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計,使七十二候文化得以廣泛傳播、傳承發(fā)展。

        一、文化概述

        關(guān)于起源有很多種說法,但參照基本以黃河流域氣候為準,用烏獸草木的變動來驗證月令的變異。五日為候,三候為氣,六氣為時,四時為歲,一年二十四節(jié)氣,共七十二候。每一候都與一個物候現(xiàn)象相應,簡稱為“候應”。候應分為“生物”與“非生物”兩類;其中“生物候應”又分“植物候應”和“動物候應”兩種:“植物候應”有植物萌動、枯亡等;“動物候應”有動物的震翅、交配等。“非生物候應”有解凍、雷電等。依次變換的七十二個候應反映了一年里的氣候變化。從冬夏二至到兩分兩至、再到分至啟閉、進而發(fā)展為二十四氣至七十二候,是一個不斷細化的時間劃分體系。七十二候可以說是時間劃分體系發(fā)展于極致的象征。雖然在后來的社會生活中對人們影響更多的是詳略得當?shù)卯數(shù)亩墓?jié)氣。但是二十四節(jié)氣并不是孤立存在的,七十二候構(gòu)成了一套完整的時間歷法劃分體系。

        從藝術(shù)角度度分析,相關(guān)書畫作品零星出現(xiàn)。古人以星象變幻界定春夏秋冬四季、二十四節(jié)氣,每個節(jié)氣中分三段對應的物候現(xiàn)象最終形成了一年七十二候的輪回。參照古音十二律對應十二月之氣,以八卦所生八風對應十二律,最終體現(xiàn)于卦象羅盤。

        傳統(tǒng)七十二候傳播方式有書籍文獻、文人字畫、曲藝歌謠等。其中流傳最廣的是卦象圖和《月令七十二候解集》(舊本題“元吳澄撰”)。

        現(xiàn)階段“七十二候”的相關(guān)設(shè)計作品,大多是“二十四節(jié)氣”衍生設(shè)計的組成。大眾對于七十二候的印象仍停留在卦氣圖,圖形設(shè)計整體數(shù)量偏少,質(zhì)量良莠不齊,基本上以照片為主配以每一候的名字,甚至有時圖形圖片與物候的內(nèi)容完全不符。

        七十二候不只是物候現(xiàn)象,作為可看、聽、感的存在的事物,無論中國大陸、中國臺灣或是日本都有關(guān)于七十二候的記載。雖然由于地理位置、氣候變化等原因“七十二候”物候現(xiàn)象并不能完全一—對應,但七十二候的文化仍有其魅力。在日本,不僅有品種繁多的書籍介紹七十二候,還有以七十二候為主題的應用程序一一《生活中的七十二物候》,該應用基于七十二候原理設(shè)計制作,主要介紹了日本本土有關(guān)七十二侯候應時的俳句、生物、花卉和食物等,如圖1。反觀國內(nèi),不僅系統(tǒng)介紹七十二候的書籍資料甚少,推廣方式也單一。

        二、研究框架

        七十二候的可視化一詞的提出也并非偶然。視覺化(也稱:可視化visualization),是利用計算機圖形學和圖像處理技術(shù),并進行交互處理的技術(shù)。七十二候本身就是古人根據(jù)一年中有規(guī)律的結(jié)物候現(xiàn)象后總結(jié)的抽象概念。七十二候可視化的目的在于利用計算機科學手段,抽象的概念轉(zhuǎn)化成易于接受的可看圖像,不僅僅是將七十二候用圖畫的表現(xiàn)形式傳達文化,更重要的是七十二候所要表達的思維邏輯內(nèi)核能以常人容易接受的方式以可視化呈現(xiàn)。

        視覺化的前提是收集現(xiàn)有文獻資料及其衍生品,其次再中梳理內(nèi)在關(guān)系,總結(jié)各個物候代表物和傳達含義,從典型文化元素中分析圖形與色彩的特征規(guī)律,如圖2。

        三、物候梳理與元素提煉

        傳統(tǒng)文化運用于當代藝術(shù)設(shè)計,不能僅僅對流傳的傳統(tǒng)元素生搬硬套、剪貼拼湊,要對這些傳統(tǒng)文化進行再挖掘探索與再創(chuàng)新創(chuàng)造的嘗試。所以,在針對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計時,如何取其“形”,延其“意”,傳其“神”,值得大家深入思考。

        前期調(diào)研是促進設(shè)計的重要環(huán)節(jié),需達廣泛收集材料和深入發(fā)掘內(nèi)在深層知識點,之后分析梳理,提取色彩規(guī)律特征與設(shè)計元素,進行可視化圖形研究與設(shè)計。

        (一)物候分類對照

        首先,需要梳理七十二候結(jié)構(gòu)關(guān)系,對“生物應候”與“非生物”應候,以及“動、植物”應候進行分類,總結(jié)七十二候中各個應候元素關(guān)系,如圖3。非生物應候20個,動物應候39個,植物應候13個。非生物應候更為抽象、難表達,例如“東風解凍”、“水始涸”、“水始冰”、“泉水動”、“水澤腹堅”是“水”在一年中的自然變化描述,是一個循環(huán)往復的過程;其中有多組明顯對應的物候,如:春分二候“雷乃發(fā)聲”與秋分初候“雷始收聲”對應。

        (二)色彩提取與運用

        提煉物候的符號元素,首先要考慮到色彩。色彩是視覺傳達語言中最為敏感的形式要素,能真實反映對象,給被傳達者留下深刻印象。提取七十二候色彩符號,四季、節(jié)氣、七十二候之間的層級關(guān)系、遞進關(guān)系決定了整個提取工作的邏輯順序。提取出的色彩,不僅要能對應物候,還需要在色相、明度、純度上給人舒適連貫的視覺呈現(xiàn),如圖4。

        找出對應七十二候每一個物候的具象參照,進行色彩提煉,提煉結(jié)果作為視覺符號設(shè)計基礎(chǔ)。針對每個季節(jié)可提煉出代表色彩和代表圖形,以此劃分季節(jié)以及對應的節(jié)氣、物候。以春季為例,一季劃分三個階段:孟春、仲春、季春。孟春包含立春、雨水兩個節(jié)氣,由此二節(jié)氣又下分六物候。找到自然界中對應的具象的動植物作為標本,進行顏色提煉,經(jīng)過色相、明度、純度的對比參照,篩選出四個大致符合的顏色。從孟、仲、季三組色彩中提取最能代表春季的顏色。在此,文章只是提供顏色提取的思路和方法,色彩提取的具體結(jié)果并沒有絕對性。

        (三)符號提取

        七十二候于大眾而言本就是一個相對抽象的概念,因此視覺化圖形設(shè)計要具象、簡單、易懂。

        符號的提取在動、植物應候部分相對容易,可以篩選具象圖形元素做去色處理,提取簡化圖形,進行二次創(chuàng)作加工。再配合之前提煉出的基礎(chǔ)圖形和主要色彩。以仲秋白露第一候“鴻雁來”為例,如圖5,提取工作基本可分四個步驟:參考原型圖片一去色處理一圖形簡化—加工創(chuàng)作。

        在非生物應候部分,抽象的氣候表達往往是視覺化的難點,例如:天地始肅、天氣上升地氣下沉、閉塞而成冬等,難以在自然找到具體代表物,因此要通過“季節(jié)環(huán)境”和“表達意圖”來確定視覺化代表符號。沒有直接的原始感官印象,而是間接提取表現(xiàn)符號。這個過程更貼合藝術(shù)創(chuàng)作,但是對設(shè)計者符號的表現(xiàn)要求也更高,信息準確傳達也很難把握。

        (四)視覺化設(shè)計

        前期從物候分類梳理、色彩與形狀的提煉、再到符號的提取。最后完善物候圖形。每三候一組,前后有連續(xù)性,做到整套設(shè)計風格統(tǒng)一、有規(guī)律可循。每一候的小插圖形象都盡量簡單、直白,讓圖形圖畫更易理解。

        為了更好地釋義七十二候,在文字解說及其排版上盡可能豐富、有趣,引導閱讀者的閱讀興趣,如圖6。

        從設(shè)計的角度來看,盡管在設(shè)計實踐過程中無論設(shè)計思維還是造型表現(xiàn)都十分重視意象的創(chuàng)造,但大多是在應用的層面。所以應該以意象的普遍性理論與實踐認知為基礎(chǔ),并從專業(yè)的角度進行系統(tǒng)性認識。七十二候我們已經(jīng)掌握其普遍性原理,至于圖形演繹的實踐,就要抓住文化核心。以立春為例,立春三候:東風解凍、蟄蟲始振、魚上冰。在設(shè)計中要表現(xiàn)立春節(jié)氣中各具體事物的變化,體現(xiàn)冬季剛剛過去,春天悄悄來臨,萬物復蘇、乍曖還寒的季節(jié)狀態(tài)。

        四、文化IP與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

        傳統(tǒng)文化如何適應快速發(fā)展的市場化經(jīng)濟,實現(xiàn)自身文化價值與商業(yè)價值,成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要課題。

        文化資源如何轉(zhuǎn)換成lP(Intellectual Property知識產(chǎn)權(quán)),再做成文化產(chǎn)業(yè),是包括七十二候在內(nèi)的傳統(tǒng)文化想要重新煥發(fā)生機的挑戰(zhàn)。

        隨著生活品質(zhì)和文化品位的提高,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸進入大眾視野。以故宮文創(chuàng)為例,成功并非偶然,一是依靠其自身強大的文化核心,二是文創(chuàng)設(shè)計的過程中,既保有對文化的敬畏之心又秉持工匠精神。文創(chuàng)產(chǎn)品兼顧了實用性、趣味性與美觀性。為適應新媒體背景,還推出故宮淘寶網(wǎng)商與微博官微等社交推廣與“網(wǎng)紅”李子柒及其他品牌聯(lián)名,故宮已然成為超級文化IP。

        打造七十二候IP,可借鑒學習故宮的文創(chuàng)之路。首先,可以將視覺設(shè)計衍生品,如插畫、動畫、表情貼紙等讓人民先熟悉七十二候文化,其次,再考慮如何設(shè)計好看實用的文創(chuàng)產(chǎn)品,推動形成IP產(chǎn)業(yè)鏈,跨媒介內(nèi)容運營,如圖7。

        文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是個深耕細作的內(nèi)容產(chǎn)業(yè),七十二候文化本身具備的內(nèi)涵和底蘊是十分豐厚的,能夠為文創(chuàng)產(chǎn)品及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供新的靈感。

        結(jié)語

        本文以中國傳統(tǒng)文化“七十二候”作為主要研究對像,旨在七十二候文化能得以廣泛傳播、傳承發(fā)展。對七十二候展開研究與設(shè)計探索,既是一種文化的傳承,也是—次文化巡禮。闡明當前包括七十二候在內(nèi)的傳統(tǒng)文化可借鑒故宮文創(chuàng)案例,轉(zhuǎn)換文化IP,再做成文化產(chǎn)業(yè)。并列舉七十二候推廣的方式與方法設(shè)想,通過傳統(tǒng)文化的視覺化演繹和線上推廣期望由此提高七十二候的大眾認知度,最終使七十二候在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。

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