張莉　梁爽　李禹瑩

摘要：為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品注入新的活力，對(duì)文房四寶進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓國人重拾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的喜愛。通過對(duì)中國古代文房四寶文化的分析，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化元素以及現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行文房四寶產(chǎn)品的現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。通過對(duì)文房四寶的現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使文房四寶擺脫發(fā)展困境，成功轉(zhuǎn)型升級(jí)，最終設(shè)計(jì)了一款結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代化文房四寶產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了思路。

關(guān)鍵詞：文房四寶 傳統(tǒng)文化元素 創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）12-0112-03

引言

文房四寶是中國獨(dú)具特色的文房書寫工具，其作為中國傳統(tǒng)文化的載體和傳播工具，一直深受文人騷客的青睞。但隨著現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)信息化的快速發(fā)展，數(shù)字傳媒逐漸成為主要的傳播載體，“筆墨紙硯”逐漸遠(yuǎn)離日常生活，甚至面臨生存和發(fā)展困境【1】。只有民族的才是世界的，保持中國的獨(dú)特文化，是全人類的共同財(cái)富，文房四寶作為中國從古流傳至今的文化載體，具有中國文化的獨(dú)特氣質(zhì)，是世界的財(cái)富，為了讓這種精神財(cái)富源遠(yuǎn)流長，需要對(duì)傳統(tǒng)的文房四寶進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓現(xiàn)代消費(fèi)者重拾文房四寶的文化精神和樂趣。

一、文房四寶的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）文房四寶的發(fā)展現(xiàn)狀

文房四寶是中國古代對(duì)“筆墨紙硯”的統(tǒng)一稱。在古代筆墨紙硯的選材、制作、造型都有很多的講究和寓意，它們不僅具有很高的實(shí)用價(jià)值，并且具有很高的觀賞價(jià)值。自宋代以來文方四寶特指宣筆、徽墨、宣紙、歙硯（或端硯），發(fā)展至今這些文房四寶仍具有其獨(dú)特的文化氣質(zhì)，圖1為筆墨紙硯。

筆指毛筆，是我國古代特有的繪畫、書寫工具，其筆桿選用竹材進(jìn)行制作，頭部選用兔、羊、狼、鼬等動(dòng)物皮毛制作，一桿好毛筆需要選用上等的材料，經(jīng)過匠人精心的制作才能形成。毛筆有很多吉祥的寓意，例如妙筆生花、筆走龍蛇、筆參造化、秉筆直書等，其在古代代表了文豪揮墨成章的氣度和文臣忠誠直諫的果敢，是中國傳承至今的文化精華。

墨是中國古代書畫特有的顏料，發(fā)展至今已經(jīng)成為一種代表中國形象的元素，濃淡不同的墨繪在紙上別有一番“墨韻”。制墨需要經(jīng)過制墨煙、入膠、和劑、蒸杵、模壓等多到工藝制成，制成的墨根據(jù)模具設(shè)計(jì)的不同，可以有方形、圓形等多種樣式，但長方形的墨塊最為常見。墨通過在紙上暈染，展現(xiàn)出別樣的魅力，造就了中國水墨畫的獨(dú)特氣質(zhì)。

紙指宣紙，是中國獨(dú)特的手工藝品，其質(zhì)地綿韌，表面光潔如玉并且不蛀不腐，是中國的國寶。宣紙根據(jù)用料的不同分有凈皮類、棉料類等不同種類，其選料用水取自天然植物、山泉，是優(yōu)良的環(huán)保產(chǎn)品。紙作為筆墨的載體能夠完美地展現(xiàn)執(zhí)筆人的奇思妙想以及墨料的暈染效果，其在中國文化傳承中占有重要地位。

硯雖居筆墨紙硯的次席，但從觀賞和收藏的角度，硯處于四寶之首。硯臺(tái)的主要功能是研磨，因此發(fā)墨是評(píng)價(jià)硯臺(tái)優(yōu)劣的一大指標(biāo)，只有材料細(xì)膩潤滑的材料才能發(fā)出好墨，因此硯臺(tái)的選料也是極為講究，良才美質(zhì)需要細(xì)細(xì)雕琢，一方好硯也需匠人細(xì)細(xì)雕刻，小小的一方硯臺(tái)承載著中國文化的匠魂【2】。

（二）文方四寶發(fā)展存在的問題

當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，信息傳播工具發(fā)生了翻天覆地的變化，其由傳統(tǒng)的書面?zhèn)鞑バ问睫D(zhuǎn)變?yōu)殡娮觽鞑バ问?，并且由于用戶?duì)書寫速度要求的提高，傳統(tǒng)的文方四寶不再適用于大眾群體，筆墨紙硯逐漸的淡出大眾消費(fèi)群體的生活。而新一代的年輕消費(fèi)群體從小接觸互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)文房四寶的認(rèn)知停留在書面上，實(shí)際使用的用戶很少，傳統(tǒng)文房四寶面臨著市場(chǎng)份額減小、生產(chǎn)技藝的傳承者減少等發(fā)展難題。

二、文房四寶的發(fā)展方向

文房四寶的轉(zhuǎn)型升級(jí)是歷史的必然，任何古老的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品都需要跟隨時(shí)代的變遷進(jìn)行設(shè)計(jì)演變，有原則性地進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)【3】。為了文房四寶文化的文化精神傳承和中國文化的世界化推進(jìn)，需要對(duì)文房四寶進(jìn)行創(chuàng)新型設(shè)計(jì)，新產(chǎn)品一方面要滿足文房四寶的內(nèi)在文化精神【4】，另一方面也要與時(shí)俱進(jìn)，具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特色，滿足大眾消費(fèi)者的需求。

（一）設(shè)計(jì)方向定位。隨著我國人民素質(zhì)的不斷提升和禮品行業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)文房禮品的需求量不斷提升，文房四寶作為禮品能夠表現(xiàn)出送禮者高雅的品味，同時(shí)也能寄托中國古代文人的情懷意趣。不難發(fā)現(xiàn)，文房四寶定位為文房禮品能夠更好適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境，進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)，在現(xiàn)代化的歷史潮流中，煥發(fā)新的光彩。

（二）創(chuàng)新的方式。新一代的年輕消費(fèi)群體追求與時(shí)俱進(jìn)、現(xiàn)代時(shí)尚，新國潮、上新了故宮等相關(guān)文創(chuàng)與品牌的大獲成功，說明了中國年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度很高。傳統(tǒng)文化產(chǎn)品需要通過新的設(shè)計(jì)手段、新的表達(dá)方式、新的設(shè)計(jì)工藝進(jìn)行產(chǎn)品再造【5】。

（三）新文房禮品的未來展望。禮記記載“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也”。中國自古以來就是禮儀之邦，人際交往講究的是禮尚往來。文房四寶在中國歷史上占有重要的地位，是我國獨(dú)有的書寫工具，沉淀了華夏文明的精髓，新形式的文房四寶作為送予外國友人的禮物，一方面能夠表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，另一方面也能展現(xiàn)中國與時(shí)俱

三、新文房產(chǎn)品產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）造型靈感及文化內(nèi)涵

提梁（提籃）盒屬于明式家具中箱匣類別，是用于存放物品的器物。提梁盒很早以前就有，宋代以來，提梁盒是用來存放酒食的，隨著歷史的發(fā)展，提梁盒在演變過程中發(fā)揮了不同的作用。到了明代，它不僅是日常生活的必需品，而且成為了書房用具，其長方形的提梁盒樣式基本上才固定下來，明代的提梁盒是文房案頭之物，其設(shè)計(jì)使用和文化特征與明式家具一脈相承，展現(xiàn)了明代技藝的精湛，如圖2。

新文房產(chǎn)品的整體造型設(shè)計(jì)靈感來源于中國古代“提梁”造型，提梁又名“提籃”提籃寓意為步步高升?！疤帷庇刑岚?、提攜、提升、提醒之意，“籃”諧音為難，象征著有貴人提攜，排除萬難之意，提梁盒造型的推演符合新文房產(chǎn)品的造型要求。