太原廣播電視臺(tái)

任何一個(gè)物體都要在力的作用下才能發(fā)出聲音。人類的言語(yǔ)發(fā)生活動(dòng)也是如此。在其過(guò)程中，制聲、共鳴、構(gòu)字都離不開氣息，這正是“氣動(dòng)則聲發(fā)”的道理。生活中人人都會(huì)呼吸，但播音時(shí)卻感到力不從心。這是一些播音從業(yè)者經(jīng)常遇到的問(wèn)題。這是因?yàn)槠綍r(shí)人們說(shuō)話都是表達(dá)自己的思想感情，一句話說(shuō)完了就自然停下來(lái)?yè)Q氣，而在有聲語(yǔ)言的表達(dá)中，通常是對(duì)稿件進(jìn)行二度創(chuàng)作，為了能夠完整的表述作品內(nèi)容，常常不敢隨意換氣，導(dǎo)致氣息出現(xiàn)問(wèn)題，造成這種結(jié)果的其中一個(gè)重要因素是播音員、主持人在進(jìn)行有聲語(yǔ)言創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于“氣息”在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。

一、對(duì)于理論認(rèn)知的誤區(qū)

在播音學(xué)中，我們通常采用的控制氣息的方式是“胸腹式聯(lián)合呼吸法”，這種呼吸方法在較大程度上借鑒了聲樂(lè)和戲曲這兩個(gè)藝術(shù)門類控制和運(yùn)用氣息的理論和方法，然而，如果進(jìn)行仔細(xì)地對(duì)比和研究不難發(fā)現(xiàn)，聲樂(lè)表演和戲曲表演從使用目的的角度來(lái)看，均屬于“非日常狀態(tài)”的表達(dá)，這一點(diǎn)不同于說(shuō)話，在運(yùn)用和控制氣息的訓(xùn)練方法上不太適用于有聲語(yǔ)言藝術(shù)能力的培養(yǎng)。因此，如果完全將聲樂(lè)和戲曲表演中的控制氣息的方法運(yùn)用于播音主持領(lǐng)域，顯然是不科學(xué)的。

二、對(duì)于生理認(rèn)知的誤區(qū)

在戲曲表演藝術(shù)當(dāng)中，常常講究使用“丹田氣”。很多練習(xí)者以為，所謂的“丹田氣”，就是把氣儲(chǔ)存在丹田里，而后再實(shí)現(xiàn)控制和運(yùn)用，這樣的理解事實(shí)上是不正確的。從人體構(gòu)造的層面來(lái)看，人的肺部是整個(gè)呼吸系統(tǒng)中最重要的器官，也是唯一能夠儲(chǔ)存空氣的身體器官。我們通過(guò)鼻子吸入空氣，空氣經(jīng)過(guò)呼吸道而后全部進(jìn)入到肺部。與之不同的是，傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認(rèn)為：所謂的“丹田氣”是指以意識(shí)引導(dǎo)而歸于丹田的氣感。這種氣感在意識(shí)主導(dǎo)下配合發(fā)勁動(dòng)作，能使勁力渾厚。可見，所謂的“丹田”則只是一個(gè)力量意識(shí)點(diǎn)，并非可以儲(chǔ)存氣息的器官，從生理角度也更不存在我們常說(shuō)的“氣息下沉”“氣沉丹田”之類的可能性。

三、對(duì)于心理認(rèn)知的誤區(qū)

生活中人人都會(huì)呼吸，但是，作為接受過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的播音主持從業(yè)者，為什么在有聲語(yǔ)言創(chuàng)作過(guò)程中卻常常感到力不從心呢？在工作實(shí)踐當(dāng)中，我們也經(jīng)?？梢月牭接胁ヒ魡T抱怨對(duì)于氣息不能夠有效控制和運(yùn)用而常出現(xiàn)氣不夠用的現(xiàn)象，以及在播讀大篇幅的稿件時(shí)會(huì)出現(xiàn)大腦缺氧等不良反應(yīng)。導(dǎo)致這類問(wèn)題發(fā)生的原因主要是在日常生活中，人的呼吸是一種自律性的生理活動(dòng)，是一種完全下意識(shí)的行為，心理上不會(huì)輕易覺察，而在從事有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作或播音主持工作時(shí)，為了做到表達(dá)清晰準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢自然、節(jié)奏快慢合宜、情感飽滿充沛，往往在思想上就會(huì)背上包袱，這種心態(tài)下常常會(huì)造成不敢隨心所欲地自如呼吸，從而導(dǎo)致“不會(huì)用氣”“不敢用氣”的現(xiàn)象發(fā)生，也會(huì)因此呈現(xiàn)出聲帶疲憊、身心疲累，嚴(yán)重者甚至?xí)a(chǎn)生心里陰影，注意力過(guò)度關(guān)注說(shuō)話時(shí)氣息是否自如，總認(rèn)為自己播讀稿件時(shí)氣息不足或者不能正確運(yùn)用和駕馭對(duì)氣息的控制，形成惡性循環(huán)，影響實(shí)踐的效果。

四、對(duì)于概念認(rèn)知的誤區(qū)

這一誤區(qū)主要是指對(duì)于增加吸氣量鍛煉方法的概念掌握不確切：如“腹壁站定”“抻住”“托住”“掛鉤”等一系列概念上的認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確，認(rèn)為對(duì)氣息的良好控制和運(yùn)用就是要追求持久的、充足的吸氣量，并且認(rèn)為好的氣息就是體現(xiàn)在一口氣能說(shuō)多少個(gè)字、多長(zhǎng)的一個(gè)句子。事實(shí)上，這樣的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。氣息訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)性的。不僅僅要關(guān)注氣息的技術(shù)和要領(lǐng)，更重要的是要熟練和系統(tǒng)地掌握：“吸氣”“呼氣”“補(bǔ)氣”“換氣”“就氣”“偷氣”等的方法，并在訓(xùn)練中形成完整的循環(huán)，只有這樣才能在使用時(shí)做到游刃有余。

五、結(jié)束語(yǔ)

“氣為聲之本，氣乃音之帥。”氣息固然是我們發(fā)聲的根源。但是我們不應(yīng)該忘記，有聲語(yǔ)言表達(dá)基本功的核心并非氣息，而是吐字。掌握良好的氣息訓(xùn)練方法，是為了使其穩(wěn)定、均勻，有基本的控制能力，而最終目的是更好的服務(wù)于有聲語(yǔ)言表達(dá)。因此，克服心理、生理以及認(rèn)知上的一切緊張、僵硬和偏差，走出那些常見但不易被我們所注意到的誤區(qū)，才能使訓(xùn)練更加科學(xué)和有效。