楊祖明 楊闊

摘要：歷史人物是我國文化的重要組成部分，對我國教育具有重要影響，從歷史人物身上我們可以學(xué)到許多有價(jià)值的東西。歷史人物能取得成功與他們的家庭教育是分不開的。在今天我們依然能夠從歷史人物的家庭教育中學(xué)到許多關(guān)于家庭教育的方法、內(nèi)容、要求等知識。然而，歷史人物有成功的一面也有悲劇的一面，悲劇的一面也是我們今天在學(xué)前兒童家庭教育中值得反思的地方。

關(guān)鍵詞：歷史人物 杜甫 家庭教育 學(xué)前兒童

一、引言

杜甫在我國歷史上被公認(rèn)為“詩圣”，譽(yù)滿天下。然而杜甫也被公認(rèn)為悲劇的歷史人物代表。杜甫一生不得志，晚年生活落魄不堪，但面對當(dāng)權(quán)者的昏庸無能、政治的黑暗，杜甫依舊對做官不死心，這源于杜甫家族百年來不變的家庭教育，所以我們今天可以從杜甫悲劇人生的一面反思當(dāng)下學(xué)前兒童時期的家庭教育。

二、從家庭教育分析杜甫的成功與失敗

杜甫受家庭教育影響最深的就是歷代祖先的“奉儒守官”思想，家族中對杜甫影響最大的兩個人分別是杜預(yù)和杜審言。杜甫出生在一個傳統(tǒng)的官僚家庭，是晉代名將杜預(yù)的第十三代孫，從杜預(yù)開始之后家族中每一代都有人在朝為官，所以杜甫的家庭存在著濃厚的官僚氣息。杜預(yù)是家族中各代為官最成功的典范，也是家族中對杜甫影響最大的人之一，杜甫一生都要以杜預(yù)為目標(biāo)。

由于家族家教嚴(yán)格，所以杜甫早年時期就能接受到良好的教育，特別是從祖父杜審言那里學(xué)到的詩歌，這為杜甫日后寫詩奠定了基礎(chǔ)。杜甫的詩關(guān)心民生，關(guān)心國家，這是唐朝從繁榮走向衰亡的過程中杜甫親身體會、親眼所見而來的，而杜甫詩歌中的優(yōu)美、工整等卻是從杜審言那里繼承并且發(fā)揚(yáng)光大來的。杜預(yù)和杜審言是家族中對杜甫影響最大的兩個人，杜審言的詩歌為杜甫成為“詩圣”提供了基礎(chǔ)，杜預(yù)的成就讓杜甫在心中埋下一生以做官為榮的種子，這也是杜甫悲劇人生的根源。

杜甫從小受到做官思想的熏陶，一切的出發(fā)點(diǎn)都是考科舉為官，考不上也要想各種方法弄個一官半職，以無所作為和其他職業(yè)為讀書人的恥辱。杜甫的一生都沒有放棄過做官夢，十年長住長安等候上天恩賜一個為官的機(jī)會，到晚年時依舊抱著皇帝回心轉(zhuǎn)意的幻想，最終造成自己一生落魄，食不果腹，靠朋友救濟(jì)的悲劇命運(yùn)。

三、從歷史人物的家庭教育反思當(dāng)下學(xué)前兒童家庭教育

歷史人物之所以能對一個國家的歷史發(fā)展起到一定的作用，在于歷史人物不但直接地促進(jìn)了當(dāng)時一個國家、社會的發(fā)展，為國家、社會做出了積極的貢獻(xiàn)，而且歷史人物的成功事跡和人生經(jīng)歷激勵著后世的人們。比如秦始皇、勾踐、李世民等各個時代的歷史人物都對中華文明起到推動作用，也對今天的我們有著積極的激勵作用。當(dāng)然歷史人物有成功的一面，也存在他們失敗的一面，對于歷史人物成功的原因我們要勇敢地借鑒，失敗的原因我們要反思。

杜甫人生的悲劇在于他對仕途的追求，明知不可為而為之的夢幻性仕途。早年時的杜甫有理想、有抱負(fù)，但科舉考試一直不理想，長安十年的期盼得到的也并不是顯要的官職，杜甫滿腹的詩書才華一直得不到重用的原因在于國家大權(quán)掌握在李林甫等陰謀家手里。后來唐王朝走向衰亡，晚年的杜甫雖然認(rèn)識到國家戰(zhàn)事給人民帶來的深切痛苦，認(rèn)識到自己長期以來因困苦的生活使身體健康急劇下降時，依舊不放棄對仕途的幻想。這源于杜甫的家庭教育帶給他根深蒂固的仕途思想。所以對于歷史人物的家庭教育我們需要反思，如何做好家庭教育幫助孩子健康發(fā)展，為孩子的一生打好一個良好的基礎(chǔ)。

家庭是一個人從出生便直接接觸的集體，家庭中每個人的言行舉止、家庭的教育觀念、教育方法、教育要求等最直接、最早地影響著我們。一個人的“三觀”最早從家庭中習(xí)得，并逐步在家庭教育和學(xué)校教育的相互作用下走向固化。學(xué)前兒童時期是人一生中學(xué)習(xí)過程的第一個階段，是人身心發(fā)展至關(guān)重要的時期，在這一時期，家庭帶給幼兒什么樣的教育直接影響著幼兒思維能力、智力等的發(fā)展，家庭教育逐步讓孩子形成人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀、職業(yè)觀等各種觀念。

（一）拒絕“模式型”家庭教育

中國的家長都喜歡問孩子一個問題：長大了要做什么。在學(xué)前兒童時期的孩子沒有明顯的思維能力，第一想到的往往都是自己的父母，父母的職業(yè)是什么就會回答什么，這就是孩子職業(yè)觀的第一次表象。中國從古到今一直存在的一個現(xiàn)象和一種家庭教育觀念就是：父母的職業(yè)就是孩子的今后職業(yè)，父母的職業(yè)觀就是家庭教育中對孩子職業(yè)觀的教育觀。教師家庭培養(yǎng)出來的孩子往往也是教師，公務(wù)員家庭培養(yǎng)出來的孩子往往也是公務(wù)員，生意人培養(yǎng)出來的孩子往往也是生意人。這都源于父母對孩子的影響。杜甫的歷代祖先都是官員，所以在家庭教育中教育后代的目的就是讓他們做官。長久的官家身份讓整個家族感到自豪，所以杜甫直接或間接地受到了為官是唯一的出路，為官是讀書的目的，為官是光宗耀祖的事等影響。不得一官半職就永不放棄，所以杜甫悲劇的晚年是不可避免的。

為了讓自己的孩子不重蹈覆轍，在家庭教育中我們要拒絕“模式型”家庭教育的觀念。上一輩人的職業(yè)使得家庭有了相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和人脈，下一代很容易就能繼續(xù)上一輩人的職業(yè)，但是這個職業(yè)是否真的適合孩子，孩子在工作中是否愉快，這是我們在家庭教育過程中需要特別注意的。所以在家庭教育中我們要避免和拒絕將“模式型”家庭教育觀念灌輸給孩子，特別是在學(xué)前兒童時期，幼兒喜歡什么類型的職業(yè)都不要強(qiáng)求和扼殺他們的想法，給他們灌輸成人的擇業(yè)觀。

（二）杜絕“極力壓榨”型家庭教育

雖說杜甫有良好的家庭背景，其家庭重視教育，但中國的歷史人物的成功幾乎都離不開嚴(yán)格的家庭教育，也正是這種嚴(yán)格的家庭教育使得杜甫只懂得讀書、寫字、做文章，完全埋頭于書的世界里，所以杜甫七歲便能作詩，真可謂天才。在今天的家庭教育中，許多父母也希望自己的孩子是天才，不斷地挖掘，不斷地對孩子進(jìn)行各種各樣的培訓(xùn)，一心想著孩子懂得越多，以后的路越好走，這種教育觀念已經(jīng)在學(xué)前兒童時期的孩子身上實(shí)行。

人的吸收能力是有規(guī)律的，學(xué)前兒童階段是以游戲?yàn)榻逃侄?，啟發(fā)幼兒的思維、想象力、情趣愛好等，而不是簡單地填鴨式訓(xùn)練，知識點(diǎn)的重復(fù)背誦等單一、死板、僵化的教育。父母的“極力壓榨”思維不但阻礙學(xué)前兒童身心健康發(fā)展，而且還影響到孩子今后的人生道路，使孩子形成內(nèi)向、孤僻的性格。所以學(xué)前兒童階段的家庭教育，一定要讓幼兒感到開心，放松，并有一定的啟發(fā)性。

（三）謹(jǐn)防“溫室培養(yǎng)”型家庭教育

在杜甫童年時期，母親去世，后來杜甫和繼母生活，杜甫和繼母的兒子同時染上嚴(yán)重的時疫，繼母先救治杜甫，但當(dāng)杜甫救治好后，繼母的兒子卻因病情嚴(yán)重而死亡，這給杜甫留下了終生的心理負(fù)擔(dān)。過分的慈祥往往變成溺愛，溺愛使孩子出現(xiàn)兩種極端的現(xiàn)象，最普遍的就是溺愛使孩子狂妄自大、目中無人，對人對事為所欲為，越長大越難以管教；另一種現(xiàn)象是使孩子感到心理上的壓力，親人對自己太好，自己要有所報(bào)答，考個好成績，聽父母的話等回報(bào)親人，自己一旦有什么地方做不好時心里就會特別傷心，感到失望。

今天溺愛在家庭教育中十分普遍，特別是隔代的家庭教育中。溺愛的結(jié)果是幼兒越來越不聽話，用各種哭鬧表示反抗，想怎樣就必須怎樣。這種現(xiàn)象容易使幼兒缺乏分享之心、公平之心，容易形成自私自利之心，在幼兒園或者其他集體中沒有朋友，失去交流的機(jī)會，使社會性發(fā)展嚴(yán)重滯后。溺愛在今天能使幼兒產(chǎn)生自卑、壓力感的雖然很少，但溺愛帶來的幾乎都是負(fù)面的影響，所以我們在家庭教育中一定要謹(jǐn)防“溫室培養(yǎng)”家庭教育的存在，該嚴(yán)就嚴(yán)，該松就松，敢于放開雙手讓孩子自己去探索，去發(fā)現(xiàn)。

（四）改變“專制型”家庭教育

“專制型”家庭教育，是按父母教養(yǎng)方式劃分的一種家庭教育類型。中國封建社會的家庭教育無疑是專制型家庭教育的代表。從杜甫的家庭教育我們可以明確判斷那就是“專制型”家庭教育。讀書為謀官爵，家人教育的目的就是以后當(dāng)官，報(bào)效國家，奉獻(xiàn)國家，融入政治，所以杜甫一生都在做官和謀求官職，這是杜甫痛苦的根源。其實(shí)在中國的歷史人物中，多數(shù)都和杜甫有著這種相似的狀況，除了做官就沒有其他謀生的手段和想法，這是歷史人物家庭教育中值得我們反思的地方。

在今天，我國的許多家庭教育還保持著“專制型”家庭教育的觀念。父母對孩子的所有事情包辦，不鼓勵孩子與父母有不同看法，干涉和禁止孩子的行為，對孩子態(tài)度簡單、粗暴、不民主；不尊重孩子的需要，不支持孩子的愛好、興趣，限制過多，孩子就會變得過于順從，創(chuàng)造性、主動性、自主權(quán)受到壓抑。所以我們一定要改變“專制型”家庭教育，解放孩子，把自主權(quán)還給孩子。特別是在學(xué)前兒童階段的家庭，更需要民主的家庭教育，才能發(fā)揮家庭教育在學(xué)前兒童時期開發(fā)智力、形成良好個性、培養(yǎng)高尚道德情操、為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)等作用。

四、結(jié)語

從歷史人物的家庭教育中我們可以看出，家庭教育能夠?qū)σ粋€人的一生產(chǎn)生影響。所以在學(xué)習(xí)歷史人物和利用歷史人物作為家庭教育材料時，我們一定要反思其利弊關(guān)系，取其精華、去其糟粕，盡量避免在學(xué)前兒童時期誤用家庭教育。

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（作者簡介：楊祖明，男，本科，興義民族師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院，研究方向：歷史學(xué)；楊闊，男，本科，興義民族師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，研究方向：學(xué)前教育）（責(zé)任編輯 蔡慧玥）