曹殷杰 趙濤 李宜霖 陳瑞 徐依韻 許加明

摘 要：面對農村與城市、故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之間的雙重反差，農村“老漂族”在經濟、生活、關系、心理等城市社會融入方面遭遇了諸多問題。農村“老漂族”城市社會融入問題的成因涵蓋了個人、家庭、社會和國家等多個方面。因此，應當從以上方面入手，采取有針對性的措施，以期幫助農村“老漂族”加快融入城市社會。

關鍵詞：人口流動;老漂族;城市社會融入

中圖分類號：C913.1? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）04-0018-02

引言

隨著中國工業(yè)化和城市化進程的不斷加快，鄉(xiāng)城之間的人口流動也日益加劇。近年來，老年人口逐漸成為流動人口大軍中的一支重要力量，引起了社會各界日益廣泛的關注。人們逐漸將那些隨同子女搬遷到非戶籍所在城市或地區(qū)居住達一年以上的老年群體形象地稱為“老漂族”[1]。本文從民俗學而非人口學的視角來理解農村“老漂族”，鑒于農村人口早婚早育的社會現實，將農村“老漂族”界定為年齡50歲以上，為支持兒女事業(yè)、照顧后代而背井離鄉(xiāng)來到子女工作生活的城市生活或進入城市務工經商的農村老年人。通過對淮安市153位農村“老漂族”的問卷調查，發(fā)現他們在經濟、生活、關系和心理等四個方面存在不同程度的社會融入問題。

一、農村“老漂族”的城市社會融入問題

1.經濟融入問題。在收入水平方面，52.3%的“老漂族”認為“自身收入無法維持在本地的生活”;在投資理財方面，92.3%的“老漂族”認為“受當地人影響比較小或非常小”;在養(yǎng)老金或退休金方面，81.8%的“老漂族”認為“與當地老人差距比較大或非常大”;在消費觀念方面，54.5%的“老漂族”認為“與當地居民存在很大差距”;在經濟援助方面，90.2%的“老漂族”表示“從未得到過政府和社會的經濟援助”。由此可見，“老漂族”的經濟融入問題由高到低依次為投資理財受當地人影響較小、很少得到政府和社會的經濟援助、養(yǎng)老金或退休金與當地老人差距較大、消費觀念與當地居民差距較大、收入水平不足以維持在當地的生活。

2.生活融入問題。在飲食習慣方面，11.2%的“老漂族”認為“完全不適應淮安的飲食習慣”;在交通出行方面，6.3%的“老漂族”認為“交通出行非常不方便”;在家用電器的使用方面，6.4%的“老漂族”認為“不習慣使用家用電器”;在居住環(huán)境方面，7.7%的“老漂族”表示“對居住環(huán)境不太滿意或非常不滿意”;在氣候適應方面，11.2%的“老漂族”認為“不太適應或完全不能適應淮安的氣候狀況”。由此可見，“老漂族”的生活融入問題不明顯，只有在飲食習慣和氣候適應方面存在一點問題。

3.關系融入問題。在鄰里相處方面，12.1%的“老漂族”認為“與鄰居相處地非常不融洽”;在社區(qū)參與方面，91.6%的“老漂族”表示“從未參加過社區(qū)舉辦的活動”;在社會支持方面，59.9%的“老漂族”表示“從未或很少受到過周圍人的幫助”;在人際交往方面，34.9%的“老漂族”認為“聊得來的朋友非常少”;在社會態(tài)度方面，10.1%的“老漂族”表示“會受到本地人的歧視”。由此可見，“老漂族”關系融入問題主要表現為很少參加過社區(qū)舉辦的活動、社會支持網絡單薄、朋友比較少。

4.心理融入問題。在居留意愿方面，40%的“老漂族”表示“不太愿意在淮安長住”;在故土情結方面，80.5%的“老漂族”表示“非常想念自己老家的生活和好友”;在心理健康方面，9.8%的“老漂族”表示“會出現孤獨感、無助感和焦慮”;在身份認同方面，42.7%的“老漂族”認為“自己并不是本地人”;在幸福感受方面，14%的“老漂族”認為“現在生活地不太幸?！薄Ｓ纱丝梢?，“老漂族”的心理融入問題主要表現為想念老家的生活和朋友、不認同自己的市民身份、不太愿意在淮安長住。

二、農村“老漂族”城市社會融入問題的成因

1.身心機能衰退。隨著自身年齡的增長，農村“老漂族”的生理器官和身心機能都在逐步老化和衰退，對外界刺激和環(huán)境的抵御能力和適應能力越來越差，應激反應也越來越強。因此，很多農村“老漂族”從農村進入城市之后，身體狀況越來越差，生病的次數也越來越多，多種多樣的疾病接踵而至，尤其是一些與身心機能衰退直接相關的內生性慢性疾病，如高血壓、高血脂、高血糖、胃病、類風濕等，進一步降低了農村“老漂族”對城市環(huán)境的適應能力，引發(fā)了一系列的城市社會融入問題。

2.家庭支持不足。農村“老漂族”來到子女所在的城市之后，主要依附于子女的家庭生活，因而家庭支持是農村“老漂族”融入城市生活的后盾與支撐[2]。然而，隨著代際重心的下移，農村“老漂族”在子女家庭中所扮演的角色不再是從前的“權威”或大家長，而是一名經常被忽視的邊緣人[3]，因而很少能夠得到家庭成員的支持和幫助。加上社會的快速轉型帶來了價值觀念的劇烈變遷，代際之間的觀念分歧越來越大，從而使得農村“老漂族”的子女經常與他們發(fā)生爭執(zhí)，進一步減少了對其城市社會融入給予的支持。

3.社會支持匱乏。作為城市中的一個陌生人，農村“老漂族”既缺少正式的社會支持，也缺少非正式的社會支持。一方面，由于年齡和文化程度等方面的弱勢，他們沒有意識、沒有方向，更沒有能力去尋求城市當中社會組織和社區(qū)的支持;另一方面，作為一個外來者，他們會與當地居民分享城市公共資源，當地城市居民為了自身利益會對這些外來者產生天然的排斥，加上語言上的溝通障礙，導致他們很難與當地人建立良好的社會關系，無法異地重建熟人網絡，因而非正式社會支持也十分匱乏，城市社會融入問題更加凸顯。

4.國家制度排斥。農村“老漂族”是在人口老齡化背景下我國的戶籍制度對人口流動進行規(guī)制的產物。國家對于農村“老漂族”的異地管理以及政策扶持尚處于摸索階段，因此他們在流入地無法獲得本地老年人可以享有的社會福利，同時又因為人戶分離喪失了原有戶籍地的社會保障，造成雙重缺失的異地“裸活”狀態(tài)。這種“裸活”狀態(tài)不僅造成了農村“老漂族”的生存困境和養(yǎng)老困境，而且加劇了其城市社會融入的困境。

三、解決農村“老漂族”城市社會融入問題的對策

1.自身方面。調整身心狀態(tài)，提高適應能力。作為城市社會融入的主體，農村“老漂族”首先要從自身尋找融入困難的成因，調整負面情緒，積極做出改變，主動融入城市社會[4]。一方面，改變心態(tài)，加強自我的再社會化，深入了解當地的風俗習慣和風土人情，接受現代生活方式和價值理念，掙脫落后的不合時宜的傳統(tǒng)觀念的束縛。另一方面，通過積極的自我暗示提高自己對城市生活的熱愛，確立對城市的歸屬感和安全感，同時學會自我調節(jié)、自我寬慰，積極地面對生活，消除精神寂寞和代際沖突產生的消極影響，積極主動地融入城市社會當中。

2.家庭方面。加強代際溝通，增進家庭和諧。農村“老漂族”大都是為了幫助子女照顧孫輩而遠離家鄉(xiāng)，因此，要加強農村“老漂族”和子女的代際溝通，促進雙方互相理解，從而增進家庭和諧，并在此基礎上盡快融入城市社會。一方面，農村“老漂族”要理解子女異地打拼的難處和不易，尊重子女的獨立人格和生活方式以及價值觀念，自己能夠解決的問題盡量不麻煩子女。另一方面，子女應主動并經常與農村“老漂族”進行溝通交流，認可他們?yōu)榧彝ニ龅呢暙I，傾聽他們的心理訴求，理解并盡量滿足他們多元化的合理需要。

3.社會方面。整合社會資源，促進幫扶接納。社區(qū)參與是實現外來人口在社會生活中順利完成社區(qū)融入的重要環(huán)節(jié)[5]。因此，社會組織及社區(qū)工作人員應積極鏈接和整合社會資源，增進對農村“老漂族”的幫扶接納，助其盡快融入當地社會。一方面，引導當地城市居民以開放、包容的心態(tài)對待農村“老漂族”，改變他們對“老漂族”存在的自然而然的排斥心理和先入為主的歧視態(tài)度。另一方面，組織農村“老漂族”多參加一些集體活動，為他們提供對外交流的機會和平臺，增進農村“老漂族”之間以及與當地城市居民之間的相互了解。

4.國家方面。破除制度壁壘，完善社會保障。政府應加快戶籍制度改革，允許并鼓勵農村“老漂族”跟隨子女進行戶口遷移，使“老漂族”轉變?yōu)槔夏暌泼瘢降鹊叵碛羞w入地城市老年人的各項社會福利，實現城市社會保障的全覆蓋。與此同時，要擴大城市基本公共服務的覆蓋面，建立健全與居住年限等條件相掛鉤的基本公共服務提供機制，盡快出臺專門針對農村“老漂族”的福利政策，幫助不愿改變戶籍的農村“老漂族”實現新農保和新農合的異地轉移，使“老漂族”能夠享有與當地城市老年人同等的基本公共服務，進一步加快城市社會融入的步伐。

參考文獻：

[1]? 王雅鑠，殷航.社會支持網絡視角下“老漂族”的社會融合狀況研究——以廣州市為例[J].老齡科學研究，2016，（10）：53-64.

[2]? 姚麗萍.從“疏離”到“靠近”：推動“老漂族”社區(qū)融入的實務探索[D].鄭州：鄭州大學，2017.

[3]? 許加明，華學成.流動的老年：“老漂族”的形成機制與多重角色困境[J].西北華中農業(yè)大學學報：社會科學版，2018，（5）：39-48.

[4]? 李靜雅.“老漂族”的城市社會融入問題研究[D].上海：華東理工大學，2015.

[5]? 劉亞娜.社區(qū)視角下老漂族社會融入困境及對策——基于北京社區(qū)“北漂老人”的質性研究[J].社會保障研究，2016，（4）：34-43.