宋文娟

關(guān)鍵詞：東巴文化視覺符號(hào);旅游產(chǎn)品;設(shè)計(jì)價(jià)值;設(shè)計(jì)路徑

1東巴文化視覺符號(hào)概述

東巴文化是納西族獨(dú)具特色，豐富多彩的古老傳統(tǒng)文化，已有一千多年的歷史，主要包括東巴文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈和東巴祭祀儀式等。符號(hào)是所有能夠用特定感官（視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺）所感知到的具體形象來表達(dá)思想和意義的物質(zhì)實(shí)在體，具有形式與意義的雙重特征。例如，圖形符號(hào)通過視覺傳達(dá)信息，音樂符號(hào)通過聽覺傳達(dá)信息，氣味符號(hào)通過嗅覺傳達(dá)信息等。符號(hào)視域是綜合的感官體驗(yàn)，是全方位的立體多元的文化體驗(yàn)視角，體現(xiàn)了符號(hào)傳承的獨(dú)特價(jià)值。

東巴文化符號(hào)就是納西族東巴文化的歷史產(chǎn)物，是民族意識(shí)形態(tài)的外化和物質(zhì)化，它是從東巴文化中提取的，有關(guān)納西族社會(huì)、歷史、民俗、生活等各方面內(nèi)容，并通過視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺的五感形式呈現(xiàn)，能傳達(dá)出民族文化及象征意蘊(yùn)的信息載體。東巴文化符號(hào)反映了納西族的原始思維，是建立在納西族哲學(xué)與藝術(shù)的基礎(chǔ)上的，具有民族意味和審美情趣的符號(hào)系統(tǒng)。而東巴文化視覺符號(hào)則是指在東巴文化符號(hào)中，主要通過視覺感知到的有關(guān)圖形、造型、色彩、材質(zhì)等具體的符號(hào)形式，它表現(xiàn)出納西族視覺藝術(shù)形式與內(nèi)涵意義之間的相互關(guān)系，是東巴文化符號(hào)中最重要和具有代表性的感知覺符號(hào)?？梢哉f，東巴文化視覺符號(hào)具有源遠(yuǎn)流長的文化根基和豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)，它作為群體精神的視覺藝術(shù)體系具有獨(dú)立的符號(hào)系統(tǒng)。

運(yùn)用東巴文化視覺符號(hào)進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，探討東巴文化中的東巴文字、東巴繪畫、東巴紙工藝及東巴文化服飾中視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)價(jià)值，能夠強(qiáng)化視覺符號(hào)的功能、體驗(yàn)及傳承作用，實(shí)現(xiàn)民族文化的弘揚(yáng)和傳承，這將有利于開拓旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的路徑。

2東巴文化視覺符號(hào)創(chuàng)新旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法與作用

旅游產(chǎn)品是指在旅游行為過程中，具有使用價(jià)值的，從旅游準(zhǔn)備到旅游前、中、后期直至旅游結(jié)束后所涉及的一切不包含服務(wù)的實(shí)物及非實(shí)物產(chǎn)品。立足東巴文化視覺符號(hào)的內(nèi)在價(jià)值，創(chuàng)新具有象征語意的旅游文化產(chǎn)品，對旅游產(chǎn)品的使用功能、交互體驗(yàn)、特色傳承等方面提出更高要求，通過運(yùn)用提升符號(hào)功能、強(qiáng)化符號(hào)體驗(yàn)、推動(dòng)符號(hào)傳承的方法開拓設(shè)計(jì)創(chuàng)新的途徑，發(fā)揮弘揚(yáng)和傳承民族文化的作用。

2.1提升符號(hào)功能

旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)滿足體現(xiàn)符號(hào)的實(shí)用功能，主要體現(xiàn)作為旅游產(chǎn)品的使用性、便利性、安全性、耐久性等基本屬性?，F(xiàn)有旅游產(chǎn)品多以紀(jì)念品、工藝品等形象呈現(xiàn)，只強(qiáng)調(diào)了旅游產(chǎn)品本身的收藏價(jià)值，忽略其實(shí)用性，從實(shí)用方面提升產(chǎn)品符號(hào)功能價(jià)值，在物盡其用的基礎(chǔ)上更深刻的傳遞符號(hào)語意，必將有效傳承東巴文化，實(shí)現(xiàn)民族文化自覺。

2.2強(qiáng)化符號(hào)體驗(yàn)

以獨(dú)特的記憶形式實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品對地域文化的深化與傳承，將交互體驗(yàn)的情感化模式融入以傳承東巴文化為主的麗江等地的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特難忘的旅游情感體驗(yàn)。將東巴文化內(nèi)容以符號(hào)的形式貫穿于旅游者的視覺、聽覺、觸覺等感官體驗(yàn)，升華旅游體驗(yàn)，強(qiáng)化旅游記憶。

2.3推動(dòng)符號(hào)傳承

民族文化傳承是指文化在民族共同體內(nèi)的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過程，而符號(hào)傳承的基本特征是符號(hào)傳遞。在東巴文化中，語言文字、服飾配件、生產(chǎn)生活等各個(gè)方面都有納西族人民認(rèn)同共識(shí)的視覺符號(hào)，對納西族傳統(tǒng)文化的傳承有重要作用?，F(xiàn)今的民族文化傳承應(yīng)當(dāng)跳出以往對民族元素隨意使用的窘境，需要深入提煉具有代表性的符號(hào)形式，以符號(hào)推動(dòng)文化特色，體現(xiàn)深度設(shè)計(jì)的價(jià)值。

3基于東巴文化視覺符號(hào)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值分析

視覺符號(hào)是東巴文化符號(hào)中最直觀的符號(hào)，能夠在有限的旅游觀光時(shí)間里最有效的傳達(dá)符號(hào)意蘊(yùn)，探索東巴文化視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)價(jià)值，為地域文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供更多可能。旅游產(chǎn)品具有民族性、地方性、審美性、實(shí)用性、便利性、流行性的屬性特征”。綜合產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值評價(jià)基準(zhǔn)，探討作為文化類旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值，從審美價(jià)值、功能價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值等方面分析納西族的東巴文字、東巴繪畫、東巴紙工藝、東巴文化服飾四類視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)價(jià)值。

3.1東巴文字的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值

東巴文字是世界上唯一“活著的”象形文字，它作為記錄納西族古代社會(huì)生活的主要視覺形象載體，是以簡明的線條形式勾勒出事物所代表的一物、一事或一意，用以稚樸的視覺圖形傳情達(dá)意，是東巴文化視覺符號(hào)的典型代表。東巴文字符號(hào)是東巴文化中最直觀的視覺符號(hào)，它的重要價(jià)值體現(xiàn)在審美性、藝術(shù)性、歷史性以及活態(tài)性。首先，東巴文字符號(hào)具有豐富的藝術(shù)系統(tǒng)，它以黑色的線條、濃墨的筆觸以及紅黃藍(lán)綠的顏色為基本視覺要素，勾畫出形式與意義多樣的視覺圖形。這些具有豐富意義的文字圖形符號(hào)以多維取象的形式美、趣味表態(tài)的動(dòng)勢美、聯(lián)合會(huì)意的傳情美、特征攝取的抽象美以及形象替代的象征美等角度體現(xiàn)著東巴文化視覺符號(hào)的審美價(jià)值與藝術(shù)魅力。第二，東巴文字以有形的形式記錄著古代納西族先民自然適應(yīng)與社會(huì)生活的物質(zhì)和精神文化，體現(xiàn)著東巴文化的無形精髓，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，它能以有形的形式直觀傳承民族文化內(nèi)涵，是傳承與弘揚(yáng)東巴文化的最直觀的視覺符號(hào)。第三，東巴文字符號(hào)是目前世界上仍在使用的具有表意功能的象形文字，其設(shè)計(jì)傳承的重要意義還在于體現(xiàn)了功能價(jià)值與活態(tài)價(jià)值。因此，應(yīng)用東巴文字符號(hào)進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的審美價(jià)值、文化價(jià)值、功能價(jià)值及活態(tài)價(jià)值。

3.2東巴繪畫的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值

東巴繪畫是納西族一種古老的繪畫藝術(shù)，作為我國民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容涉及社會(huì)、歷史、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，反映了納西族古代的社會(huì)文化生活，是體現(xiàn)原始繪畫藝術(shù)的活寶。東巴畫藝術(shù)符號(hào)以線條、造型和色彩營造出豐富的構(gòu)圖藝術(shù)和色彩藝術(shù)，它以對稱等構(gòu)圖形式為主要手法，運(yùn)用艷而不俗、濃重高遠(yuǎn)的色彩風(fēng)格，整體畫面構(gòu)圖飽滿，具有視覺沖擊力，營造出和諧統(tǒng)一、韻律均衡的形式美感，體現(xiàn)著東巴繪畫的藝術(shù)性?，F(xiàn)代東巴畫派藝術(shù)家們從傳統(tǒng)東巴畫中汲取精華，包容現(xiàn)代藝術(shù)，形成了現(xiàn)代東巴繪畫藝術(shù)獨(dú)特的畫風(fēng)，賦予了東巴繪畫藝術(shù)符號(hào)新時(shí)代的審美價(jià)值，彰顯了東巴繪畫藝術(shù)符號(hào)的活態(tài)價(jià)值。東巴繪畫藝術(shù)符號(hào)按照物質(zhì)載體的不同，分為木牌畫、竹筆畫、紙牌畫、卷軸畫、東巴雕塑等。運(yùn)用木、竹、紙、麻布、面、泥等多種材料呈現(xiàn)繪畫藝術(shù)符號(hào)，體現(xiàn)了東巴畫藝術(shù)符號(hào)獨(dú)特的生態(tài)價(jià)值。運(yùn)用東巴繪畫藝術(shù)中的視覺符號(hào)創(chuàng)新旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的審美價(jià)值、活態(tài)價(jià)值及生態(tài)價(jià)值。

3.3東巴紙工藝的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值

由納西族東巴造的紙稱為東巴紙，東巴紙是現(xiàn)存最古老的紙之一。它采用高原特有的植物蕘花，運(yùn)用手工造紙術(shù)中最原始的工藝，即采集蕘花并剝皮、曬干、浸泡、煮料、洗滌、舂料、攪拌、取紙、貼紙、曬紙、砑光、揭紙等工藝，經(jīng)家傳手工制作而成。因東巴紙具有象牙色澤，防蟲蛀，味清香，吸墨性強(qiáng)，不易褪色，耐久存等優(yōu)點(diǎn)成為納西族書寫重要契約及東巴古籍經(jīng)書的主要載體，承擔(dān)著傳承東巴文化的重任。東巴紙作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著樸素造紙工藝的精髓，它具有豐富的感官體驗(yàn)價(jià)值，即是視覺上古樸自然，觸覺上肌理密布，嗅覺上也清新怡人，是滿足視聽觸感的綜合藝術(shù)符號(hào)，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。東巴紙直接與東巴文化的傳承相聯(lián)系，東巴紙的制作選材及制造工藝本身就體現(xiàn)出重要的文化價(jià)值，是東巴文化中“活的文物”。東巴紙將“材美”與“工巧”的造物理念完美的演繹，具有一定的功能價(jià)值。同時(shí)，東巴紙作為天然的生態(tài)材料，滿足設(shè)計(jì)造物的環(huán)保性與可持續(xù)性的原則，體現(xiàn)出生態(tài)價(jià)值?？梢哉f，東巴紙工藝本身所體現(xiàn)的多元視覺符號(hào)能夠?yàn)槁糜萎a(chǎn)品設(shè)計(jì)提供審美價(jià)值、文化價(jià)值、功能價(jià)值以及生態(tài)價(jià)值。

3.4東巴文化服飾的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值

東巴文化服飾符號(hào)主要指具有東巴文化內(nèi)涵的納西族服裝及飾品的視覺符號(hào)，一般有東巴祭司服、東巴五佛冠、納西族七星羊皮披肩等。東巴祭司服飾是納西族原始宗教服飾的代表，其服飾基本形式為穿黑色燕尾袍，頭戴五佛冠，腰系彩色帶，配以黑色長靴。東巴祭司服飾以豐富的符號(hào)形式詮釋著納西族質(zhì)樸的宇宙觀及哲學(xué)觀，具有重要的哲學(xué)內(nèi)涵和審美價(jià)值。其中，東巴五佛冠作為納西族東巴舉行法事時(shí)必戴的法器，常與劍、鼓、杖等法器配用，五佛冠用硬紙板制成，整體呈蓮花造型，五片蓮花瓣形依次彩繪內(nèi)容為大黑天神、大鵬金翅鳥、祖師、七霸王菩薩，大將軍五神。整體形象視覺沖擊力強(qiáng)，色彩飽滿，造型美觀，彰顯出一定的藝術(shù)性。納西族女性的“七星羊皮披肩”紋樣及造型符號(hào)蘊(yùn)合了東巴文化中的自然崇拜、圖騰崇拜及生殖崇拜。該披肩是由羊皮和加厚布縫制，藍(lán)布貼黑條布為飾，下接白色羊皮。披肩整體用純黑色綿羊皮制成上方下圓樣式，上端左右背連接處縫制有兩個(gè)分別代表“日”“月”的圓形圖案，下面間縫釘7個(gè)大圓套小圓的圓形繡片，象征“七星”，七星下分別綴七對垂穗飄帶，有蜂蝶繡花背帶于胸前交叉后系于背后。披肩造型蘊(yùn)藏豐富的符號(hào)意蘊(yùn)，象征著納西族女性“披星戴月”的勤勞精神，是正在使用的文化服飾，具有典型的文化價(jià)值、審美價(jià)值和活態(tài)價(jià)值。應(yīng)用東巴文化相關(guān)服飾中的視覺符號(hào)進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新，對于體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的審美價(jià)值、文化價(jià)值和活態(tài)價(jià)值有重要意義。

4結(jié)語

東巴文化視覺符號(hào)是東巴文化傳承的主要形象載體，結(jié)合符號(hào)功能、符號(hào)體驗(yàn)、符號(hào)傳承的設(shè)計(jì)方法與路徑，分析與探討了東巴文化視覺符號(hào)的審美價(jià)值、功能價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值及創(chuàng)新價(jià)值，同時(shí)對于創(chuàng)新旅游產(chǎn)品起到提升符號(hào)功能、強(qiáng)化符號(hào)體驗(yàn)、推動(dòng)符號(hào)傳承的作用。這將有利于打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)下的新型旅游產(chǎn)品，深化民族文化傳承的內(nèi)涵。