王洪斌

摘 要：這兩篇文章歷來(lái)被人稱(chēng)道，士子文人無(wú)不為之傾倒，不僅是文字優(yōu)美在意蘊(yùn)上也提供一種超脫俗世的第二世界。本文意在通過(guò)表現(xiàn)手法的異同，思想感情的異同探尋兩者的文學(xué)審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：對(duì)比閱讀 探尋 審美 價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）02-0-01

一、表現(xiàn)手法不同，卻都描繪出了一個(gè)令人神往的詩(shī)意境界

《桃花源記》是田園詩(shī)人、隱士陶潛所作，文章是一篇記敘性散文。文章描寫(xiě)的是一位捕魚(yú)為生的武陵人在迷路而誤入到一個(gè)陌生的世界。這里環(huán)境靜雅、百姓安居、民風(fēng)淳樸。（詳見(jiàn)《桃花源記》原文）這樣的寧?kù)o祥和又充滿人情味的社會(huì)環(huán)境隨著漁人的離開(kāi)而不知所蹤，由此觀之，此情境為造境。然而在讀者的感受體驗(yàn)中確實(shí)感知這個(gè)世界的存在，并相信這個(gè)世界的存在。陶潛用的是虛景實(shí)寫(xiě)的表現(xiàn)手法，讓此情境真實(shí)可感可信。

《荷塘月色》是近代散文大家朱自清先生所作，文章亦是一篇記敘散文。文章里描寫(xiě)的是朱自清先生一個(gè)晚上在清華園里散步看到平常的荷塘變得獨(dú)有一番風(fēng)味的一片美好的景象?！扒壅鄣暮商辽厦?，彌的是田的葉子。……但是光與影有著和諧的旋律，如梵婀上奏著的名曲?！保ㄔ斠?jiàn)《荷塘月色》原文）文中用兩段描寫(xiě)那晚朱自清先生眼中的荷塘月色，為世人贊頌稱(chēng)道。這兩段中用了14個(gè)比喻將眼中的荷塘月色呈現(xiàn)出來(lái)，把別人眼中陌生的世界刻畫(huà)成一個(gè)具體形象而可感知的世界。荷塘是現(xiàn)實(shí)的月色是確有的，作者通過(guò)實(shí)景虛寫(xiě)的表現(xiàn)手法將自己的感受呈現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出一種幽僻、寧?kù)o的詩(shī)意境界。

二、創(chuàng)作心境不同，承載著不同的個(gè)人和社會(huì)審美價(jià)值

《桃花源記》的創(chuàng)作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。時(shí)值陶淵明人生的第三個(gè)時(shí)期——406至427年，歸田時(shí)期。（陶淵明的人生的三個(gè)時(shí)期：第一少年生活貧困生活期；第二學(xué)仕時(shí)期<393-405年>；第三歸田時(shí)期）這個(gè)時(shí)期陶淵明已歸隱田園十六年。他雖然回歸田園種豆南山心遠(yuǎn)官場(chǎng)，但內(nèi)心濟(jì)蒼生的猛志依舊，仍然關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕毒殺晉恭帝。朝局黑暗動(dòng)蕩，官場(chǎng)的爾虞我詐讓他內(nèi)心波瀾陡生，但他無(wú)能為力，只有訴諸于山水，只有用文章來(lái)詩(shī)意表達(dá)，在心中尋找一個(gè)與黑暗社會(huì)相反的完美世界，以寄托自己的理想與美好向往?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。從個(gè)人審美角度看《桃花源記》給一個(gè)在俗世中無(wú)法掙脫又對(duì)自己命運(yùn)悲嘆的人營(yíng)造一個(gè)幽僻，寧?kù)o的詩(shī)意世界提供一個(gè)心靈的歸屬；從社會(huì)意義角度去看《桃花源記》給治世統(tǒng)治者一個(gè)治理國(guó)家的方向——人民安居樂(lè)業(yè)的和諧社會(huì)。

《荷塘月色》創(chuàng)作于1927年7月。1927年7月時(shí)值大革命失敗，政治混亂民不聊生，中國(guó)處于一片黑暗之中。多數(shù)觀點(diǎn)是政治解讀：有進(jìn)步思想的朱自清在內(nèi)心呼喊和斗爭(zhēng)，知識(shí)分子的局限性又做不到投筆從戎去拿槍革命。作為大時(shí)代里一個(gè)小人物，內(nèi)心對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿與憎恨，作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人生命運(yùn)的思考內(nèi)心矛盾而抑郁，內(nèi)心無(wú)法平靜。于是作者作這篇文章?！边@種把社會(huì)政治形勢(shì)與作者心靈的統(tǒng)一的解讀只是一種。孫紹振先生在《名作細(xì)讀——微觀分析個(gè)案研究》中解讀本文：超出平常的自己和倫理的自由。從思想方法的角度，把看似統(tǒng)一的東西深層的內(nèi)在矛盾揭示出來(lái)。作者朱自清離開(kāi)了太太和孩子和一天的俗務(wù)獨(dú)處，是一種自由、特殊的心境。擺脫了白天的煩惱，心靈得到解放，平淡的荷塘就顯得詩(shī)意盎然。從個(gè)人的審美角度來(lái)看荷塘月色是作者內(nèi)心的安寧和外部環(huán)境的寂靜達(dá)到一種和諧而詩(shī)化的境界，是自由而美好的。

三、不知所蹤的桃花源和朱自清眼中的荷塘月色都是一種詩(shī)境讓人詩(shī)意棲居在大地上

《人，詩(shī)意地棲居》是德國(guó)19世紀(jì)浪漫派詩(shī)人荷爾德林的一首詩(shī)，后經(jīng)海德格爾的哲學(xué)闡發(fā)，“詩(shī)意地棲居在大地上”，就成為幾乎所有人的共同向往。然而，荷爾德林寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，幾乎是貧病交加而又居無(wú)定所，他以一個(gè)詩(shī)人獨(dú)有的敏銳感知，意識(shí)到隨著社會(huì)的過(guò)度發(fā)展使人日漸異化，因此他呼喚人們需要尋找回家之路。

《桃花源記》是作者歸隱之后面對(duì)人世間的苦難，在自己的生命即將畫(huà)上句號(hào)時(shí)心靈歸屬的終極體現(xiàn)，給世人和社會(huì)一種美好的向往。啟示人們除了建功立業(yè)、追名逐利之外還有一方和諧美好的桃花源可以肆意地詩(shī)意棲居；《荷塘月色》是作者面對(duì)世俗事務(wù)和家庭事務(wù)的糾纏，給自己找一方寧?kù)o幽僻的荷塘安放自己躁動(dòng)不安的靈魂。正如孫紹振先生說(shuō)這是一種“超出平常的自己和倫理的自由”。美國(guó)作家愛(ài)德華﹒威爾遜所著的《知識(shí)大融通》中所說(shuō)：“笛卡爾在1642年所著的《沉思錄》一書(shū)中推論：“心靈因?yàn)榫邆渖袷サ牧α浚恍枰怏w便能夠獨(dú)立存在”根據(jù)這位偉大哲學(xué)家的想法，與肉體無(wú)關(guān)的心靈是永不磨滅的靈魂”《桃花源記》與《荷塘月色》所創(chuàng)造出來(lái)的意境正是給人們這顆永不磨滅的靈魂提供一方詩(shī)意棲居。