黃順力

（廈門大學(xué)人文學(xué)院，福建廈門361005）

本文擬以池田大作先生的“民眾外交”思想理念為研究對(duì)象，探討其民眾外交思想的內(nèi)涵特征，并兼論及50年前《池田倡言》發(fā)表的歷史意義及其對(duì)當(dāng)下中日關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟迪，不當(dāng)之處敬祈各位師長(zhǎng)先進(jìn)批評(píng)指正。

一、為何稱之為“民眾外交”思想？

迄今為止，學(xué)界同仁在研究討論池田大作的外交思想時(shí)，大多均概言以“民間外交”思想［1-4］，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士生馬明沖在2013年《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表論文，提出池田大作“人間外交”思想的觀點(diǎn)［5］，也令人耳目一新?？梢哉f(shuō)，“民間外交”或“人間外交”，尤其是“民間外交”這一提法是迄今學(xué)界對(duì)池田大作外交思想的基本表述。然而，若從學(xué)理或?qū)W術(shù)意義上進(jìn)行深入探究，筆者則不揣簡(jiǎn)陋地認(rèn)為，若能以“民眾外交”來(lái)表述池田大作先生的外交思想理念，似應(yīng)更為恰當(dāng)，也更加符合池田先生整個(gè)思想體系的核心價(jià)值和基本主張。這主要基于如下三點(diǎn)理由：

（一）從學(xué)理或?qū)W術(shù)層面上看，“民間外交”這一概念或提法有其特定的含義和范疇

我們知道，新中國(guó)成立之初面對(duì)的國(guó)際環(huán)境相當(dāng)嚴(yán)峻，當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)實(shí)行敵視和遏制政策，在國(guó)際事務(wù)上對(duì)新中國(guó)進(jìn)行打壓，經(jīng)濟(jì)上實(shí)施禁運(yùn)和封鎖，甚至后來(lái)同為社會(huì)主義陣營(yíng)的蘇聯(lián)與新中國(guó)的關(guān)系也出現(xiàn)裂痕。新中國(guó)與許多國(guó)家間的外交工作開(kāi)展受到嚴(yán)重阻遏。在這種情況下，為了打開(kāi)新中國(guó)的外交局面，中國(guó)政府提出了官民并舉，以民促官的外交工作基本思路，以民間先行的方式去推動(dòng)官方外交的開(kāi)拓與發(fā)展。在這方面，最為典型的事例就是對(duì)日關(guān)系的開(kāi)展。

早在50年代初，周恩來(lái)總理在對(duì)日工作中就非常強(qiáng)調(diào)“民間先行”的積極作用，他認(rèn)為中日兩國(guó)民間團(tuán)體之間前期的頻繁來(lái)往，將有利于之后政府關(guān)系的改善,日本朋友來(lái)得越多，“就越能為中日兩國(guó)的友好和建立外交關(guān)系鋪平道路?！保?］291因此，先推進(jìn)民間的交流，締結(jié)民間的協(xié)定，并努力“將其作為政府間協(xié)定以求解決實(shí)際問(wèn)題”，將能夠“以這種‘積累’的方式打通邦交?！保?］294很明顯，周總理是將民間交流和締結(jié)民間協(xié)定這種“積累的方式”或“過(guò)渡的辦法”［6］295，作為推展中日政府間官方外交的重要組成部分，民間先行，以民促官，為中日兩國(guó)的友好和建立外交關(guān)系鋪平道路。1957年，周總理還將中日之間的民間交流和締結(jié)民間協(xié)定方式稱之為“國(guó)民外交”，抑或可稱為“人民外交”，認(rèn)為要打破中日邦交關(guān)系的困難局面，必須“先從中日兩國(guó)人民進(jìn)行國(guó)民外交、再?gòu)膰?guó)民外交發(fā)展到半官方外交?！薄霸趦蓢?guó)政府尚未來(lái)往和簽訂協(xié)議的時(shí)候，直接辦起外交，解決了許多問(wèn)題?！保?］282長(zhǎng)此以往，水到渠成，中日邦交正常化必將到來(lái)。與此同時(shí)，他還多次對(duì)中國(guó)政府的整體外交有過(guò)基本的界定：即中國(guó)的外交是官方的、半官方的和民間的三者結(jié)合起來(lái)的外交［7］。那么很顯然，周總理這里所說(shuō)的（民間的）“國(guó)民外交”即有著新中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的、鮮明的“民間外交”的含義。

“國(guó)民外交”一詞最初大約出現(xiàn)于清末民初，大意是要以“新國(guó)民”的特質(zhì)開(kāi)展官方和民間相結(jié)合的外交活動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家應(yīng)有的國(guó)際地位。周總理在這里引用“國(guó)民外交”一詞主要是從民間先行、以民促官的角度來(lái)說(shuō)明中日關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)，有明顯的“民間外交”的含義。新中國(guó)建立后，也有過(guò)“人民外交”的提法，這一提法大約源自于蘇聯(lián)時(shí)期提出的“人民外交”概念。在人民政府主導(dǎo)下組成的人民團(tuán)體開(kāi)展較之政府間更為靈活多樣的“人民外交”活動(dòng)。顯而易見(jiàn)，不論是“國(guó)民外交”，還是“人民外交”，都不同程度含有“民間外交”的色彩，其雖與官方外交有所區(qū)別，但又緊密結(jié)合，尤其在性質(zhì)上都是由官方主導(dǎo)，只是在活動(dòng)形式上有所區(qū)別而已。

由上可見(jiàn)，“民間外交”這一概念或提法實(shí)際上有其特定的含義和范疇，它作為新中國(guó)官方外交的重要組成而發(fā)揮其獨(dú)特的歷史作用，為新中國(guó)的整體外交構(gòu)建和諧的條件和穩(wěn)固的基礎(chǔ)，是新中國(guó)面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)而在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史上創(chuàng)造出的新的范例。有基于此，既然“民間外交”這一概念或提法有著特定的含義和范疇，那么，我們?cè)谶\(yùn)用這一概念或提法時(shí)也應(yīng)比較謹(jǐn)慎。

（二）從具體實(shí)踐上看，“民間外交”活動(dòng)的主體并非完全意義的、非官方指向的“民間”團(tuán)體或“民間”組織

如上所述，由于“民間外交”有其特定含義和范疇，其活動(dòng)主體從一開(kāi)始就難以從性質(zhì)上區(qū)分究竟是“官方”的，抑或是“非官方”的。例如，我們從事“民間外交”活動(dòng)的行為主體最主要的是“中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)”（簡(jiǎn)稱“全國(guó)對(duì)外友協(xié)”或“對(duì)外友協(xié)”）。除全國(guó)對(duì)外友協(xié)之外，全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市及部分市、區(qū)、縣還設(shè)立有地方友協(xié)。還有諸如1949年10月5日新中國(guó)成立的第一個(gè)國(guó)別友協(xié)“中蘇友好協(xié)會(huì)全國(guó)總會(huì)”（1992年改稱“中俄友協(xié)”）、20世紀(jì)60年代開(kāi)始先后成立的“中國(guó)非洲友好協(xié)會(huì)”“中國(guó)拉丁美洲友好協(xié)會(huì)”，21世紀(jì)初成立的“中國(guó)歐盟協(xié)會(huì)”和“中國(guó)阿拉伯國(guó)家友好協(xié)會(huì)”等大洲或準(zhǔn)大洲友協(xié)，其中還包括1963年10月4日為適應(yīng)對(duì)日本開(kāi)展民間友好工作的需要而成立的“中日友協(xié)”，以及各種層次的“貿(mào)易促進(jìn)會(huì)”“文化體育交流協(xié)會(huì)”等民間外交活動(dòng)的主體，所有這些協(xié)會(huì)的官方背景是顯而易見(jiàn)的。這種情況與我們一般理解的“民間外交”，其活動(dòng)主體也應(yīng)為純民間的社會(huì)團(tuán)體和民間組織顯然有所不同，而且，更重要的是，這種“民間外交”主體所開(kāi)展的各種活動(dòng)，政府（官方）始終是主導(dǎo)，社會(huì)團(tuán)體、民間組織是執(zhí)行和輔助，只不過(guò)在活動(dòng)的形式上、溝通上比較靈活多樣，較具親和力和廣泛性，且有更多的群眾參與度罷了。正如中日邦交正常化之前，中日兩國(guó)通過(guò)民間組織簽訂的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、漁業(yè)、文化交流等協(xié)議，在日本方面或可能民間色彩較為濃厚些，而在中國(guó)方面則顯然是政府主導(dǎo)下的“民間外交”，當(dāng)時(shí)包括松村謙三、高碕達(dá)之助等日本友好人士多次率各企業(yè)家代表團(tuán)訪華，簽訂廖承志、高碕達(dá)之助備忘錄貿(mào)易協(xié)定（簡(jiǎn)稱“LT貿(mào)易協(xié)定”）等，“民間外交”活動(dòng)的背后實(shí)際上已具備“半官方外交”的性質(zhì)。周恩來(lái)總理就曾這樣說(shuō)過(guò)：高碕達(dá)之助先生是日本執(zhí)政黨自由民主黨的人士，能說(shuō)他同日本官方?jīng)]有關(guān)系嗎？廖承志是共產(chǎn)黨員，怎么能說(shuō)他同我沒(méi)有關(guān)系？［8］181

因此，有比較就有鑒別。對(duì)比同為中日邦交正?；暗?968年代，池田大作先生所領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)純粹是日本民間的社會(huì)民眾組織，也沒(méi)有什么官方背景。他公開(kāi)發(fā)表振聾發(fā)聵的《池田倡言》，大聲呼吁要實(shí)現(xiàn)日中邦交正常化、恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，顯然也不是其時(shí)日本政府的官方意愿，更不是官方主導(dǎo)的“民間外交”活動(dòng)，而是與廣大日本民眾要求日中友好心聲相呼應(yīng)的、真正的“民眾外交”行為！因此，從“民間外交”活動(dòng)主體的具體實(shí)踐上看，如果籠統(tǒng)簡(jiǎn)單地將池田先生的外交思想理念也表述成為我們一般所理解的、約定俗成的“民間外交”應(yīng)是可以商榷的。

（三）從對(duì)象、目的和作用來(lái)看，“民間外交”有著明確的服務(wù)對(duì)象，與國(guó)家的整體外交服務(wù)的目的和作用相一致

由于“民間外交”是新中國(guó)因應(yīng)當(dāng)時(shí)特殊、嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)而創(chuàng)造出的新的范例，因此，作為國(guó)家整體外交的組成部分，“民間外交”有配合官方外交目標(biāo)的責(zé)任和義務(wù)，其服務(wù)于國(guó)家整體外交這一對(duì)象實(shí)際上是很明確，也是毫無(wú)疑義的。毫無(wú)疑問(wèn)的是，它所開(kāi)展的民間對(duì)外交往和交流活動(dòng)，始終與中國(guó)政府所從事的官方外交是相對(duì)應(yīng)的，其活動(dòng)的目的和作用也是一致的。中日邦交正?；埃覀冮_(kāi)展的各種“民間外交”活動(dòng)是如此，20世紀(jì)70年代初，中美兩國(guó)乒乓球隊(duì)互邀訪問(wèn)，開(kāi)啟中美友好交往大門的“乒乓外交”等等也是如此，我們都將其稱之為“民間外交”，但很顯然，這并非普通語(yǔ)義上的“民間”外交，而是有其特定的含義和范疇。故此，有外交學(xué)學(xué)者曾將“民間外交”定義為：“（在）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)增進(jìn)人民之間的友誼，推動(dòng)國(guó)家關(guān)系發(fā)展的對(duì)外交往和交流活動(dòng)?！保?］我認(rèn)為，這一定義雖然比較簡(jiǎn)潔，但其基本含義和運(yùn)用范疇卻是準(zhǔn)確的。

由此相較亦可清楚地了解，50年前，池田大作先生發(fā)表“日中邦交正常化倡言”，是在日中兩國(guó)關(guān)系“冷到極點(diǎn)的 1968 年”［10］271，冒著與當(dāng)時(shí)日本政府相悖的外交政策的極大風(fēng)險(xiǎn)而呼吁恢復(fù)日中邦交，這里顯然沒(méi)有“官方”行為或“官方”主導(dǎo)的影子。而且，更重要的是，池田大作先生從一開(kāi)始就主張?jiān)趦蓢?guó)邦交關(guān)系正?；瘑?wèn)題上，要把視野和落腳點(diǎn)放在“民眾與民眾”的互相理解和交流上，才能突破“國(guó)家與國(guó)家”之間僵化的現(xiàn)狀。為此，他非常明確地指出：“一般所謂的邦交正?；潜舜说膰?guó)民之間能互相理解和交流以增進(jìn)彼此的利益，乃至能為推進(jìn)世界和平做出貢獻(xiàn)，才具有意義。因而就日中邦交來(lái)說(shuō)，其對(duì)象的實(shí)體也應(yīng)當(dāng)是中國(guó)七億一千萬(wàn)民眾?！保?1］8并無(wú)所畏懼地表示：“我之所以敢于呼吁恢復(fù)日中邦交，也是由于我認(rèn)為，沒(méi)有同人類五分之一的中國(guó)廣大民眾的友好，任何和平論、未來(lái)發(fā)展歸根結(jié)底都是空想?！保?2］79

50年來(lái)，池田大作先生及其領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)就是這樣始終堅(jiān)定不移地通過(guò)開(kāi)展日中兩國(guó)民眾之間，以及世界各國(guó)民眾之間的友好與交流，構(gòu)筑起日中友好、亞洲與世界和平的基石，這種以億萬(wàn)普羅“民眾”為實(shí)體對(duì)象，且扎根立足于“民眾”的外交活動(dòng)，正是我們之所以將池田大作外交思想稱之為“民眾外交”思想的理由和意義所在。

筆者以為，嚴(yán)格意義上，“民間”沒(méi)外交，只有“民間”的交流，但可以有“民眾”外交，即以民促官，以民眾的力量推動(dòng)官方外交活動(dòng)的進(jìn)展?！冻靥锍浴返哪繕?biāo)取向非常明顯，不同于一般的民眾交流活動(dòng)，它的目標(biāo)是以民眾的力量促進(jìn)日中兩國(guó)國(guó)家邦交關(guān)系的正常化，因而也能迅速得到日中兩國(guó)有識(shí)之士的贊賞和回應(yīng)。一句話，民間外交“以民促官”的“民”，是“民間先行”之意，而民眾外交“以民促官”的“民”，則是“民眾力量”之體現(xiàn)。

二、池田大作“民眾外交”思想的內(nèi)涵特征

那么，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和理解池田大作民眾外交思想主要的內(nèi)涵特征呢？

我個(gè)人認(rèn)為，池田大作民眾外交思想主要的內(nèi)涵特征表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

（一）堅(jiān)信民眾（“草根”）力量是外交的基石，也即“民眾外交”的行為主體始終是民眾本身

一般而言，國(guó)家間外交事務(wù)問(wèn)題的解決，主要是政府層面或政治家們基于各自國(guó)家的利益而展開(kāi)的各種博弈，普通民眾所能做的事似乎并不多，但池田先生始終堅(jiān)定地認(rèn)為：民眾的力量能夠成為改變國(guó)家關(guān)系，包括日中兩國(guó)關(guān)系的決定性因素。在日中邦交正?；?，中日兩國(guó)關(guān)系的基本狀況是“政冷經(jīng)熱”，在政府層面上因所謂的“大義名分”而互不往來(lái)，但在民間經(jīng)濟(jì)層面上，卻保持著密切的互動(dòng)關(guān)系。這種情況實(shí)際上反映了民間民眾力量在日中關(guān)系的發(fā)展中所扮演的重要角色地位，也是后來(lái)日中邦交關(guān)系得以恢復(fù)的最重要因素。池田先生雖然主張，兩國(guó)邦交的恢復(fù)需要由“兩國(guó)的總理、最高負(fù)責(zé)人對(duì)話”［11］8，但當(dāng)時(shí)的日本政府“既不承認(rèn)中國(guó)政府，也不想恢復(fù)邦交，就連微弱的貿(mào)易往來(lái)也在逐年減少”［11］5，在這種情況下，以民眾的力量來(lái)促進(jìn)政府外交方向的改變就顯得非常重要。正是基于這種“以民促官”的民眾外交理念，池田大作以大無(wú)畏的精神和勇氣發(fā)表《池田倡言》，以民間廣大民眾的力量“督促官方與中國(guó)恢復(fù)外交關(guān)系”［8］277。

正是在這個(gè)意義上，池田大作堅(jiān)信民眾（“草根”）力量是外交的基石實(shí)際上具有兩層含義：

一是民心所向，即如中國(guó)古語(yǔ)所說(shuō)的“國(guó)之交在民相親”。日中邦交關(guān)系正?；挥薪⒃凇氨舜说膰?guó)民之間能互相理解和交流以增進(jìn)彼此的利益”［11］8的基礎(chǔ)上才是牢固的，有意義的。如果日中兩國(guó)之間的民眾友誼牢不可破，彼此間存在著互信和共識(shí)，那么，所謂的國(guó)家邦交關(guān)系想不正常化也都是難事，因?yàn)椋瑖?guó)與國(guó)的關(guān)系最終要落實(shí)到人，通過(guò)人的交往表現(xiàn)出來(lái)，而良好的國(guó)家邦交關(guān)系正是政府和民眾共同努力，積少成多，積沙成塔的結(jié)果?！叭绻鄙偃嗣裰g的信賴關(guān)系，那么就算在政治、經(jīng)濟(jì)上有什么樣的關(guān)系也是等于空中樓閣?！保?3］

二是民眾團(tuán)結(jié)，即日中邦交關(guān)系正?；枰w民眾，“包括公明黨在內(nèi)的在野黨能團(tuán)結(jié)起來(lái)，承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)”［11］8，才能順利解決這個(gè)本屬于國(guó)家層面的外交難題，這也就是“民眾外交”的力量所在！此后，在開(kāi)展日中友好與促進(jìn)世界和平的各種民眾外交活動(dòng)中，池田先生都不斷地強(qiáng)調(diào)：在當(dāng)今這個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，“不單是個(gè)人，所有的民眾都不應(yīng)再成為歷史的配角?！保?4］他對(duì)日中邦交關(guān)系發(fā)展的展望是：“現(xiàn)在日中邦交的大門打開(kāi)了，但是，只靠政府方面的交往達(dá)不到真正的正常化。重要的是架起友情之橋、信賴之橋，把民眾的心牢固地連在一起。民眾是海，開(kāi)放民眾交流的大海，交流的航船才能來(lái)來(lái)往往。還有文化、教育的交流，人的交流。要架起永遠(yuǎn)不會(huì)垮掉的日中友好的金橋！”［15］

事實(shí)也的確如此，中日友好事業(yè)需要兩國(guó)廣大民眾的共同參與和努力，兩國(guó)關(guān)系的友好，只有兩國(guó)民眾間的友好才是真正的友好。“人民和人民間的心的紐帶是眼看不見(jiàn)的，正因?yàn)榭床灰?jiàn)，所以才牢固。正因?yàn)闊o(wú)形，所以才是普遍的、永久的紐帶。”［13］日中邦交關(guān)系的發(fā)展，需要“一個(gè)人一個(gè)人的努力，即使就像水滴那樣微小，但終究會(huì)穿透石頭，而無(wú)數(shù)的水滴將會(huì)匯成能掀動(dòng)并沖走巖石的大河?！保?6］這“無(wú)數(shù)的水滴”所匯成的“大河”就是民眾的力量！

從這里，我們可以由衷地體會(huì)到池田大作先生為何數(shù)十年如一日地致力于推進(jìn)日中民眾間“和平”“文化”“教育”交流的良苦用心，也可以更加深刻地理解他對(duì)“使日中人民間的紐帶永遠(yuǎn)牢固的根本力量”——即民眾的力量，充滿期待和信賴的意義所在。

從堅(jiān)信民眾（“草根”）力量是外交的基石，具體落實(shí)到學(xué)理或?qū)W術(shù)意義上的“民眾外交”活動(dòng)的行為主體上，很顯然，池田大作民眾外交的行為主體始終就是純粹意義的、包括在野黨在內(nèi)的民間組織、民間團(tuán)體，以及蕓蕓眾生中的每一個(gè)國(guó)民民眾個(gè)體，是由這些“無(wú)數(shù)的水滴”所匯成的民眾“大河”，這就是其民眾外交思想的第一個(gè)最主要的內(nèi)涵特征。

（二）以日中友好、亞洲與世界和平為外交的整體目標(biāo)，也即“民眾外交”的服務(wù)對(duì)象始終確立為廣大民眾所向往的人類和平友好事業(yè)

呼吁日中邦交關(guān)系正?；?，維護(hù)日中友好，促進(jìn)亞洲與世界和平是池田大作民眾外交思想所追求的整體目標(biāo)，也自始至終都是其民眾外交的服務(wù)對(duì)象。

早在1968年，池田大作先生在論述“中國(guó)問(wèn)題正是實(shí)現(xiàn)世界和平的關(guān)鍵”這一日中兩國(guó)面臨的外交難題時(shí)，即已明確指出：“（當(dāng)時(shí)）中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的處境，是既未參加聯(lián)合國(guó)，同其他國(guó)家也僅僅是結(jié)成極其不穩(wěn)定的外交關(guān)系”［11］5，而其時(shí)不僅“在日中兩國(guó)之間，以前戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕至今還沒(méi)有消失”，而且由于“日本（當(dāng)時(shí)）已納入中國(guó)最厭惡的美國(guó)的核保護(hù)傘之下，既不承認(rèn)中國(guó)政府，也不想恢復(fù)邦交”［11］5。當(dāng)時(shí)中國(guó)遭到嚴(yán)密的封鎖，因此池田先生公開(kāi)呼吁日本要重視中國(guó)問(wèn)題的存在，要與中國(guó)實(shí)現(xiàn)邦交關(guān)系正?；?、要求恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，“第一，要正式承認(rèn)中國(guó)政府的存在；第二，要為中國(guó)準(zhǔn)備在聯(lián)合國(guó)的合法席位，讓其參加國(guó)際討論的場(chǎng)所；第三，要廣泛推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的交流?！保?1］5主張日中邦交的對(duì)象實(shí)體是中國(guó)的七億一千萬(wàn)民眾，“彼此的國(guó)民之間能互相理解和交流以增進(jìn)彼此的利益，乃至能為推進(jìn)世界和平做出貢獻(xiàn)，才具有意義。”［11］5可以說(shuō)，池田大作從提出“日中邦交關(guān)系正?；背砸潦迹蛯⑷罩杏押?、亞洲與世界和平作為其民眾外交的整體目標(biāo)，并數(shù)十年如一日地為之進(jìn)行不懈的奮斗和努力。

從思想與行動(dòng)（實(shí)踐）的高度統(tǒng)一上看也是如此。我們知道，和平、教育和文化是池田大作思想體系的三大支柱，1971年4月池田大作先生親手創(chuàng)辦的創(chuàng)價(jià)大學(xué)，確定其辦學(xué)宗旨和辦學(xué)精神是：成為人本教育的最高學(xué)府；成為建設(shè)偉大的新文化的搖籃；成為維護(hù)人類和平的堡壘。后來(lái)，他在不同場(chǎng)合也多次強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)價(jià)大學(xué)的辦學(xué)宗旨是：‘保護(hù)人類和平的堡壘’，這也寄托了我滿腔的熱情。”［17］創(chuàng)價(jià)大學(xué)創(chuàng)辦數(shù)十年來(lái)的發(fā)展歷程已完全證明了這一點(diǎn)！

池田先生始終堅(jiān)信日中邦交關(guān)系正?；?、日中兩國(guó)要世代友好下去，關(guān)鍵在于發(fā)展兩國(guó)人民之間的友好關(guān)系，尤其是青年一代的相互友好，“日本青年和中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)能夠攜起手來(lái)，含著微笑，為建設(shè)光明的世界而努力。只有以日中友好為基礎(chǔ)，全體亞洲人民互相幫助、共同合作，才能驅(qū)散籠罩在今日亞洲大地上的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與貧困的烏云，希望與幸福的陽(yáng)光才會(huì)普照大地?！保?1］5

上述所有的這些均表明池田大作先生開(kāi)展民眾外交的目的和服務(wù)對(duì)象就是為了促進(jìn)日中邦交關(guān)系正常化，服務(wù)于日中兩國(guó)友好，實(shí)現(xiàn)亞洲與世界和平這一整體性目標(biāo)，真實(shí)地反映出日中兩國(guó)，也包括亞洲和世界各國(guó)廣大民眾厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、向往和平的內(nèi)在心聲，并鮮明地體現(xiàn)出其民眾外交思想的第二個(gè)重要內(nèi)涵特征。

（三）堅(jiān)持全方位的、心靈溝通的平等對(duì)話作為外交活動(dòng)的基本途徑，這是池田大作民眾外交思想的第三個(gè)內(nèi)涵特征

外交事務(wù)作為國(guó)家層面的政治博弈，形式上當(dāng)然主要是政府首腦、政治家們之間的對(duì)話。池田先生在“倡言”中呼吁“日本政府一定要同北京的中國(guó)政府對(duì)話”，也希望從“一開(kāi)始就由兩國(guó)的總理、最高負(fù)責(zé)人對(duì)話，確認(rèn)對(duì)待和平的基本的共識(shí)，從大局、基本方針路線來(lái)落實(shí)，然后才涉及細(xì)節(jié)問(wèn)題”這種演繹的方法來(lái)解決邦交問(wèn)題［11］8。但值得我們相當(dāng)注意的是，他主張的這種外交“對(duì)話”途徑，并不僅僅只局限于國(guó)家層面的政府首腦、政治家之間，而是擴(kuò)展為國(guó)家間廣大民眾的一種全方位的、注重人與人之間心靈溝通的平等對(duì)話。

他認(rèn)為，如果政府間的“對(duì)話”順利，“一定會(huì)發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的光明前景?！钡珕?wèn)題是，當(dāng)時(shí)的日本沒(méi)有與中國(guó)恢復(fù)邦交關(guān)系的誠(chéng)意，中國(guó)也不會(huì)理睬敵視自己的日本當(dāng)局，政府間的“對(duì)話”難以進(jìn)行?！盀榱隧樌鉀Q這個(gè)難題，我希望包括公明黨在內(nèi)的在野黨能團(tuán)結(jié)起來(lái)，承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)?！保?1］8而且，池田先生還強(qiáng)調(diào)指出，面向未來(lái)，是青年的特權(quán)。為了未來(lái)亞洲的繁榮和世界的和平，同中國(guó)的邦交正常化和支持中國(guó)參加聯(lián)合國(guó)是其中最重要的關(guān)鍵，要引導(dǎo)青年們?yōu)榇舜罅﹂_(kāi)展活動(dòng)，展開(kāi)全部的努力，這正是為政者和領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任［11］11。這就把原本屬于國(guó)家層面的“外交”對(duì)話途徑，擴(kuò)大到在野的政黨組織、民間團(tuán)體和廣大民眾，尤其是青年一代的對(duì)話上。在“日中邦交正?；浴卑l(fā)表后的數(shù)十年間，池田先生身體力行，不僅在日中關(guān)系發(fā)展問(wèn)題上，而且在全世界范圍內(nèi)踐行其全方位的、心靈溝通的，帶有濃厚民眾色彩的平等對(duì)話，對(duì)中日友好、亞洲與世界和平做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1972年，池田大作先生在與英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的著名對(duì)話中預(yù)言21世紀(jì)是人類文明對(duì)話的世紀(jì)，世界各國(guó)只有通過(guò)和平、文明、平等的對(duì)話，才能增進(jìn)相互間的寬容和理解，擴(kuò)大共識(shí)，消除和避免因誤會(huì)引起的沖突，達(dá)到人類所追求的永久和平目標(biāo)。

進(jìn)入21世紀(jì)后，為了克服新形勢(shì)所面臨的各種危機(jī)，池田大作先生更加堅(jiān)定地認(rèn)為，和平、文明、平等的對(duì)話是能夠使人類各種文明相互觸發(fā)、理解而產(chǎn)生相互信賴的磁場(chǎng)，因?yàn)閷?duì)話相當(dāng)于用不同的光來(lái)互相照亮對(duì)方前進(jìn)的道路，“如果沒(méi)有對(duì)話，人類只得在獨(dú)善其身的黑暗中摸索。對(duì)話可說(shuō)是在黑暗中互相照亮對(duì)方足下，找出應(yīng)行之道的燈火。”［18］因此，“關(guān)鍵就是曾于過(guò)去的倡言中所提到的‘對(duì)話’?！保?9］4真誠(chéng)對(duì)話的本質(zhì)就“像一個(gè)漣漪，對(duì)話的一波推動(dòng)千波萬(wàn)波。對(duì)話與人本主義的巨大浪潮，可以包容并吞沒(méi)過(guò)激主義和教條主義。而且，最重要的是通過(guò)真心的面對(duì)面的對(duì)話，耐心地一個(gè)一個(gè)打開(kāi)人們所拘泥或被拘泥的所有疙瘩?！保?9］7

可以想見(jiàn)，在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的外交事務(wù)和紛繁多彩的各種交流中，不論是國(guó)家層面，還是民間層面，的的確確只有本著和平、文明、平等的精神，通過(guò)有誠(chéng)意的對(duì)話和會(huì)談，才能使雙方真正而透徹地理解對(duì)方在想什么？為什么這么想？雙方能夠在什么范圍、在何種程度上求同存異、求同化異？并從而在互信的基礎(chǔ)上產(chǎn)生大膽的思想和行動(dòng)，打破雙方所面臨的僵局，為進(jìn)一步的勇敢抉擇鋪平道路［19］5。

自《池田倡言》公開(kāi)發(fā)表50年來(lái)，為了日中友好、亞洲和世界的和平事業(yè)，池田先生提出了許多具有“對(duì)話”意義的各種倡言、倡議和方案，把和平、文明、平等的“對(duì)話”擴(kuò)大并發(fā)展為時(shí)代的巨大潮流，構(gòu)筑起通向人類永久和平的途徑和橋梁。數(shù)十年來(lái)的實(shí)踐證明，池田大作先生極力倡導(dǎo)的和平文明平等的“對(duì)話”，已經(jīng)成為當(dāng)今世界避免沖突、化解分歧、擴(kuò)大共識(shí)而走向和平的有效途徑和極寶貴的思想財(cái)富，當(dāng)然，這也是其民眾外交思想理念中第三個(gè)重要的內(nèi)涵特征。

池田先生在表明自己冀望以民眾的力量來(lái)促進(jìn)日中邦交關(guān)系正常化時(shí)曾說(shuō)：“在督促官方與中國(guó)恢復(fù)外交關(guān)系的時(shí)候，我考慮的是整個(gè)亞洲的和平和穩(wěn)定，考慮的是中國(guó)和日本在人類所取得的成就中所起的巨大作用。我處理這一問(wèn)題的方法是這樣的：首先中國(guó)和日本必須建立持久的友好關(guān)系，此后兩國(guó)必須在亞洲建立和平的事業(yè)中充當(dāng)先鋒，并期望每一個(gè)亞洲國(guó)家都參與這一事業(yè)。因?yàn)檫@是我在這一問(wèn)題上的基本哲學(xué)，雖然聽(tīng)起來(lái)這一想法過(guò)于大膽，但我很早就是中日恢復(fù)邦交事業(yè)的舉旗之人?！保?0］157

的確如此！半個(gè)世紀(jì)之前就倡言“以民促官”，以民眾的力量來(lái)促進(jìn)恢復(fù)日中邦交事業(yè)，池田大作先生是當(dāng)之無(wú)愧且實(shí)至名歸的舉旗之人！如果說(shuō)，“民間外交”是新中國(guó)面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)而在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史上創(chuàng)造出的新的范例；與此相似，“民眾外交”則可以說(shuō)是池田大作先生在促進(jìn)日中邦交正?；奶厥鈺r(shí)期創(chuàng)造出的另一新的范例，其在中日關(guān)系發(fā)展史，乃至整個(gè)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史上的重要意義都同樣不可低估。

三、《池田倡言》的歷史意義及其現(xiàn)代啟迪

前文用了很大的篇幅討論了何以稱池田大作外交思想為“民眾外交”，以及民眾外交思想的內(nèi)涵特征問(wèn)題，這里簡(jiǎn)要地述及《池田倡言》的歷史意義及其現(xiàn)代啟迪。我認(rèn)為，《池田倡言》發(fā)表的歷史意義及其給我們的現(xiàn)代啟迪在于——

首先就是非常時(shí)期要有非常的“勇氣”。在半個(gè)世紀(jì)前日中兩國(guó)之間沒(méi)有邦交關(guān)系，甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)也還沒(méi)有真正意義的結(jié)束的險(xiǎn)惡形勢(shì)下，“只要說(shuō)一聲‘要同中國(guó)交往’，就會(huì)受到人們白眼相看。能在這樣的時(shí)代堂堂正正地呼吁‘日中友好’，那確實(shí)是‘豁出性命的戰(zhàn)斗’，可以看作是日中關(guān)系歷史上的‘轉(zhuǎn)折點(diǎn)’?！保?0］149如今雖然中日邦交關(guān)系已建立46年，簽訂中日和平友好條約業(yè)已40年，但是，當(dāng)今中日關(guān)系的發(fā)展并不盡如人意，在某種程度上仍然還是敏感的非常時(shí)期。要打破當(dāng)前中日關(guān)系發(fā)展的僵局，中日雙方的所有有識(shí)之士都可以而且應(yīng)該從《池田倡言》所蘊(yùn)含的非凡勇氣中汲取“戰(zhàn)斗的力量”！

其次是要有寬大的“胸襟”。這里所指的胸襟，不僅僅是政府首腦、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、精英人士要有胸襟，而且中日兩國(guó)的廣大民眾也要有胸襟。正如《池田倡言》所呼吁的：“國(guó)家和民族在國(guó)際社會(huì)中不能是像過(guò)去那樣唯利是圖的集團(tuán)。只有立足于廣闊的國(guó)際視野，主動(dòng)地為和平和繁榮以及文化的發(fā)展和進(jìn)步不斷地做出貢獻(xiàn)，才能稱得上新世紀(jì)的有價(jià)值的民族?！保?2］116在打破中日關(guān)系發(fā)展僵局的問(wèn)題上，中日雙方是否都能立足于為亞洲的繁榮和世界的和平這樣廣闊的國(guó)際視野，這不僅發(fā)人深省，而且也至關(guān)重要。

再次是要管控“情緒”。這里所說(shuō)的“情緒”，是指狹隘的民族主義情緒，中日雙方都要管理好自己狹隘的民族主義情緒。要牢記：狹隘的、過(guò)激的民族主義情緒是一把雙刃劍，它所產(chǎn)生的敵意會(huì)使國(guó)家間的關(guān)系問(wèn)題變得復(fù)雜而難以收拾。外交不是零和游戲，而應(yīng)是追求雙贏的結(jié)果。池田先生當(dāng)年在“倡言”中就提出以世界民族主義的理念和廣闊的國(guó)際視野，來(lái)解決狹隘的民族主義問(wèn)題。此后，作為對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和維護(hù)人類和平的深層思考，他在《和平世紀(jì)的倡言》中進(jìn)一步提議：“把邁向二十一世紀(jì)所不可避免的思想改革歸納為三點(diǎn)：第一、‘從知識(shí)轉(zhuǎn)向智能’；第二、‘從單元化轉(zhuǎn)向多元化’；第三、‘從國(guó)家主權(quán)轉(zhuǎn)向人的主權(quán)’?！保?1］15這三點(diǎn)改革設(shè)想都是為了樹(shù)立起世界民族主義的基本理念，培養(yǎng)出盡可能多的持有“人類利益”這種具有廣闊視野的世界市民。應(yīng)該說(shuō)，這一主張對(duì)中日雙方管理好狹隘的民族主義情緒是有啟示意義的。

最后是要保持“對(duì)話”。平等對(duì)話始終是實(shí)現(xiàn)國(guó)家外交正?；挠行緩健！坝扇艘鸬膯?wèn)題，始終要由人來(lái)解決”［20］。既要通過(guò)平等對(duì)話打開(kāi)“歷史問(wèn)題”的僵局，也要通過(guò)平等對(duì)話開(kāi)創(chuàng)解決“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”的途徑。當(dāng)年，池田先生以真誠(chéng)“對(duì)話”為途徑促進(jìn)日中邦交正常化的努力已展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值魅力。正如其時(shí)日本時(shí)政評(píng)論員阿部光弘所指出的：“外交是建立在信賴的積累上。語(yǔ)言、思想、思維、社會(huì)制度不同的民族、國(guó)家不會(huì)突然一下子互相握手。如果背負(fù)著過(guò)去的某種包袱，那就會(huì)更加困難……（但）盡管如此，我還是深深感到歷史是由人創(chuàng)造的?！保?9］5而當(dāng)今，為了要把全世界所有民族都能夠共存的和平的地球傳遞給下一代人，同樣需要中日兩國(guó)，包括廣大民眾的真誠(chéng)對(duì)話，才能產(chǎn)生出人與人之間的信賴，進(jìn)而恢復(fù)一度崩潰了的國(guó)與國(guó)之間的信賴。

“德不孤，仁人雖稀，并非天下全無(wú)?！保?2］126在任何時(shí)候與任何情況下，只要愿意開(kāi)展真誠(chéng)的對(duì)話，和解、共存、和平的道路是可以走得通的。