張舒

【摘 要】本文通過對當(dāng)前兩淮流域原生態(tài)民歌生存現(xiàn)狀的分析，針對其中存在參與人群越來越少、生存環(huán)境越來越差、獨特風(fēng)格逐漸流失等問題，分別從政府部門應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)功能、高度重視并加大傳承人培養(yǎng)力度、積極改革創(chuàng)新凸顯民歌特色等方面，提出了原生態(tài)民歌生存的有效路徑。旨在能夠從根本上推動兩淮流域原生態(tài)民歌的生存和發(fā)展，促進其有效傳承。

【關(guān)鍵詞】兩淮流域;原生態(tài)民歌;生存現(xiàn)狀;有效路徑

中圖分類號：J642.2 ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0074-01

一、兩淮流域原生態(tài)民歌的生存現(xiàn)狀

（一）參與人群越來越少?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，人們生活方式的轉(zhuǎn)變，使得人口流動量越來越大，人們?nèi)粘蕵飞钤絹碓截S富，這些都在某種程度上縮減了兩淮流域原生態(tài)民歌的生存空間。老一輩藝術(shù)家作為兩淮流域原生態(tài)民歌的最忠誠的傳承人，隨著年齡的逐漸增長許多藝術(shù)家已經(jīng)心有余而力不足。而作為原生態(tài)民歌最有希望的中年傳承人，在社會的影響下，為了生活而逐漸放棄了原生態(tài)民歌，向著更加多元化的方向而前進?？勺鳛閮苫戳饔蛟鷳B(tài)民歌生存與發(fā)展最重要的廣大青年傳承人，由于他們的價值觀念與原生態(tài)民歌相差較遠，許多年輕人并不喜歡原生態(tài)民歌的風(fēng)格，對其不感興趣，這種情況導(dǎo)致了兩淮流域原生態(tài)民歌面臨著傳承危機。

（二）生存環(huán)境越來越差。兩淮流域的原生態(tài)民歌屬于一種依附在自然與人文環(huán)境需求的口頭繼承的聲樂形式，由于地理位置和文化的不同而構(gòu)成眾多具有當(dāng)?shù)靥厣褡逅囆g(shù)表演風(fēng)格?？呻S著社會的不斷發(fā)展，當(dāng)代工業(yè)化發(fā)展進程不斷加快，對原生態(tài)的自然景觀和生存方式造成了巨大影響，同時也讓兩淮流域原生態(tài)民歌最初的演唱形式逐漸喪失了賴以生存的生存環(huán)境及發(fā)展空間而面臨傳。

（三）獨特風(fēng)格逐漸流失。兩淮流域原生態(tài)民歌的演唱大部分都是用的民族性語言或是當(dāng)?shù)氐姆窖?，進而在表演過程中展現(xiàn)出各個民族、各個地區(qū)的不同的藝術(shù)風(fēng)格。然而需要注意的是，在過去幾十年的舞臺性實踐變革及演出中，逐漸造成方言和本土化的逐漸喪失。這主要是因為外地人學(xué)習(xí)本土語言較為吃力，無法充分展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。此外，舞臺性的實踐和逐漸增多的歌唱大賽，也在某種程度上促使著兩淮流域的原生態(tài)演唱者為了不同目的而不斷固化自身演唱及表演風(fēng)格，久而久之，形成了幾首代表作而確保自身長久發(fā)展的形勢，最終與兩淮流域傳統(tǒng)的原生態(tài)民歌現(xiàn)場性及創(chuàng)新性的需求相違背。

二、兩淮流域原生態(tài)民歌生存的有效路徑

（一）政府部門應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)功能。首先，政府文化管理部門應(yīng)加強保護以兩淮流域原生態(tài)民歌為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門，通過實施科學(xué)有效的保護舉措，為為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供體制保障。其次，具備一定條件的地區(qū)可通過設(shè)立相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護區(qū)域，加大資金投入。最后，應(yīng)積極鼓勵并支持廣大文藝基礎(chǔ)理論工作人員重視并探究兩淮流域原生態(tài)民歌的生存與發(fā)展，可組織有關(guān)專家對原生態(tài)民歌進行搜集和整體，深入挖掘斌兩淮流域地區(qū)出色的原生態(tài)民歌，通過先機技術(shù)將原始表演資料最大限度的保留下來，進而轉(zhuǎn)換成長期保存的探究性材料。

（二）高度重視并加大傳承人培養(yǎng)力度。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，當(dāng)前從事兩淮流域原生態(tài)民歌方面的基層工作人員越來越少，這就導(dǎo)致大部分偏遠落后區(qū)域的優(yōu)秀民歌無法得到系統(tǒng)化的整理，進而逐漸消失。更讓人感到可惜的是，通過老一輩音樂工作人員的搜集整理過的相關(guān)原生態(tài)民歌材料，也在面臨著不同程度的失傳危機。對此，相關(guān)部門應(yīng)對這種現(xiàn)象高度重視，并要努力培養(yǎng)一批屬地兩淮流域傳統(tǒng)文化、精通當(dāng)?shù)靥厣Z言且愿意參加原生態(tài)民歌繼承工作的年輕人培訓(xùn)，讓廣大青年群體主動加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護當(dāng)中。一方面，這些青年人既能夠親自觀察并記錄兩淮流域原生態(tài)民歌發(fā)展的情況，同時還能借助多媒體等有關(guān)技術(shù)手段對兩淮流域原生態(tài)民歌實施有目的、有針對性、有價值的保護。另一方面，要積極鼓勵具備先進傳播技術(shù)和較強理論水準(zhǔn)的專業(yè)人士進行深入詳細的田野調(diào)查，對兩淮流域原生態(tài)民歌自身的傳播規(guī)律加以探究，并向當(dāng)?shù)厝藗魇谝欢ǖ募夹g(shù)和理論。

（三）積極改革創(chuàng)新凸顯民歌特色。原生態(tài)民歌作為傳統(tǒng)文化的有效載體，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)至關(guān)重要的位置，想要使其獨特魅力受到廣大青年群體的認同和肯定，就需要積極健康的思想創(chuàng)新和創(chuàng)作發(fā)展。讓人感到欣慰的是，當(dāng)代許多優(yōu)秀青年歌唱家都在積極主動的學(xué)習(xí)并吸收傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上與時俱進，重新理解兩淮流域原生態(tài)民歌，用當(dāng)代文化價值重新制作出更加滿足現(xiàn)代人欣賞需求的兩淮流域原生態(tài)民歌。但改革與創(chuàng)新并不是簡單的發(fā)揚與摒棄，而是要在充分理解兩淮流域原生態(tài)民歌的基礎(chǔ)上，保持其藝術(shù)的獨特性，同時還要對其發(fā)展具有一種真誠性的關(guān)懷。

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